難怪女人們褐色皮膚的臉龐，失去了溫雅的柔性，似乎連羞恥的感情也都凝固了，使他感到要容忍脆弱的感情，卻比賭命作戰的操勞還痛苦。 他竟沒有想到離開臺灣那麼久，在遙遠的原始島上，會聽到故鄉的話語。 這一句話和軍隊裡所用的日本語，對於他來說，具有完全不同的感受，給他帶來濃厚的鄉愁。 因為他們不再思考，把思考的機能，收藏在軍隊人事官的資料櫃裡去了。 南洋讀本：文學、海洋、島嶼2025 不管這是為誰的戰爭，屬於誰的榮譽，或是誰的權益，他們早已不再思考了。 他們天天被迫仰望太陽，而那張太陽，只是白地中央一個紅色圓球的日章旗，翩翻在旗桿上，代表著軍政專權的威嚴。
「夷」意味他者、外人、異己、異族、異國，既存於中國本土之外，也存在於中國本土之內。 華夷互動的傳統其來有自，更因現代經驗不斷產生新意。 中央與邊緣，我者與他者，正統與異端不再是僵化定義，而有了互為主從，雜糅交錯的可能。
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南洋也同時是華語語系研究者清理「何為中國」的戰場。 立場尖銳者每每指出早期南洋僑民心懷二志，成為落地認同的最大障礙。 事實上，清代與民國對「華僑」的照顧聊勝於無，而華裔的向心力與其說是國族主義作祟，更不如說是對在地殖民情境—以及日後出現的本土霸權統治—的反彈。 這不僅簡化華人對「中國」作為一種文明及歷史進程的複雜認知與感受，也並未能對華裔與在地文化、種族、政教結構、甚至生態環境賦予相應的關注。 【藝文編按】吳哥窟以外，不知你有否聽聞過另一「景點」波布罪惡館（Tuol Sleng Museum，S-21監獄）呢？ 本文節錄自麥田出版《南洋讀本：文學、海洋、島嶼》的〈柬埔寨：沒落的古國〉一章，由阿潑所著。
- 臺大位居世界頂尖大學之列，為永久珍藏及向國際展現本校豐碩的研究成果及學術能量，圖書館整合機構典藏（NTUR）與學術庫（AH）不同功能平臺，成為臺大學術典藏NTU scholars。
- 早期移民心懷故土；從辛亥革命到共產革命，他們效力輸誠的熱情不能小覷。
- 例如那些缺腿斷腳少個眼睛的大人小孩，出現在我們面前時，就可判斷那又是一顆地雷炸開的結果。
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- ＝關於本書＝ 南洋曾是華人移民海外的首選，東西殖民勢力競逐的所在，海上絲路通往印歐的必經之地，革命起點或流亡的終點，華洋種族、文化交錯的舞臺。
當代奇幻大師尼爾•蓋曼橫跨多種領域，長篇、短篇、漫畫、童書、音樂，甚至電影都能見到他的身影。 身為文壇代表人物的他，文字更散見報章雜誌各大專欄，也有多次演講與致詞的經驗。 本書挑選蓋曼的演講稿、散文、導讀、序等不同形式的文章，讓讀者一窺蓋曼腦中的詭譎世界，以及他對創…
南洋讀本：文學、海洋、島嶼: 南洋讀本的書評 · · · · · ·
他們與土著競爭資源，同時也屈從甚至助長西方殖民霸權。 南洋讀本：文學、海洋、島嶼 如果華人是（次等）殖民者，他們也同時是被殖民者，僅以籠統的「定居殖民」將其一語打發，豈非以偏概全？ 何況華人對內、對外所面對種種階級、宗族、地域、種族、宗教、性別壓力。
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南洋讀本：文學、海洋、島嶼: 南洋讀本:文學、海洋、島嶼 (麥田)
在太平洋和印度洋間，海上絲路遠比陸上絲路繁忙，到了二十一世紀因為中國大陸政權一帶一路計畫從而受重視。 當華夷之「辨」轉為華夷之「變」，我們才真正意識到批判及自我批判的潛能。 與其說「華夷之變」是有關非此即彼的「差異」，不如說是一種你來我往的「間距」。
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當我看到郵車和小學制服時，不免以為，「美國麵粉內褲」竟在這個時空重現。 就像黃春明《蘋果的滋味》中的一家人，紅豔鮮美的蘋果將他們都驚傻了。 然而，在這個國家，有些故事是不用明說，只須見到便可明瞭。
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歷代各種漢胡交會現象，或脫胡入漢，或脫漢入胡，多元駁雜的結果一向為史家重視，更不論所謂異族入侵以後所建立的政權。 影響所及，東亞從日本到韓國皆相互比照，做出具體而微的回應。 基於以上觀察，《南洋讀本》提出「華夷之『變』」作為論述的基礎。 南洋讀本：文學、海洋、島嶼 我們認為，與其糾結華語的存亡有無之必要，何不放大眼界，從「華」的他者—「夷」—重新思考「中國」歧義性，與「華」的多元性？
