這是由南林精舍的如慧法師，在一次開示中所提到的往生事蹟。 妙音精舍 雖然故事已經發生好幾年了，而我聽到也是去年的事。 我想了好幾次，總覺得應該把它刊在會訊上，讓大家看了能夠像我一樣得到很大的利益。 《般若波羅蜜多心經觀行解、佛七開示關中偶得偈語 合刊》、《無量壽經講義》、《大乘妙法蓮華經》、《安樂集講義》、《往生論註講義》、《往生淨土傳輯要》、《淨土生無生論講義》、《萬善同歸集講義》、《因果選輯》。 重要聲明：本網站是以即時上傳內容的方式運作，對所有內容的真實性、完整性及立場等，不負任何法律責任。 一切內容只代表發文者個人意見，並非本網站之立場，用戶應自行判斷內容之真實性。
由於見華師夙世之善根福德因緣，於病後感多方之善緣予以協助、迴向。 如多位白血病之專家醫師前來看治並提供藥方，多位長老、法師、善信每日為其迴向，蓮因寺 懺雲老和尚，每日放蒙山後，亦為其迴向。 元月二十六日至二月一日，南林舉行佛七，祈佛力、法力、大眾之力加被，懺除其個人宿世的障難，能令見華師如壽未終則病速癒，如壽已終能往生無障礙。
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大眾共修或私下定課，都努力地迴向，希望有所轉機，如負責典座的見源師，願將自己在大寮服務三年的功德迴向給他，又有將多年定課迴向予他，大眾都希望見華師能平安回寺。 但問及本人意思，見華師自知體質衰弱，表示不想作化療，想儘快回寺，令身心更為安穩。 然見華法師痛念世間無常、生死迅速，決志出家究竟「後生」之大事。 毅然辭去教師之職，於民國八十四年八月投南林精舍尼僧團，住持體察她非壽長之相，故而慈允她早日剃度出家，以增長福慧，令修行往生有把握。 在沙彌尼期間，即因其優良之教理基礎，獲師長之讚許，而指示為居士班宣講《八大人覺經》、《十善業道經》及《出家功德經》。
- 所往來者皆品性高尚之學佛人士，同時也因此而種下日後出家的因緣。
- 此時她正盤腿端坐，張著嘴唸佛，兩眼張著卻已無神，手在前面比畫也沒反應，一看瞳孔已經放大。
- 由經驗判斷其病，應有其宿世冤親債主之因緣。
- 1928年，在普陀認識印光法師，四年後毅然棄基督教而皈依印光法師。
常閱讀印光、太虛諸大師著作，覆讀宋明理學及印度哲學。 1928年，在普陀認識印光法師，四年後毅然棄基督教而皈依印光法師。 1950年2月，在慈溪妙音精舍由根慧法師剃度為尼，賜名本空，號弘量。
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同年九月，妙音庵被正式批准爲開放寺庵。 與此同時，外遷尼僧陸續返歸，宗教活動恢復。
- 其中最著名的「目連救母」典故所衍生的「盂蘭盆法會」，也是在農曆七月十五這一天舉行；而目犍連尊者因為依循佛陀教導，將誦經施食的功德迴向給母親，終於使母親脫離了餓鬼道，並投生善趣。
- 現任都江堰市佛教協會會長、都江堰普照寺、成都普照精舍住持等職。
- 住持法師恐其太疲倦，勉勵坐臥往生都一樣，主要是正念分明；於是臥下，唸佛不斷。
- 八十八年十月底圓滿式叉摩那二年學戒後，同年十一月在常住求受具戒，成為清淨之比丘尼。
- 1950年陰歷二月初八日，從根慧法師披剃，賜名“本空”。
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地藏報恩塔一樓供奉眾生牌位，僧眾每日精進誦經，功德迴向有情眾生；三樓的真福紀念堂，供奉真福長老平日誦持的經典與衣鉢。 如善法師表示，秉持真福長老遺願，每年舉辦冬令救濟，幫助孤貧，因此信徒倍增。 民國五十四年起，寺院多次改建，且不對外募款。 護法東海建築事務所徐雨壽義務設計，包括：大雄寶殿、圓通寶殿、地藏報恩塔、藏經樓、幼兒園、山門等；信徒劉樓宗、李文雄則指導施工。
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連出殯時來捻香的體證法師，回去後也夢見見華師變得很莊嚴，來感謝法師在他生前所做的幫忙。 而因需靠藥物及不斷的輸血，才能維持其性命，西醫師建議儘快作化學治療，否將很快惡化。 師長們在詢問過幾位中西醫專家的意見及討論後，所獲結果「西醫言不化療將昏迷死去，化療有百分之六十的療癒性，但承受不了時，也是昏迷的死去。」其家人到處請教大德，皆勸一心念佛。 寺中某些法師們堅持化療，希望見華師能痊癒回來，繼續並肩為佛教努力。
