也就是說，作者並不一味的把阻街女子的遭遇推給社會，而似乎是比較歸咎於個人因素﹝譬如說命運或際遇﹞，詩本身因而沒有懷特所說的採用了「機械論」的論證方式，將悲劇完全推給資本主義去承擔。 我認為，即使說作者有多少社會主義思想也不很正確。 這一段，詩人的比喻手法變成「借喻法」＞「暗喻法」＞「借喻法」。 凡是聽過臺語歌曲的人對這首詩的名字必定有一種熟悉感。 原來在50或60年代，流行過一首臺語歌曲，叫做「春花望露」。
有一首歌叫「春花望露水」，當我輕輕唱起：「這一生，像黃昏，等待回航的船，越頭只袸冷冷的眠牀，春花啊，望露水…」，陡然一驚，我真的認識一個叫春花的女人。 接著，我倒想隨意的談一談這首詩的文類以及作者的意識型態。 我認為，在這兩方面，本詩有很特別的表現，值得我們注意。 春花望露水 因此，我想要分析一下這20年來，一直盤旋在我的腦海裡的這首詩，好讓我說出為什麼難以忘掉它的原因，也許那裡頭隱藏有詩的極大的奧祕也說不定。
春花望露水: 專輯曲目
他身旁陪著一位斯文儒雅戴黑框眼鏡的男士。 後來，有糖尿病宿疾的嬸婆併發了視力模糊，瞎了眼睛，叔公陪她求醫看診，陪她走完人生最後時光，這是二人最長久的廝守，敞開了心，了無憾恨。 那是近乎模糊的記憶了，多少年前離阿嬤家200公尺遠住著堂叔公，他的年紀和父親相仿，但論輩無論歲，父親要喊他一聲「阿叔」，他的牽手就叫春花。
- 加拿大籍的文學批評家弗萊﹝Northrop Frye，1912──1991﹞認為文學類型的研究相當重要，其理論直到今天還是有待開發的主題﹝見《批評的剖析》p.307，弗萊著，中國百花文藝﹞。
- 但是由《土地的歌》看起來，作者只是很溫和的鄉土主義者，沒有效忠某個階層的成分，因此，無法被視為激進主義。
- 我舉個例子，譬如我們看「梁山伯與祝英臺」這齣戲，沒有人會否認它是一齣悲劇。
- 臺語詩壇，能看到宋澤萊先生和向陽先生兩位大師，確實是值得高興的。
- 叔公曾和父親在臺北萬華一起工作，下工後節儉的父親都窩在賃居的小屋聽收音機、畫設計圖打發時間，堂叔公卻穿得趴哩趴哩去新公園遊逛，廟口看人下棋或小攤喫消夜；後來父親存夠了「娶某本」，回老家娶了母親，叔公口袋空空，也在父母朝夕叨唸，抱孫心切下成家了。
此外，還模仿蔡秋鳳、鄧麗君、鳳飛飛等女歌手，並反串模仿張宇等男歌手。 此劇以1950至1980年代的臺灣經濟為故事背景，表現臺灣人純情、樸實、認分的生活，以及刻劃出他們努力奮鬥的精神。 嬸婆走了，父親回老家上香，一頭白髮，一臉黑白夾雜落腮鬍，魁梧而健壯的叔公萎頓哀慼的神情裡，卻有著不一樣的光采在眼睛流轉。
春花望露水: 歌詞
」弗萊這一段話在於說明哀傷在悲劇中的重要，捨掉哀傷，低模仿的悲劇可能就不成為悲劇了。 就這一點來說，這首詩是成功的，換句話說，這首詩所以成功，就在於阻街女子的自白中有濃厚的哀傷的成分。 我認為按這首詩來看，很難斷定作者是屬於這四種意識型態中的哪一種，但是，可以反向看出，他一定不屬於激進主義，譬如說馬克思主義──儘管這首詩描寫了下層人物。
- 從小就喜愛唱歌，學鵝、豬、狗叫聲惟妙惟肖。
- 所謂的低模仿的意思是指故事裡的主角不是一個英雄，她的才能和處境不會比我們優越，在故事中，這個主角成了犧牲品，故事擴散著一種對這位主要人物的憐憫。
- 好像也不是，因為作者不是站在反阻街女郎的立場上寫詩，而是同情她。
前半使用了「借喻法」；後半斷使用了「暗喻法」。 在題目裡，「春花」的的確確是指阻街女郎，「露水」當然是指她的顧客。 題目一開始，詩人就使用了「借喻法」，將一組不太雅緻的名稱，換成一組優雅的名稱。 換句話說，詩人使用了他的高明的修辭，瓦解了我們對這種人、這種事的反感；尤其是「花」這個意象，掩蓋了一切的不潔，在整個的詩中，幾乎無所不在，它一再出現，帶著美感，驅逐了我人對阻街女子刻板的、不佳的印象。
春花望露水: 春花望露水
