這專訪有高峻的山嶺主，茂盛的樹林，外長的竹子。 還有澄清的急流，在左右映襯環繞，引來作爲流觴的曲水。 大家依次坐在水邊，雖然沒有琴、瑟、簫、笛演奏的盛況，但邊喝酒邊賦詩，也足夠暢敘衷情。 這一天，天色晴朗，空氣清新，和風溫暖。 抬頭看到天空的廣闊，低頭看到萬物的衆多，藉此放眼觀賞，開暢胸懷，可以盡情享受耳目的樂趣，確實是歡樂的。 王羲之書聖地位的確立，有其演變過程。
公元344年（東晉康帝建元二年）王羲之四十二歲，子王獻之生。 晉康帝卒，二歲的太子司馬聃即位，史稱晉穆帝。 公元335年（東晉成帝鹹康元年）王羲之三十三歲，改任臨川太守。 晉《中興書》載：羲之自會稽王友改授臨川太守。 公元325年（東晉明帝太寧三年）王羲之二十三歲。
書聖: 書聖《王羲之傳論》
人們聚集在水邊，用香草蘸水灑身，或者沐浴洗滌污垢，祈求神明消除疾病和災殃。 王羲之七歲時就很會寫字，十二歲時，在他父親的枕中看到一本前代人寫的《筆說》，就悄悄地拿來讀，結果被他的父親看見了，父親開玩笑地問他：你為何偷我的「祕笈」？ 羲之的母親在一旁就問：你是不是在看《用筆法》？ 《蘭亭》真跡雖殉葬昭陵，但它的化身經過摹、刻流傳，各種本子不下數百種。 清乾隆年間趙魏首先懷疑《蘭亭》真僞，雲：“南北朝至初唐，碑刻之存於世者往往有隸書遺意，至開元以後始純乎今體。
- 該劇導演平江鎖金不僅執導過《青花》《走出藍水河》《飛花如蝶》等劇，更為難得的是，他也是一名書畫家，兼中國書法家協會理事。
- 王羲之信奉道教，認為服食藥石可以成仙或長生不老，因此有長年服食藥石的習慣。
- 內容提要： 因“五胡亂華”，其家族隨司馬皇族於永嘉元年南遷至建康（南京）。
- 著名者如《定武蘭亭》，傳為歐陽詢臨摹上石，因北宋時發現於河北定武而得名。
後察出《蘭亭序》真跡在會稽永欣寺（即現在的雲門寺）一個名叫辨才的和尚手中，從此引出一段 書聖2025 ，唐太宗騙取《蘭亭序》的傳奇故事，原跡隨唐太宗陪葬昭陵的故事。 這一段故事，更增添了《蘭亭序》的傳奇色彩和神祕氣氛。 永和九年，歲星在癸丑，三月初三日，我們在會稽郡山陰縣的蘭亭集會，舉行祓禊活動。
書聖: 書聖王羲之幕後花絮
而第三、第四、第五句…字體也不盡相同，有不同的韻味。 王羲之的書法實踐，變當時流行的章草、八分爲今草、行書、楷書，是書體轉換時期平地而起的高峯。 王羲之曾指導陳郡謝氏的謝安，謝安書法亦成一格。 其書法尺牘散見於唐朝臨諸法帖、十七帖、日本的喪亂、孔侍中等名品。 303年（晉惠帝太安二年），王羲之出生於琅邪郡臨沂（今屬山東）。
所以我把與會的人一個一個地記下來，並且把他們所作的詩抄錄下來。 雖然時代不同，事情也兩樣，但是人們產生感慨的原因，那情景還是一樣的。 後代閱讀的人，也會對這些詩文有所感慨吧。 永和九年，歲星在癸丑，三月初三日，我們在會稽郡山陰縣的蘭亭集會，舉行祓禊活動。 許多著名人士統統來了，年輕的和年長的都聚集在一起。
書聖: 歷代評論
民國時期也是中國銀行在紹的駐地，如今這裏已打造成錢幣博覽館，對紹興錢莊的發展歷程和佈局進行了全面展示。 走到中庭，我們可以看到《羲之筆廬》（原配電房改裝），相傳是晉代王羲之堆放練習書法用的毛筆的地方。 書聖 王羲之曾經將他練字用廢舊的毛筆積攢起來，起冢埋葬，傳為一時美談。 三槐堂王氏的由來：王祜為五代十國時期人物，後為北宋官員，為監察御史，頗得賞識，官職不斷升遷。
書聖: 書聖論書
郗鑒便認為他是適合的人選，便決定將女兒郗璿嫁給他。 女婿因此而稱為「東牀」，於是「東牀坦腹」或是「東牀快婿」變成為稱讚有女之家嫁得好歸宿的代名詞。 書聖 唐太宗時，王羲之的書法有3000多卷，到宋太宗時只有160餘件。 至今已知僅存摹本20餘件、碑文及拓本，而書帖真跡已無存世。 第一句「羲之頓首」是草書，筆墨流暢優雅，宛若遊龍。 第二句「快雪時晴」，筆畫由草書轉向行書，雍容古雅、圓渾妍媚。