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在這種場合，誰都不願意被誰同情，也不值得被誰同情。 同時，行軍在艱難的山徑，不論是被押的人有如俘虜，或者是執行守備押送任務的士兵，甚至能任意揮霍權勢的隊長，也都被無形的怒火驅策著，演成朦朧的霧的世界，看不清的無情的火花在燃燒，燃燒得使女人的臉更紅。 拉卡是位於東北海岸的一個小港口，比山地部落的島民，接觸海外文明的機會多。 因此，這些女人們，不像山地部落的女人們，祇在腰部圍著一條短短的紗籠裙，裸露上身，在男人面前誇耀似地，擺動著豐盈而天然褐色的乳房。
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而以華人移民作為「中華帝國」殖民勢力的前哨，更未免簡化「下南洋」的歷史、政經動機，過分抬舉了明清及民國的海洋政策。 南洋曾是華人移民海外的首選，東西殖民勢力競逐的所在，海上絲路通往印歐的必經之地，革命起點或流亡的終點，華洋種族、文化交錯的舞臺。 南洋讀本：文學、海洋、島嶼 華人與東南亞國家民族主義的糾結，尤其需要謹慎以對。 這一地區目前十一個國家中，菲律賓最早於1898年建國，東帝汶則在2002年建國；越南、馬來（西）亞、印尼等則是冷戰期間國際協調下的產物。
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此一論調立意固佳，卻無視不同國家地區內華人生存境況的差異。 文化、種族的隔閡，宗教的律令，以及無所不在的政治權謀都使多元號召步履維艱。 南洋讀本：文學、海洋、島嶼2025 論者高舉號召全球華裔「反離散」，卻忽略他們被歧視、「被離散」的可能。
循此邏輯，華人既然已於海外自立門戶，就應該放棄故鄉故土之思，融入定居地文化社會，日久天長，華語華文自然消失，族羣共和，天下太平，是為「反離散」。 南洋讀本：文學、海洋、島嶼 以往華人研究論述奉世界、全球、中文之名，延續萬流歸宗式的中心論。 新世紀中國崛起後，封建時代的天下論、王霸說捲土重來，更對全球華人文化帶來莫大壓力。 這一研究始於指認華語—方言，鄉音，口語—為形塑海外華人社會特性的最大公分母。 一反「中州正韻」所建立的正統與邊緣、海內與海外的主從結構，華語語系論述一方面落實眾聲喧「華」的多元性與在地性，一方面企圖從國族主義與本土主義之間開拓另一種互動平臺。
如果「東南亞」是二戰之後，西方區域政治所炮製的地理座標，「南洋」的命名則引起更繁複的歷史及情感脈絡。 南洋讀本：文學、海洋、島嶼2025 南洋曾經是華人移民海外的首選，東西殖民勢力競逐的所在，海上絲路通往印歐的必經之地，革命起點或流亡的終點，華洋種族、文化交錯的舞臺。 南洋海域寬廣，島嶼星羅棋佈，華人蹤跡幾乎無所不在；他們安家落戶之際，也持續思辨鄉關何處。
從1975年到1979年這三年多的時間內，約有全國人口五分之一「非正常死亡」，這無可估計的百萬人犧牲於饑荒、疾病、勞改、迫遷、屠殺等原因中，最後只留給觀光客一個骷髏塚（萬人塚）來證明赤柬的殘暴。 由於數位智慧財產權之特性，所販售之電子書刊經購買後，除內容有瑕疵或錯誤者外，不得要求退貨及退款。 如有特殊情形，請洽敝公司客服人員，我們將盡速為您處理。 如有下載閱讀需求，為避免裝置版本無法適用，建議於購書前，先確認您的裝置可下載BOOK☆WALKER的APP，並可先下載免費電子書，確認可順利使用後再行購書。 讀者可透過電腦裝置網頁瀏覽，或使用 iPhone、iPad、Android 手機或平板電腦下載閱讀。
華人以熟悉的方言鄉音溝通，作為辨識彼此的標誌，甚至國族認同符號。 早期移民心懷故土；從辛亥革命到共產革命，他們效力輸誠的熱情不能小覷。 20世紀中期國際局勢丕變，傳統殖民勢力消退，新興國族主義鵲起，冷戰方興未艾，華人如何認同，面臨巨大考驗。 海峽——商家、兵家的必爭之地 南洋海域航道縱橫，馬六甲海峽兩側的港口城市皆因地利之便興起，亦為華裔聚集重鎮。 南洋讀本：文學、海洋、島嶼 南洋海域航道縱橫，馬六甲海峽兩側的港口城市皆因地利之便興起，亦為華裔聚集重鎮。
在發表觀點或評論時，能夠盡量跟基於相關的資料來源，查證後再發言，善用網路的力量，創造高品質的討論環境。 他的妻子站在門口，有點訝異，但隨即轉成笑容，請我們喝茶。 平時臉上不帶表情的Lin，終於綻開笑容，我這才發覺他補過牙，當我指著那顆牙詢問價錢時，他卻搶著拿出一張照片介紹一雙兒女—為了脫離這個泥土屋以及貧窮的生活，他咬著牙送孩子讀私校。
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