八仙與道教許多神仙不同，均來自人間，而且都有多彩多姿的凡間故事，之後才得道，與一般神仙神聖莊嚴的形象截然不同，所以深受民眾喜愛。 八仙中有將軍、皇親國戚、叫花子、道士等等，並非生而為仙，而且都有些缺點，例如漢鍾離袒胸露乳、呂洞賓個性輕佻、鐵枴李酗酒成性等等。 八仙也分別代表了男、女、老、幼、富、貴、貧、賤。 一般道教宮觀都有供奉八仙之處，或是專門建個八仙殿，神明廟會也有八仙出現。 八仙也常出現在年畫、刺繡、瓷器、花燈及戲劇中，相傳八仙定期赴西王母蟠桃大會祝壽，所以“八仙祝壽”也成為民間藝術常見的祝壽題材。 民間酬神時，也經常上演《醉八仙》或《八仙祝壽》等所謂“八仙戲”。
- 鐵枴李還常背一葫蘆，據説裏面裝有仙藥，降到人間時，專門用來治病救人。
- 吳元泰排定了八仙的順次：一、鐵柺李，二、漢鍾離，三、藍采和，四、張果老，五、何仙姑，六、呂洞賓，七、韓湘子，八、曹國舅。
- 從宋代起呂洞賓信仰形成後，被道俗共同奉為八仙之一， 且在八仙中最為著名。
眾仙齊附，並定下規則，要各人憑自己道法渡海，不得乘舟。 漢鍾離率先把大芭蕉扇往海裏一扔，坦胸露腹仰躺在扇子上，向遠處漂去。 何仙姑將荷花往水中一拋，頓時紅光萬道，何仙姑佇立荷花之上，隨波漂遊。 隨後，呂洞賓、張果老、曹國舅、鐵拐李、韓湘子、藍採和也紛紛將各自寶物拋入水中，藉助寶物大顯神通，傲遊東海。 這就是偈後語：「八仙過海，各施各法」的由來。 八仙宮 鍾離權（富）鍾離權的父親是個將領，從小就生長在富裕的家庭裡，鍾離權長大之後，練成了一身的好武藝；也因為父親的關係，使得他有在朝廷表現的機會。
八仙宮: 八仙宮青山弘道
清光緒二十六年（1900），八國聯軍入侵北京，慈禧太后和光緒皇帝來西安避難時曾住八仙庵，贈銀整修，並頒賜廟額“敕建萬壽八仙宮”，萬壽八仙宮因此得名。
- 傳説他在唐朝的時候度化了呂洞賓，是道教北五祖之一。
- 據説唐玄宗對其傳聞有疑，曾叫善算夭壽善惡的邢和璞給張算命，邢卻懵然不知張的甲子；又有道師“夜光”善視鬼，玄宗令他看張果，他卻問：“張果在哪？
- 平日， 他除了處理日常的政事之外，空餘的時間，就是研究史學和人生哲學，對於人生的悲歡離合看得很淡，認為一切皆是因果循環的結果。
- 唐玄宗開元二十一年，恆州刺史韋濟將其奇聞上奏皇上，玄宗召之，張果又再次裝死，氣絕很久才甦醒，使者不敢進逼。
- 西安市內乘坐8、27、37、43、102、203、300、602、604、K630、704、709、714、715路公交車到雞市拐站下車，向北過更新街即到。
- 明《三寶太監西洋記演義》中的八仙，則以風僧壽、玄虛子取代張果老、何仙姑。
其傳說既多且雜，但從中也可看出原應是唐代一位慕道的士人，後被人們神化成仙。 今天在河南睢縣仍然保留有明兵部尚書袁可立爲祭祀呂洞賓而建的袁家山呂祖廟。 漢鍾離，八仙中名氣僅次於鐵柺李，在八仙中地位較高，元代全真道奉爲“正陽祖師”。 有關其人物原型，約出現在五代、宋初之際。 《宣和年譜》、《夷堅志》、《宋史》等書都有其事蹟的記載，只是後來訛爲漢鍾離，才附會爲漢代人。
八仙宮: 八仙八仙簡介
相傳白雲仙長於蓬萊仙島牡丹盛開時，邀請八仙及五聖共襄盛舉，回程時鐵枴李（或呂洞賓）建議不搭船而各自想辦法，就是後來“八仙過海、各顯神通”的起源。 排名八仙之末的曹國舅，出現的時間最晚，流傳的仙話也較少。 其身世、説法大同小異，都和宋仁宗的曹皇后有關。 八仙宮 《宋史》有傳，曹佾，字公伯，曹彬之孫，曹皇后的弟弟。 他性情和易，通曉音律，喜愛作詩，封濟陽郡王，身歷數朝而一帆風順，年72而壽終。
明憲宗成化年間，秦府永壽王朱尚灴夜夢八仙，遂對八仙庵進行了全面維修，並親筆題寫了“蓬萊”匾額。 明正德年間，因疾雷自庵中升起，雲中現神異形象，道俗於此建八仙殿並增建雷祖殿。 至明、清八仙宮已形成道教十方叢林性重點宮觀，為西北數省道教徒授受戒律、學習道教知識的主要場所。 西跨院：院內北面有邱祖殿，供奉邱處機，門外檐下懸掛慈禧太后題寫「玉清至道」匾額（上款為「光緒三十年八月二十一日 皇太后御筆」，下款為「賜陝西敕建萬壽八仙宮道士李宗陽」）。 其他房屋是住持（方丈）及其他道士的居所，稱為監院。 西跨院的「雲隱堂」懸掛「雲隱堂」匾額（上款為「三十二年七月」，下款為「于右任」。據說于右任不滿蔣介石獨裁，認為國民黨無民主，所以他寫匾額從不題民國二字）。