早年，江中清 還只是 一個四處流浪走唱 的樂師及民間藝人，並非 臺語歌壇的主流 音樂人物。 然而；江中清 在1952年所寫的 這首《春花望露》可以 算是 他的成名代表作，不但 唱片相當暢銷，從此 也讓 他 在臺語歌謠界 佔有一席之地。 雲林縣西螺鎮為故事背景，也改編自歷史的西螺大橋開通儀式、蔣中正連任第二屆總統、耕者有其田土地改革政策、大仁宮廢船爆炸事件、以及1986年花蓮地震等事件插入故事情節，表現出臺灣人純情、樸實、認分的生活，以及刻劃他們努力奮鬥的精神。
春花望露水: 我們以後要結婚
我認為它的控訴點並不很容易被看清楚，但是我在前面稍微提過，這首詩將「都市和草地」對立起來書寫，他的控訴對象儘管不容易斷然說是都市，但是我們可以說這首詩控訴了在都市化的過程中，這個阻街女子所遭到的「替罪羔羊式」的傷害，她是被命運撥弄的人。 我們是追隨著敘述者的哀傷進行控訴的，換句話說，閱讀一首被公開的詩，很像眾人在同一個劇場觀賞戲劇一樣，無言的控訴隨著劇情無言地展開，在控訴中降低我人變成阻街女子的恐懼，一面斥責了不人道的都市化犧牲了小人物的幸福，滿足了我人的公義心。 這一段最前面的「落地花！」一句話仍是頂針法。
春花望露水: 人生如花，花期自有時
譬如說本詩的第二段開頭「誰照顧」乃是來自於第一段後頭的「誰照顧」。 春花望露水2025 第三段開頭的「來相找」有來自於第二段後頭的「來相找」。 一般的修辭法的教科書會告訴我們，「頂針法」的功效是為了引起我們聯想後面的詩句，因此說它的作用是引起「聯想」﹝見《修辭法》p.609，黃慶萱，三民﹞。 我不曉得這個說法對不對，依我的看這種說法可能是不很確實的。 因為我想除非追求聯想的超現實主義、意識流的詩歌或天然的兒歌、童謠才比較上會用頂針法來聯想，一般詩人在寫詩以前，大半都已經將各段要寫的大意規劃好了，詩人很少臨時起意說下一段要寫什麼。 我認為「頂針法」也許有助聯想，但是他的主要作用可能在其他方面，而且是多方面的功用。
春花望露水: 音樂作品
詩人的修辭手段改成先「暗喻」後「借喻」。 整段的內容又回到了第一段，好像繞了一趟趟路，又回到了原點。 春花望露水 我在前面說過，這20年來，這首詩的音樂感覺一直保留在我的腦海中，無法甩掉；它的音樂感覺一直如幻似夢的迴繞在我的周身，一如被它所俘虜，令我覺得很不可思議。 儘管詩人在這首詩裡頭，沒有刻意的使用身體激烈律動的狀聲辭，但是它裡頭比較緩和的押韻法和頂針法所行成的韻律和「大街小巷四界旋」的緩和動作剛好相配。
春花望露水: 歌曲
這首《春花望露》哀怨的旋律，適切 表達出婦女 在忙完一天的家務後，深夜思君的心情。 舊時代社會的女性 確實是 受到 春花望露水 相當之壓抑。 從小就喜愛唱歌，學鵝、豬、狗叫聲惟妙惟肖。
春花望露水: myMusic 2016 臺語專輯 TOP 50
冬天，海風永遠冷冽，開蚵仔的手總是被堅硬的牡蠣殼割傷了皮刺穿了肉，鮮血淋漓好像從心窩流淌出來，卻沒有一雙溫柔的手為她止血；夏天，烈陽當然粗礪，曾經青春的臉面一日日乾涸黝黑，因為對愛情的想望已渺，再姣好的容顏都要春雨滋潤，何況一個平凡的漁港村婦。 堅硬的牡蠣殼敲開出柔軟的蚵仔，春花嬸婆像蚵仔，堅強面對她的人生，柔軟心呵護家庭完好。 由於大部分詩行都押「e」韻，這首詩又不算短，同韻的字反復出現，所以主要的押韻的字，譬如說「花」「地」這些字就會牢牢被記在腦海中，經久不忘。 這就是這首詩的音樂性變成頑強的第一個原因。 可是，我百般推求，發現不到這首詩要諷刺的對象。
春花望露水: 求簡譜:春花望露水~張秀卿