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和尚還俗 一個和尚因為耐不住佛家的寂寞就下山還俗去了。 不到一個月，因為耐不得塵世的口舌，又上山了。 如此三番，老僧就對他說，你乾脆不必信佛，脫去袈裟；也不必認真去做俗人，就在廟宇和塵世之間的涼亭那裏設一…
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由於唸佛唸到很有精神，堅持要求回寮，免大眾辛苦，故回寮由兩位法師陪伴唸佛。 直到見華師說雙耳聽不到，氣有點不順，仍靠坐在牀邊唸佛，此時對住持說：「真的要走了，煩請大眾相送一程！」；有法師察覺他的瞳孔有放大現象，周圍人眾立即抬他到唸佛堂，寺中長老叩大鐘三聲，所有住眾聽到後，立即搭衣衝到唸佛堂為見華師助念。 至凌晨五點二十分，見華師環看大眾一週，看著佛像，唸到最後一聲「阿彌陀佛」聖號的「阿」字，就捨報安詳、正念分明地往生了。 見華師得病後，深深體會及印證「假使百千劫，所造業不亡，因緣會遇時，果報還自受」之真實不虛，因此對因果業緣有深深之體悟。 自醫院回寺後，見華師又恐今世於無明中亦不慎結了惡業，故於二月六日向師長及大眾僧「自恣」求懺悔及感恩大眾之慈悲照顧，亦向父母懺悔及感恩撫育深恩，求心無掛礙、安心自在地求生西方。 妙音精舍2025 其病情時好時壞，身體開始對輸血產生排斥。
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自從印老生西以後，她返思教誨，深感佛法必須親證，遂發重大誓願：若不親證真如，快不甘休！ 於是，辭去工作，專心致志從天台宗大德根慧老法師在寧波觀宗寺學修法華三昧，後又回慈溪閉關，修法華懺二十一天，持楞嚴咒七天後，蒙佛力冥應，指令出家。 1950年陰歷二月初八日，從根慧法師披剃，賜名“本空”。
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八十六年十月再依佛制次第進受六法，成為式叉摩那。 平日戒行嚴謹，積極學習大尼諸戒威儀，真實是「以戒為師」。 八十八年十月底圓滿式叉摩那二年學戒後，同年十一月在常住求受具戒，成為清淨之比丘尼。 釋見華比丘尼，法名傳明，生於民國五十六年三月二十三日，祖籍南投，家中排行老麼，家人多為虔誠之佛教徒。 自幼體弱，但聰慧嫻靜，為父母心中之掌上明珠。
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她說：第一次是引導她走進佛門，第二次是答允引她生西。 所以稱印光大師是她最敬慕的“原始要終之第一位大導師”。 汝釗看了信，忙接著看大師信後所附的《妙峯法師傳》。 傳中記載山陰王曾在中條山造棲巖蘭若，讓妙峯閉關專修禪觀。 但妙峯“入山未久，即有悟處，作偈呈王”。
而當年其父正因此言，故答允其出家；但一直覺得奇怪，出國、出家等都可再回家？ 原來話中之意是暗示見華師出家之年，實則是與父母絕緣之年。 妙音精舍 幸賴出家，修福延壽，更得到僧伽的護持。 當她返回窄小的寮房，對見華師說：「我知道妳會坐化！(她真的會坐化，身體坐得直直穩穩的！)但這裡地方太小了，助念不方便，我們抬妳到唸佛堂。」到了唸佛堂又對她說：「我把要妳坐化的話收回，妳躺下來會比較舒服！」她點點頭。
妙音精舍: 佛教希望可以破除一般民間對七月的種種迷信，把民間視為「鬼月」的農曆七月，轉化為慎終追遠、感念親恩的「孝道月」，所以不論是從傳統祭祀祖先的意義上來看，或是以佛教的角度而言，農曆七月都是我們盡孝道、積福德的吉祥月份。
之後除少量的中藥外，謝絕一切醫藥及輸血，以堅定之信念，一心念佛，求生極樂淨土。 自發病後，雖有病而無痛苦，其唸佛之勇猛精進，勝於常人。 大眾白天與見華師一同於唸佛堂唸佛，晚間輪班於其寮房陪唸佛。
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二十四日骨髓穿刺檢查，確定為急性骨髓性白血癥M2型，此時病情雖稍有好轉，但血小板的指數卻一直不能有所回升。 幾日後，見華師自己感知到，他過去世的一位男眾的冤親債主及與之所結冤業之情況。 又有次休息時，見病牀旁有一女眾，以有圓形小氣泡的塑膠袋，罩住他的頭，並以手掐他的脖子，在努力的喊念「阿彌陀佛」後（事實上，見華師他當下喊不出聲音，是用「心」喊的）才擺脫獲救。
