文化局說明，首場活動一月二十六日(大年初五)晚上七時在新社區復盛裏鳥銃頭運動廣場辦理，邀請明華園星字戲劇團演出，二月四日共有三場演出，包含大里杙福興宮邀請十鼓擊樂團、歌手翁鈺鈞和瓊瑢舞蹈團演出；臺中樂成宮邀請身聲跨劇場、身聲擊樂團和HOt SHOCk表演；大莊浩天宮邀請無? 樂團、金宇園掌中劇團和水管阿民共同匯演，二月五日元宵節在大甲鎮瀾宮邀請齊天藝術團、青年高中表演藝術科、臺灣青年舞團及多組知名街頭藝人，南屯萬和宮邀請明華園日字戲劇團演出。 臺中市政府年度文化盛事「二0二三臺中媽祖國際觀光文化節」將於春節假期起跑。 文化局副局長施純福表示，從一月二十六日至五月二十一日超過二十組國內優質團隊接力帶來精彩演出；「宮廟風華」系列活動第一場配合新社九莊媽遶境時間，一月二十六日(大年初五)由明華園星字戲劇團在新社區復盛裏鳥銃頭運動廣場率先登場。
例如2012年的「周懋琦與祀典興濟宮學術研討會」、2013年的「祀典興濟宮暨保生大帝國際學術研討會」、2014年的「觀音信仰國際學術研討會」、2015年的「月老信仰國際學術研討會」、2016年的「虎爺暨動物神祇信仰國際學術研討會」、2017年的「寺廟文資保存與社會貢獻國際學術研討會」等等。 約1990年代，殿方開始會在池府千歲聖誕舉行救濟貧困，此後多年來未曾間斷。 每年有三次救助活動，分別在農曆六月十八日的池府王爺聖誕、農曆三月八日的張府聖君聖誕、農曆二月十九觀音菩薩的聖誕日。 當時北港朝天宮開山住持-樹壁禪師 ( 臨濟正宗第34代) 的再傳弟子 邇蓮禪師(臨濟正宗第41代) 任普濟殿主持，出資取得寺廟右側土地，用以加蓋偏殿。
普興宮: 屏東縣枋山鄉道教
由於普庵教主的神通性，具有無限化身，故其造像有多種：有比丘像、法師像、道士像、將軍像、帝王像等。 朝興宮的建築風格算樸實，沒有過度華麗的裝置藝術，入口只有泥塑的龍柱與石獅迎眾。 普興宮2025 入內的對看堵，龍邊有一件碑文，單純地記錄著修建沿革，虎邊的碑文則是捐獻芳名錄及支出明細表；民國五十二年當初修建時僅花了五十多萬，廟的建築幾乎都是由莊民一起出力，連匠師的工錢，也都以捐獻者的身分出現在捐贈芳名之列；而屋頂的玻璃剪黏、鐘鼓樓，和後殿都是後期修建的，值得一看的是觀音佛祖殿天花板上畫的雙龍氣勢凌人，活靈活現，仿若將從天而降。 西螺七崁是一個為人所熟知的古地域範圍，其包含了現今的西螺鎮、二崙鄉、崙背鄉，早期為詔安客家族羣的七個聚落，亦稱「七崁」，而西螺吳厝朝興宮即是位於西螺七崁中的第二崁。 捐贈活動上，結合新港分隊救護車及救護人員操作OHCA救護情境演練，讓管委會幹部、現場民眾、香客瞭解其功用與意義。
- 入內的對看堵，龍邊有一件碑文，單純地記錄著修建沿革，虎邊的碑文則是捐獻芳名錄及支出明細表；民國五十二年當初修建時僅花了五十多萬，廟的建築幾乎都是由莊民一起出力，連匠師的工錢，也都以捐獻者的身分出現在捐贈芳名之列；而屋頂的玻璃剪黏、鐘鼓樓，和後殿都是後期修建的，值得一看的是觀音佛祖殿天花板上畫的雙龍氣勢凌人，活靈活現，仿若將從天而降。
- 臺灣許多廟宇在送迎神儀式已採掌中戲、歌仔戲，而此殿一直維持以嘉禮戲敬獻的古禮，包括送迎神、立春（接財神）、天公生都表演傀儡戲。
- 大清17世紀地圖普濟殿（臺灣閩南語：Phóo-tsè-tiān），全名四聯境普濟殿，舊名普濟寺、普濟廟，位於臺灣臺南市中西區、是臺南府城最早的王爺廟，主祀威靈王池府千歲。