書聖: 王羲之
“筋骨”來自“心堅”，“心堅”依賴於“神和”。 若求點畫酷似範本，則自取其拙，根本算不上書法。 書聖 所以，只求形似，不解筆意，猶東施效顰也。 對書意有了體悟以後，方能“心動手均，圓者中規，方者中矩”，書法才能達到“思與神會，同乎自然，不知所以然而然”的境界。
書聖: 被稱爲「書聖」的古代書法家是誰？
這是王羲之“兼撮眾法，備成一家”因而受人推崇的緣故。 王羲之自幼勤習書法，師從當時著名書法家衛夫人。 後渡江北遊名山，博採眾長，廣聞博取，探源書理，精研書勢，而成自然超邁、神駿典雅的書法。
書聖: 王羲之年表（公元303年－361年）
這一天，天色晴朗，空氣清新，和風溫暖。 抬頭看到天空的廣闊，低頭看到萬物的眾多，藉此放眼觀賞，開暢胸懷，可以盡情享受耳目的樂趣，確實是歡樂的。 字以神采為靈魂，若無神采，字就沒有姿態風度；以主毫表現字的筋骨，主毫若沒有彈性，字就不能勁健有力；以副毫表現字的“皮膚”，副毫如不圓順，字就不光澤溫潤。
書聖: 書聖劇集評價
其書體變化豐富多彩，概括起來大體可以分為：篆書（包括大篆和小篆）、隸書、楷書（也叫作真書，包括魏碑和唐碑等）、行書、草書…. 為何使徒約翰看見教會遵行真理就歡喜呢？ 因為當時已經有不認「耶穌基督是道成肉身來」的人出現，就是約翰壹書2章18-19節所提及的敵基督，有不少人隨從這些異端離開教會。 比如中國三十年代的領袖提出「人的破碎，靈的出來」，靈命的操練本是好的，然而，若人將其推至極端，其實也會出現「諾斯底主義」思想。 攻克己身本是好事，但人若因此而折磨自己的身體，方法和動機也都錯誤了。 《蘭亭序》有許多不同的版本，有些是用類似向拓的方式做出來的，也有些是歷朝歷代的摹本。
書聖: 書聖
他思想進步，德高望重，桃李滿天下，享譽海內外。 更值得我們後人學習的是蔡老學習的“海綿”精神，他曾在1907年40歲那年還赴德國著名的萊比錫大學留學，並把德國的教育教學制度引進國內，堅持以美育代宗教的藝術教育思想。 上海音樂學院、杭州的中國美術學院都是蔡老先後創辦，他為中華民族全面復興教育改革奠定了基礎。 他曾歷任民國臨時政府教育總長、北大校長、中央研究院院長等職。 説起北大校長，曾有四位擔任過北大校長的都是我們紹興人，他們是蔡元培、馬寅初、蔣夢麟、何燮侯。
書聖: 書聖故里名勝古蹟
敦嘗謂羲之曰：「汝是吾家佳子弟，當不減阮主簿。」裕亦目羲之與王承、王悅爲王氏三少。 時太尉郗鑑使門生求女婿於導，導令就東廂遍觀子弟。 門生歸，謂鑑曰：「王氏諸少並佳，然聞信至，鹹自矜持。惟一人在東牀坦腹食，獨若不聞。」鑑曰：「正此佳婿邪！」訪之，乃羲之也，遂以女妻之。 晉代王羲之有“書聖”之稱，其楷、行、草、隸、八分、飛白、章草俱入神妙之境，成爲後世崇拜的名家和學習的楷模。 內部人士透露，“王羲之”扮演者劇組比較青睞的人選包括梁冠華、鄔立朋，而“王羲之夫人”一角則正在聯繫韓國影星金泰希。
公元324年（東晉明帝太寧二年）王羲之二十二歲。 書聖 王敦再次起兵，王導、溫嶠、郗鑒、庾亮等人受命平叛。 公元323年（東晉明帝太寧元年）王羲之二十一歲，郗鑒向王府求親，王導請人到東廂選婿。
書聖: 書聖譯文
所以“書聖”是王羲之的代名詞，是後人對王羲之的專屬別稱。 公元347年（東晉穆帝永和三年）王羲之四十五歲，時任護軍將軍。 朝廷引殷浩為心腹，參預朝政，已牽制桓溫的勢力。