八仙宮: 八仙洞仙姑宮
之後八仙大開殺戒，怒斬龍子，而東海龍王則與北海、南海及西海龍王合作，一時之間驚濤駭浪。 此時曹國舅拿出玉板開路，將巨浪逼往兩旁，順利渡海。 八仙宮2025 最後由南海觀音菩薩（或說如來佛）出面調停，要求東海龍王釋放藍采和之後，雙方纔停戰。
八仙宮: 八仙呂洞賓
因爲約定要參加老君的華山仙會，臨走時對弟子說，倘若元神七日不回返，則將屍殼焚化，然後留下屍殼，元神外遊。 八仙宮 不料到了第六天，弟子家中來人報信稱母親病危，弟子無奈就燒了屍殼。 弟子回家後不久，李鐵柺的元神迴歸，無處可託，忽見林中有一餓死的人屍，則從其前額腦門進入，站起來之後，才覺不行。 鐵柺李趕忙從葫蘆裏倒出老君所贈的仙丹，葫蘆閃出金光，映出一個醜陋的形象，黑臉蓬頭，卷鬚巨眼，右腳還是瘸的。
八仙宮: 八仙藍采和
後有人於雷神廟看見八異人遊宴於此，認為是“八仙”顯化。 庵前豎有“長安酒肆”石碑，旁刻“呂純陽先生遇漢鍾離先生成道處。 ”據《列仙傳》載：鍾離權祖師於長安酒肆感悟呂洞賓，“黃粱夢覺”度其成仙，後人為紀念呂祖於此立祠祀之。 八仙是個老資格的神界團體，每位成員的出身與外型風格迴異，外型邋遢的李鐵拐吸引了許多人的目光，而在新北市的三芝有一間八仙宮，主祀神就是這位外型不修邊幅的道教大神。
八仙宮: 八仙過海起源之二
民國27年（1938年），八仙宮監院唐旭庵在陝西省主席楊虎城等人支持下，重修八仙宮，使八仙宮規模更完備。 八仙宮2025 金、元之際，道教全真派興起，全真派尊漢鍾離、呂洞賓為北五祖之中的兩位，因此在「雷祖殿」、「八仙庵」的基礎上擴建殿堂，使八仙庵頗具規模。 明、清時期，八仙庵逐漸發展成為道教著名的十方叢林，是西北數省道教徒學習、授戒的場所。
八仙宮: 八仙過海
四海龍王見狀，急忙調動四海兵將，準備決一死戰，正在這時，恰好觀音菩薩經過，喝住雙方，並出面調停，直至東海龍王釋放藍採和，雙方罷戰。 八位仙人拜別觀音菩薩，各持寶物，踏波逐浪，遨遊而去。 八仙也常出現在年畫、刺繡、瓷器、花燈及戲劇之中，相傳八仙也會定期赴西王母蟠桃會祝壽，所以「八仙祝壽」也成為民間藝術常見的的祝壽題材。 民間上演酬神戲曲時，也經常上演《醉八仙》或《太極圖》等所謂「扮仙戲」。 曹國舅（貴）：相傳為宋仁宗朝之大國舅，名佾，亦作景休。
八仙宮: 八仙過海
韓湘子（少）：是唐朝大文豪文學家韓愈的侄孫，愛吹笛子。 《度韓公》一事當是韓湘開始神話的故事韓若雲《韓仙傳》載：韓湘，自少學道，呂洞賓度之登仙。 會愈宴集朋僚，湘赴宴，勸愈棄官學道，呈愈詩有「解造逡巡酒，能開頃刻花」等句， 愈斥為異端，不從。 湘 乃以徑寸葫蘆酌酒遍飲座客，又以火缶載蓮，頃刻開花，花上有字成聯雲：「雲橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前。」 愈終不悟，乃別去。
三芝八仙宮為北部唯一八仙信仰，去年底保育類瀕危動物丹頂鶴驚喜現蹤三芝，現有紀錄中落腳臺灣僅為第三次，棲息於八仙宮旁水田；而傳說中八仙羣首南極仙翁，坐騎正為丹頂鶴，信徒直呼「顯靈！」增添傳奇色彩。 臺北市身為臺灣的首善之都，最先進與流行的東西在這裡都找的到。 然而很少人知道的是，臺北市內存在著許多祕境，今天要介紹的「八仙福德宮」，就位於臺北市內，但在尋找的過程中，卻如同一腳踏入了隱藏版的臺北市。
八仙宮: 凍未條！魔獸IG關注「臺灣超正女星」
吳元泰排定了八仙的順次：一、鐵柺李，二、鍾離權，三、藍采和，四、張果老，五、何仙姑，六、呂洞賓，七、韓湘子，八、曹國舅。 這八仙的組成及排名次序，已經與後來所傳八仙完全吻合，說明大多數人接受了吳氏的說法。 八仙宮2025 八仙過海是八仙最膾炙人口的故事之一，最早見於雜劇《爭玉板八仙過海》中。
八仙宮: 八仙過海起源介紹
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