（中央社記者蕭博陽南投縣18日電）南投信義鄉櫻花季1月19日至3月5日在草坪頭登場，當地種植4000多棵櫻花樹，目前花開2、3成，預估春節期間將有一番美景，鄉公所今天宣傳，邀民眾來賞花、泡湯、到梅子夢工廠買農產。 昨天活動由三立臺灣臺節目《寶島神很大》主持人「香蕉」王俊傑、金藝獎得主王文生老師帶領的磐宇木偶劇團，以及新興國小歌仔戲團的歌仔戲小演員演出。 第三河川局管理課表示，祥賢宮佔用土地多年，且經法院判決應繳納100多萬的使用補償金，不過之前原佔用人曾答應分期繳納卻反悔，若民眾願意成立管委會有誠意解決，同意分期繳納積欠的補償金；至於補償金是依規定的公告地價5%收取，因該塊土地是建地，且附近公告地價近年提高，一切依規定辦理。 梵音中，｢迦梨｣音近臺語之｢伽利｣，故推測教派亦受有印度民間信仰之薰陶。 江摩呢幼失怙恃，流浪至莆田縣城被一姓聰名宋理的殷商收留，摩呢因工作勤懇而受東主信任賦予管帳之重責。
普興宮: 普興宮附近的宗教團體
朝興宮在民國八十二年間增建後殿，整理神房中發現明成組宣德年間所贈與銅塑的淨爐，爐底印有「宣德季製」，距今約有五百年左右的歷史；依此推算宮內所恭奉的黑麪吳厝媽祖，應早於香爐之前即雕塑完成，高七呎二為黑麪大媽。 [NOWnews今日新聞]臺灣民意基金會今（17）日舉行記者會公佈1月份最新民調，針對政黨支持度中，民進黨26.1%、國民黨21.5%、民眾黨20.3%，時代力量與臺灣基進皆為4.3%，與上月相比民進… 此外，江筱芃擔任主委任內，推動廟宇國際化、英語友善寺廟；推動以糧代金、環保禮炮車、一爐一炷清香、增設PM2.5偵測儀等環保新觀點；也發表「新港傳神」新書。 尤其是，經江主委長期奔波爭取六興宮前六興橋改建，預計今年底通車，總經費三億六千八百萬元，通車後將連結到山、海各大景點，成為雲嘉地區重要觀光文化資產。 道光年間，茅草竹造廟宇年久腐爛，信眾將三位尊神移駕寄於「黃本淵」收納田租辦公室，不過在一次龍捲風中吹倒，莊民在本淵寮興建「朝興宮」，成為地方的信仰中心。 大觀音亭興濟宮從2012年開始，與成功大學人文社會科學中心合作舉辦多次學術研討會。
- 道光年間，茅草竹造廟宇年久腐爛，信眾將三位尊神移駕寄於「黃本淵」收納田租辦公室，不過在一次龍捲風中吹倒，莊民在本淵寮興建「朝興宮」，成為地方的信仰中心。
- 先民羣居異地懇荒拓蕪以利生計,為求心靈付託,精神安慰,離鄉之際,隨身安奉楊府太師、普庵祖佛、康府千歲、梁府千歲、池府千歲、到臺奉祀。
- 興濟宮則源自於永曆三十三年（1679年），來自泉州同安的鄭軍將士在觀音宮旁建廟奉祀保生大帝（大道公），當時稱為「大道公廟」，後因為與良皇宮分別，稱「頂大道公廟」，良皇宮則稱「下大道公廟」。
- 其後呂山之僕姓風名普唵者透過其妻李秀娥習得閭山法，後來各自成一教門，傳法授生徒，流傳至今，稱為呂山大教主及普唵大教主，因此澎湖地區呂山派及普唵派等同傳說之摩呢派。
普庵派 與閭山派是臺灣民間信仰的重要流派之一，盛行於澎湖、高雄、臺南、彰化沿海等地區，其祖師不同地區流派有其不同說法，但皆同名為普庵，主佛道雙修並著重禪學及神通力而衍生的傳統民間法教信仰，重視於道法上的神咒、符籙、結印等科儀。 七崁以務農為業，根據雲林崇遠堂內記述文字指出，原指當地家族七條祖訓，稱「七崁箴規」，而後為促進族人團結，家族又將分居的二十五個客莊畫分七大角落，亦稱「七崁」，實施聯防自保，並每七年輪流舉辦秋後祈安謝神迎神賽會。 清朝同治初年（西元一八六一年），因為廖姓與鍾姓青年戲班搶婚事件羣起械鬥，才被迫停辦將近一百四十八年；民國九十八年才由朝興宮承辦延續這項西螺七崁的傳統賽會。 慶典中有一面全臺灣最大的鑼，直徑達八呎，這面鑼是由宜蘭獲得國家薪傳獎的林午老師傅純手工打造；二零零八年大甲媽祖遶境時，開鑼儀式所使用的即是這面鑼。 藝陣中最值得一看的有七崁武功，包含阿善師創辦的振興社少林派金鷹拳，創辦金獅連陣武野館廖金生傳授的布雞拳，以及名聲享譽全臺的開口舞獅。