中國書史上雖推崇王羲之為“書聖”，但並不把他看作一尊凝固的聖像，而只是看作中華文化中書藝創造的“盡善盡美”的象徵。 事物永遠是發展的、前進的，王羲之在他那一時代到達“盡善盡美”的頂峯，這一“聖像”必將召喚後來者在各自的時代去登攀新的書藝頂峯。 隋代的智永，唐代諸家歐陽詢、虞世南、褚遂良、薛稷和顏真卿等無不受王羲之書法影響，曾有「虞世南得其美韻」、「歐陽詢得其力」、「褚遂良得其意」、「薛稷得右軍之情」之說。 宋仁宗、宋高宗、康熙、乾隆等歷代皇帝都以王羲之書法為正宗。 後世雖不乏淺薄狂妄者，即使近代碑學極盛，欲以北碑顛覆傳統帖學，但始終未能動搖其崇高的歷史地位。
書聖: 書聖王羲之(上)
《蘭亭集序》歷來被認為是書法經典傑作，有「行書第一」之稱。 文章前半段敘事寫景、描述聚會盛況、抒發人生感想；後半段則議論抒情，在靜與躁的對比中，感慨人生苦短，世事無常，生與死一念間，轉瞬即逝，企望長生之意。 書聖2025 書聖 由於王羲之當時處於酒酣耳熱、性情奔放之際，該序言通篇語言流暢，不勉強藻飾、通俗自然，駢散結合，靈活自如，堪稱歷代散文名篇。 《蘭亭集序》中雖有多字重複，但重複字各有氣蘊，而不雷同。 書聖 《蘭亭集序》的真跡現在已經佚失，流傳下來的均為臨摹本。
”從這段話可以看到王羲之不斷開拓視野、廣聞博取、探源明理的經歷和用心。 鍾書尚翻，真書亦具分勢，用筆尚外拓，有飛鳥鶱騰之勢，所謂鍾家隼尾波。 王羲之心儀手追，但易翻爲曲，減去分勢。
書聖: 書聖《王羲之傳論》
蘭亭之起源，是越王勾踐在此種植蘭花，而漢代在此建立驛站，故名「蘭亭」。 當天朗氣清，惠風和暢，茂林脩竹，又有清流激湍，映帶左右，26名文人們「曲水流觴」，得詩37首，集為《蘭亭詩》。 《蘭亭集序》為王羲之為《蘭亭詩》寫的序言，共計324字。
書聖: 書聖王羲之
公元322年（東晉元帝永昌元年）王羲之二十歲。 族伯王敦在武昌起兵，攻陷石頭城，王導率王氏族人請罪。 晉元帝卒，太子司馬紹即位，史稱晉明帝。 公元314年（西晉愍帝建興二年）王羲之十二歲，讀其父所輯《筆論》，書法技術進步很快。 衛夫人對王曠雲：近觀是兒書，集有老成之智，必見筆訣也。 王羲之既然年輕時即有美譽，朝廷公卿皆愛其才器，最後終於在348年（永和四年）升為護軍將軍。
所謂的「法帖」，就是指可以供大家臨摹學習的帖子，那些帖子要先刻在石版上，再從石版上拓印下來。 製作「法帖」一定要有相當的藝術素養，還要在書寫上有極高的造詣，才能做出應有的水準。 文徵明《蘭亭修褉圖》（公有領域）後世文人也有類似的活動，比如北宋時有「西園雅集」，完全模仿王羲之那個時候的形式。 書聖2025 這個雅集是講北宋王詵（音：申）的事蹟。 王詵是一位很著名的畫家，王詵家的庭園名為「西園」，他曾邀集名流到他家聚會。 在景緻怡人的園林中，有人寫詩，有些人在石頭上題字，參與的人都是一時之選，像蘇東坡、李公麟這些名重一時的文人，當時都參加了聚會。
書聖: 書聖王羲之墓
主毫與副毫相互合用，萬毫聚力，“神”與“氣”相沖和最為奇妙。 比較一下輕重，運用指腕不如運用筆鋒，運用筆鋒不如氣性沖和，這樣才能手腕輕虛，筆鋒也就自然沉靜。 寫字時意念與氣韻相融合，心神互用，只要心意沉着冷靜就可以了。 虞安吉説：不懂得書法意趣的人，雖然一筆一畫都像臨本，這是自取其拙，怎麼能叫書法呢? 即使寫得和範本一模一樣，也只能是學得形似，還不算明白其筆意，這就像東施效顰一樣，根本不知道西施美在何處。 所以初學書法僅學其外表，得其粗略，根本未學到其精髓。
書聖: 書聖王羲之墓
王羲之寫《答殷浩書》，希望殷浩顧全大局，與桓溫合作。 公元318年（東晉元帝建武二年）王羲之十六歲，開始隨同叔父王廙學習書法及繪畫。 三月，司馬睿在建康稱帝即位，史稱晉元帝。 七歲跟女書法家衛鑠（衛夫人）學習書法。 十二歲時，發現父親經常一人待在書房裡，拿出一本書來閱讀，神態極其虔誠和認真，然後磨墨寫字，最後小心翼翼地將那本書放在枕中。