上次我們學的偈子：「其國不逆違，自然之所牽」，極樂世界不違揹我們的意願，是阿彌陀佛的願力自自然然牽引我們到極樂淨土去的，非常容易往生的。 若不想移民到極樂世界去，那就不必念三聖的名號。 若想移民到極樂世界住，必須念觀世音菩薩的名號，生時可以免三災七難，死時可以往生淨土。 我們念觀世音菩薩，唸到和觀世音菩薩合而為一，分不開家。
所以口裡念觀世音菩薩，心裡更要至誠懇切，雜念不生，妄想不起，專一其心來念觀世音菩薩。 也不要有個所求，有個所貪。 更不要有「為什麼念觀世音菩薩」的念頭。 念觀世音菩薩，乃是自性的本分。 再想，我所乘的火車，現在出軌道，在千鈞一髮之際，如果我不念觀世音菩薩，全列車的旅客，都要死亡。 念觀世音菩薩就是求救聲，菩薩聞之，無論千山萬水之遙遠，即刻來到你的面前，救你出離苦難，非常有靈驗。
念南無: 幾位高僧大德對「唸佛數量」的開示
這句佛號只要能說話的人都會念，三歲兒童也念得，鸚鵡禽畜也念得，可見再沒有法門比這簡單了。 《地藏經》中說，若有男子女人聞佛名號，心生恭敬，獲無量無邊福德，超越四十劫生死重罪(一劫，大約為一千六百萬多年)，永不墮惡道，常生人天，受勝妙樂。 聞佛號，有如此廣大功德，何況我們現在至心稱念「阿彌陀佛」名號呢？ 各位要知道，並不是我們不休息是對的，人家休息是不對的。 因為我們在以前沒有用功修行，所以現在要加油，勇猛精進，向前努力。 人家或者用功很久，已經上路，念觀世音菩薩，或者不念觀世音菩薩，都是一樣，沒有妄想。
- 那時候的朝代好像是清朝，好像是扎小辯。
- 所以不僅釋迦牟尼佛在宣揚阿彌陀佛，就是十方一切諸佛也在宣揚阿彌陀佛。
- 「觀」是觀察，用妙觀察智來觀察。
- 原來，阿彌陀佛把修成的一切淨業功德──智慧、慈悲、光明等，都含攝在「南無阿彌陀佛」的六個字當中，讓唸佛者可以攝取其迴施給十方眾生的功德，共同分享，如《阿彌陀經》所說的「共命之鳥」。
- 念「南無阿彌陀佛」功德究竟有多大?
- 結果，我朋友不知道是我幹的好事。
2.一心念：念聖號時心無雜念，雖然耳中可聽到其他聲.音，但不去注意它，心裡可能還有念頭，但不要在乎它，只是一心稱念聖號。 法是必須有人請的，不是隨口就說的，所以經典中不問自說的經典，我所知道的有《阿彌陀經》，其他的經典則要有問法者、請法者，釋尊才會鄭重其事地應機說法。 之後，隨著背誦天數的增加，背誦一遍所需時間也越來越短，背一遍〈普門品〉所需時間會由8-10分鐘，縮短至5-6分鐘，如此每天大量的空餘時間，便可隨意地利用起來。
念南無: 佛教:該念「阿彌陀佛」還是「南無阿彌陀佛」?看完你就明白了!
我們可以想像，如同一個沉浮在大海中的人，他或者不會游泳，或者會游泳，可是體力已經耗盡了，沒有力氣游泳了，當下在沉溺、在喝水，眼看就要沉入海底了。 這時候，他是什麼樣的心境？ 就是「望救」，希望當下能夠被救。 念南無2025 念南無 念南無 只要感覺有所依靠，他就會去抓，一根木棍也好，甚至一捆稻草也好，他都想抓，都想依靠，看看能不能依靠這個浮到岸上、得到解救。
- 《觀無量壽經》第八「聖像觀」雲：「諸佛如來，是法界身，入一切眾生心想中。」其實，諸佛如來都有攝化眾生的功能，阿彌陀佛雖在西方，但能應緣而影現 (化身) 法界 (眾生心想中)。
- 師答：我編一本「彌陀淨土簡易修行法門」，這是本修行的方法，因一般修彌陀淨土，就是念四個字或六個字佛號，這只是在持名，如果只是持名，身口意往往會分家，也就是身口意很難一致。
- 滅是不生，試想：拜佛、唸佛時，身口意的內涵是什麼？
- “迴向偈”和“迴向文”有很多，可任選適合自己的一個即可。
- 就像水，到了南極北極就是冰，凍住了，但是冰裡面的分子是水分子，若給它溫度，一定會變成水。
- 我們都知道釋迦牟尼佛是我們娑婆世界，這個時代的一個教主，宣揚佛法，建立佛教。
因為動物死了不是馬上死，靈識還要附在肉上，直到被人喫掉，真是非常可憐。 就對著阿彌陀佛的小卡片上的像。 念南無2025 每次我念的時候，都有很多狀況發生，心裡也很焦慮。
念南無: 念南無阿彌陀佛可以驅鬼嗎
念「南無最勇躍如來 」可以防止退轉，永遠不退轉大乘，乃至小乘人要發起大悲心，應多念此佛號，激發其大乘心 。 念南無2025 念「南無寶勝如來」放生的時候，魚一入水，旁邊就有兩個護法神保護直到它們捨報，除非此魚業報的確該死，至少死後也立即生天。 消除過去世或對方亂搞男女關係，消除邪淫果報的佛號：「南無月光如來」經常念此佛號，可消除過去邪淫果報。 念觀世音菩薩聖號，就是清理心裡的垃圾。 念一聲觀世音菩薩，就少打一個妄想。
念南無: 佛陀預言 ：未來9000年後