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老法師微微一笑，說：“這幾天天氣很熱，剛來山的遊客，往往傍晚都會到法雨寺前的千步沙海邊遊泳。 千步沙別看它平時很靜很美，但海潮來時奔騰呼嘯，來如飛瀑，退若曳練。 妙音精舍2025 遇大風，則沙間怒濤壁立，吼聲震天，飛沫濺空，真是驚險極了！
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在這一年之中，她給本刊寫了不少的文章，如《現代思潮與人間佛教》、《白居易詩中的佛學思想》、《佛教關於女性之意義》、《佛教與耶教的比較》。 她精通英文，曾給本刊譯過《達磨波羅居士傳》。 現在她只有三十多歲，她已發願從今以後以畢生的精力來宏揚佛法，做佛教文化的事業，將來對於佛教定有更偉大的貢獻。 妙音精舍 出家前著有《綠天簃詩詞集》、《海漚集》等。 中國佛教史上，曾出現過許多詩僧，如唐代的寒山、拾得、無可、皎然，宋代的遵式、志南，明代的傳燈、懷讓等。 妙音精舍2025 二十世紀的本空法師恰是這樣一位女詩僧。
本網站資料由經濟部商業司取得並經過整理，如有任何問題請來信()聯絡。 張汝釗居士（1900—1970）字曙蕉，印光法師賜名慧超，太虛法師賜名聖慧。 自幼學儒學，就讀於滬江大學，後轉入南方大學，因參加“五卅”運動，被捕，開除學籍。
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即與君題序者，皆與君同是一流人物……當移此愁怨以唸佛，則生入聖賢之域，沒預蓮池海會。 69)，浙江省慈縣莊橋馬徑村人，傑出女詩人、社會活動家，最後毅然皈依佛門，披剃出家，講經說法，成爲近代天台宗一大名僧。 祝髮爲比丘尼後依根慧法師，賜法名曰本空，字又如，號弘量。 1985年5月，在寧波市人民政府民族宗教事務處、市佛教協會、江北區區委、慈城鎮政府關懷下，收回部分房產。
天台妙得主 盛世續宗風 果通法師榮膺千年古剎石家莊天台寺方丈2000年，果通法師路過此處，見昔日寶剎荒廢情景，感慨萬千，遂發心重建。 在政府領導的關心支持下，在大德高僧的加持下，在十方善信的護持下，古剎天台寺得以重興。 果通法師住錫天台寺的十八年來，堅持開展扶貧助學慈善活動，救助孤寡老人，爲災區奉獻愛心。 法師用點點滴滴的切實躬行，詮釋了佛教慈悲喜捨的大愛精神。
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根慧和尚圓寂二年前，即1949年傳給弟子本空法師，本空法師精通佛學，國內外弟子衆多，頗有聲譽。 慈城妙音庵座落於寧波市江北區慈城鎮中華路，距寧波市區18公里，是徑浙江省人民政府宗教事務局批准註冊的宗教活動場所。 現佔面積6000平方米，建築面積3049平方，是寧波最大的女僧佛教道場。 妙音精舍 果證法師秉承人間佛教法脈，正逐步引導寺院走向社會的需求和大衆的心靈，行持不懈，度生無盡。 一、本精舍原有基隆助念團、中壢助念團已取消，基隆團務合併於臺北總舍助念團，中壢助念團務合併於桃園助念團。 原有中壢助念團的電話，現已為私人電話，其所有作為均與本精舍無關。
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於是在唸佛堂安置了一張牀，用屏風隔著。 我們勸她躺下休息，她偶而躺下來，很快又起來拜佛。 到了晚上12點她見到有人開始打瞌睡，就對大家說不好意思讓大家這麼累。 於是自己跑去拿香板，對知林師說：「我勞駕全體大眾，到現在彌陀都還沒來，實在很丟臉，業障太重，請打我香板！」知林師接過香板，啪的一聲往自己身上打，口裡邊說：「我助念不得力！」弄得大家鬨堂大笑。 大家見她還很好，不像是要走的人，所以都回去睡了。 其實我們心中已經準備好要送她往生，但沒告訴她，主要是想知道她的信心到那裡，結果發現她的信心十足。
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寺內法師到醫院探望，獲知此狀況，即為其冤親債主授三皈，依《無量壽經》之教理，為他們取一法號同為「妙音」，由當時看顧他的一位沙彌尼代為禮拜。 每一位有志之佛教僧伽，多本著悟世無常、了脫為本、上求下化、護教利生之志願，而割愛辭親、薙髮出家；當其面臨一期生命將盡之因緣來臨時，如何自在地解脫生死，圓滿其出家修道之初願，是每一位僧伽一生修道之終極目的。 又其週遭的人，又該如何幫助他完成其志願呢？ 下面是記錄一位青年比丘尼發心修道之概況，及在一個月內，從檢查發現得了急性骨髓性白血病，依佛所教，萬緣放下，一心求生西方，正念分明，捨報安詳，唸佛往生之經過。