父親看出來了，也懂了，其實早在萬華的日子就是了，叔公辛苦了一輩子，父命難違，民情難容，讓他艱辛踽踽於途。 春花望露水 叔公曾和父親在臺北萬華一起工作，下工後節儉的父親都窩在賃居的小屋聽收音機、畫設計圖打發時間，堂叔公卻穿得趴哩趴哩去新公園遊逛，廟口看人下棋或小攤喫消夜；後來父親存夠了「娶某本」，回老家娶了母親，叔公口袋空空，也在父母朝夕叨唸，抱孫心切下成家了。 父親結婚後帶著母親搬到城市打天下，叔公卻四海遊蕩，長年在外工作，讓春花嬸婆每天每天戴著覆蓋紅花布的斗笠，在家門口的小桌旁開蚵仔維持家計，還肩負照顧公婆，養大孩子的責任。
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作者仍然使用了「借喻法」，阻街女子被換成「一蕊花」來敘述。 在這裡，詩人並沒有直接讓「我」這個字出現，「我」被「一蕊花」替換掉了。 這是為了要讓敘述者客觀化自己，將自己推遠，避開沒有必要的情緒。 可是，我們讀詩的人仍然知道，這些話是阻街女子本人的自述。 由於「借喻法」的使用，「花」之外的任何名詞，也都變成借喻。
春花望露水: 【歌曲賞析】 臺灣歌謠 春花望露
由於懷特將歷史書寫的技法等同於詩的書寫技法，因此，他的理論可以挪用到詩學上來談。 如上所述，我認為這首詩達到了「淨化讀者感情」「滿足讀者公義心」的雙重效果﹝儘管不是很強大﹞，前者是亞里斯多德的理論，後者是我個人的看法。 我們知道，凡是諷刺文，大抵都是諷刺一些社會制度習俗或千奇百怪的現象；假若不是如此，必定也是諷刺了人性的反常表現。
成為「這蕊花，○○○○○○○○/這蕊花，○○○○○○○○○/這蕊花，○○○○○○○○○/這蕊花，○○○○○○○○○○」的排列，在修辭法上，這種手法叫做「類疊法」，其目的是多重的。 它可以造成詩句外觀的整齊；可以造成一種音樂性；可以加強詩句的一氣呵成。 在這裡，詩人又露了一手的修辭法，很精采。
尤其 在早期 民風保守的時代，更格外 引人側目。 不過 儘管 歌詞可議， 卻獨具巧思，以 春花 渴望 雨露滋潤 作為隱喻，讓曲名 超脫 歌詞意境，呈現了 臺語的古意與雅緻。 春花望露 而雨露不來，可想而知 必然 是花容憔悴。 至於《春花望露》這首歌曲的創作背景 是 因為 江中清 有感於自身 常年在外「流浪」謀生，復加上 1950年代初期，鄉下地方 謀生不易，許多男性 只好留下妻兒，獨自 到都市奮鬥。 雖然 知道夫君是為了一家的生活 纔出外到異鄉工作，但是 留在家鄉的婦女，必須 獨自一肩 挑起 撫養兒女的重擔。
雖然在詩的不可見的結構上，作者將「都市」和「草地」、「阻街女郎」和「尊夫人」對立起來書寫。 春花望露水2025 春花望露水2025 但是，諷刺的對象依然不是都市和夫人，即使說有那麼一點點暗示，也不是很明顯。 好像也不是，因為作者不是站在反阻街女郎的立場上寫詩，而是同情她。 加拿大籍的文學批評家弗萊﹝Northrop Frye，1912──1991﹞認為文學類型的研究相當重要，其理論直到今天還是有待開發的主題﹝見《批評的剖析》p.307，弗萊著，中國百花文藝﹞。
春花望露水: 向陽詩部落
我舉個例子，譬如我們看「梁山伯與祝英臺」這齣戲，沒有人會否認它是一齣悲劇。 春花望露水 不過，我們看完這齣戲後，我們不會因為情感被淨化就滿足，裡頭還含有對漢人舊社會裡封建習俗進行控訴的滿足感。 當我們看這齣戲時，其實即是公開的控訴了封建社會的頑固、愚蠢、無聊。
春花望露水: 歌曲
凡是諷刺，總需要有一個「被刺」的對象，否則，必不成諷刺。 「春花望露」，這裡 應該 解釋為 春天的花朵 ，渴望雨露的滋潤，跟季節 無關 。 或 解釋 「春花夢露」 為 春天的花朵 ，夢想露水的滋潤，但 有露水的季節 ，應是秋季 ，所以 這生長 在春天的花朵，是 沒有機會 獲得露水的滋潤 ，「春花夢露」，是 一場春夢 罷了 。 露水是稀薄的小水滴，出現 於早晨或夜晚中。 由於 早晨氣溫較低，當 物體的表面溫度比周圍冷時，氣化的水份 會液化成液態，凝聚在物體（例如樹葉或草，以至欄杆、汽車、屋頂或橋樑）表面，形成露水。 由於 其形態 經常凝結成珠狀，因此 也 被稱為 露珠。