不要小看這個“阿”字的讀音。 雖然心誠則靈，但是最好以正確的讀音來唸佛。 我們念“南無阿彌陀佛”就像是在給阿彌陀佛打電話，萬一唸錯了，不在一個頻道上，有可能就無法和阿彌陀佛感應道交。 經典上說：「唸佛人有四十里光明燭身。」也就是說，唸佛人身上有照四十里那麼遠的光明。
念南無: 南無藥師琉璃光如來
，待人接物一切都是隨順自然，依本分而行。 於是我建議他，你還是回臺灣來，我找個地方給你專心修持。 而他認為自己自從大學畢業出家以來，身體一直很虛弱，雖然多年來嘗試一心一意用功修持，如今畢竟感覺到自己業障深重，必須先切實懺悔，希望業障減輕一點後纔回來看我。 又說他念佛總想得個一心不亂的三昧，卻無法做到，這一點很慎重的要我為他開示。
念南無: 西方三聖之一 阿彌陀佛佛誕快樂！
明顯地，從這段經文看，「十念」絕對不是一個數目。 念南無 以前我家裡每個房間都有供奉的，嚇得連正常的排氣都得跑到衛生間去。 我這個愚癡凡夫，給家裡人帶來了多少麻煩，難怪家人要反對啊。
念南無: 念「南無阿彌陀佛」是領功德，不是修功德
如果你自己有這個願想求往生西方，就先在這條道路所必須具備的條件上，好好下工夫，其他一概不要管；因為，跨出一步，你的願纔可信。 你如果第一步都還沒有跨出去，就想到將來怎樣……都是妄想不實在。 所以，最好是先照阿彌陀佛所要求的，即修淨土所應具備的條件，好好用功，先往生再說。
念南無: 唸佛是種植「善根福德因緣」！念「南無阿彌陀佛」的５大功德好處，不可不知！
是故彼佛名號，即是為無上真實至極大乘之法，即是為無上殊勝清淨了義妙行，即是為無上最勝微妙陀羅尼。 ……以稱名故，諸罪消滅，即是多善根福德因緣。 唸完佛號或誦完經，或做了好事後——迴向曰：願以此功德，莊嚴佛淨土，上報四重恩，下濟三途苦 ，若有見聞者，悉發菩提心，盡此一報身，同身極樂國。 念南無 還有一種迴向曰：願將今天所有功德迴向給盡虛空遍法界一切眾生。 或者回向曰：願以此功德迴向給XXX（人的名字，已亡故的人和還在世的人都可）,離苦得樂，早生淨土。
念南無: 南無阿彌陀佛怎麼迴向
所以世尊說：一個眾生能夠得到人身，要遇到佛法，是很不容易的，但能夠聽到藥師琉璃光如來的聖號就更不容易了，什麼道理？ 要在無量劫來為眾生而起大悲，為大悲發無上菩提心，這樣才能聽到。 」，恭敬地念一聲佛號，就與阿彌陀佛結了善緣。
念南無: 淨土法門、唸佛
至於這個音聲的神祕、力量之大，那是說不完的。 一般人的理解就是，我要往生西方凈土，我要迴向我的功德往生西方。 那麼凈土法門這個發願迴向在哪裡呢？ 在「歸命」裡面，在「南無」這兩個字裡面就具備了。 我們唸佛，我們來歸命阿彌陀佛的同時，我們的心就是為了往生西方，這就叫發願。
你看看這種觀念，跟真正的唸佛有什麼關係呢？ 小時這樣子的看得很多，我的老祖母信佛很虔誠，但是她又何嘗不是如此。 叫，讓在旁邊照料的親友心驚肉跳；死時更顛顛倒倒，痛苦得很，自身作不了主，拖累了別人。 我們學佛唸佛，無非是要突破生死的限制，解脫生生世世的輪回之苦。 師答：唸佛，身口意都要念，即是身口意融和在一起，不能口在唸佛，一邊卻在造業（譬如見蚊子在眼前飛過，兩手一拍，把它打死，口唱一聲「阿彌陀佛」了事）。
這時，你必定最誠心的念，感應觀世音菩薩的慈悲，拯救全機人的生命。 打七時要這樣的想，來念觀世音菩薩。 口裏所念觀世音菩薩的聲音，耳裏聽得清清楚楚。 再把念觀世音菩薩的音聲，送到心裏，在心裏接受這位觀世音菩薩，也就是把觀世音菩薩請到自己的心裏去。 心裏有觀世音菩薩在，就不會打妄想。 我一邊在唸觀世音菩薩，一邊在打妄想。
無比殊勝莊嚴，怎樣可以到達呢？ 若有善男子善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂，其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾現在其前。 是人終時，不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。 我的母親去世後，我姐姐也經常做那種噩夢，很難受心酸，各種場景，都顯示母親處境很苦，然後，我就叫我姐念阿彌陀佛，每天有空就唸一段時間，唸完了，就發個願，願阿彌陀佛救助我的母親。 沒有多長時間，我姐就不做惡夢了，最後，我媽還託夢告訴她，她現在好了，要我姐不要難受了。
念南無: 念南無阿彌陀佛，就是「總誦」
念觀世音菩薩，念得清清楚楚、歡歡喜喜，念得比什麼都自在，比什麼都愉快。 沒有喫飯也不餓了，沒有睡覺也不困了。 這就是入念觀音三昧的境界。 不間斷的念，不停止的念，唸到相應時，就得到三摩地。
念南無: 極樂世界解脫的功德
這是我姐親身經歷的，就是念阿彌陀佛可以幫助到已經去世的人，不管她在哪裡。 念南無 ，其他妄想雜念，哎呀，今天股票不曉得跌價沒有？ 阿彌陀佛；明天房子賣不賣得出去？