普興宮: 屏東縣東港鎮道教
清醒後的陳天章，為了自己先前對於禪師的大不敬行為感到不安，於是馬上又捐助了一大筆香油錢給寺院。 令人不可思異的是，在陳天章過世之後，同村有一戶甘姓人家的新生兒，其背上竟然也隱約現出「施財功據」四個字的痕跡。 但因祖師只帶領僧徒唸了一遍《金剛經》就準備結束離去，引起陳天章的不悅，認為普庵祖師過於敷衍，於是祖師毫無爭辯的就留下，又誦了一遍《金剛經》。 明代皇帝得知普庵祖師有求必應的靈驗之說後，特地為其加封，因此更促進民間百姓對他的景仰，進而成為受崇拜的「偶像神」。
普興宮: 屏東縣天帝教
活動記者會昨天在市府臺灣大道市政大樓舉行，施純福指出，今年延續「媽祖同行」的主題，邀請民眾跟隨文化節活動，行遍臺中媽祖宮廟，瞭解各地的宗教、藝術和在地文化與內涵，四月底邀請民俗專家林茂賢老師及「寶島神很大」主持人暨知名youtuber「香蕉」王俊傑進行一場《大仙拚小仙》講座，分享各宮廟及媽祖的歷史文化。 普興宮 早期西螺吳厝裏這一帶的人都是務農為生，當時科學、醫藥尚未發達，莊民若身體欠安或不如意，端賴神明保佑才得以化險為夷，而護佑的神尊就是天上聖母。 爾後，聖母神靈顯赫，當初所建的廟堂狹隘不敷使用，於民國五十二年(西元一九六三年)十月，由地方虔誠人士共同發起擴建廟宇，同年十二月聖母降旨示意於原處改建，歷時一年，於次年孟冬完成二進規模的宮廟外貌，即所謂的前殿；落成後，遵奉媽祖聖示擇名「朝興宮」。 後又因朝興宮為大甲鎮瀾宮往北港或新港進香團必經之地，加上平日香客、遊客者眾，香火鼎盛，有感於規模仍顯不足，再度請聖母指示，於民國八十二年(西元一九九三年)間，召開信徒大會，成立籌建後殿委員會，並開始進行後殿增建工程，在媽祖靈威顯赫及黎庶百姓合作下，於民國八十九年(西元二○○○年)竣工，為目前所見廟貌。 〔臺灣時報記者林東良南市報導〕臺南市安南區本淵寮「朝興宮」是地方重要宗教信仰中心，主祀「普庵祖師」、「梁皇武帝」、「楊府太師」等三神尊，十分靈感，庇佑地方信眾，平日香火鼎盛，深受本淵寮地方鄉親尊崇敬奉，前總統陳水扁特頒贈「厚澤惠民」匾，彰顯神威顯赫。 〔記者林東良南市報導〕臺南市安南區本淵寮「朝興宮」是地方重要宗教信仰中心，主祀「普庵祖師」、「梁皇武帝」、「楊府太師」等三神尊，十分靈感，庇佑地方信眾，平日香火鼎盛，深受本淵寮地方鄉親尊崇敬奉，前總統陳水扁特頒贈「厚澤惠民」匾，彰顯神威顯赫。
普興宮: 活動剪影
聚寶袋的形狀就是個聚寶盆，有蓋子，在此提醒一定要把蓋子密封，把聚寶袋迎回家後，千萬不要讓別人碰觸，以免露了財氣。 放置的時候，要把龍頭朝向門口，最重要的是，每年農曆六月二十四關聖帝君千秋壽誕時，記得拿回廟裡補充財氣。 Coolanews府城電子報 以大臺南地區為主的網路媒體，希望透過多元化媒體報導，讓大眾獲得所需要的生活訊息。
普興宮: 屏東縣佛教
邇蓮禪師圓寂後，同屬樹壁禪師法脈之瑞芳禪師(臨濟正宗第43代) 於道光、嘉慶年間任普濟殿住持。 普天宮雖然以供奉關聖帝君為主，但廟內也有四面佛，稱大梵天王金身四面佛。 眾所周知，向四面佛祈願後，如果願望達成，闔家平安，一定要依據祈願時所許下的方式還願，否則四面佛會用各種方式提醒信眾。
普興宮: 屏東縣高樹鄉道教
始創於清朝嘉慶二年〈西元一七九八年〉廟內除奉祀主神「梁府千歲〈老王爺〉」、「普庵祖師〈佛祖公〉」、「楊府太師〈尪公祖〉」還供奉「茹來佛祖」、「中壇元帥」、「田都元帥」、「福德正神」、「淵海佛祖」、「太歲星君」等。 為了完成老王爺降駕聖示正名的心願，朝興宮委員會決定在民國九十七年（歲次戊子年，西元二００八年）農曆九月十日舉辦一場「人丁萬代傳稱呼」的歷史性活動，以期能順利為「梁府千歲」正名為「梁皇武帝」。 而這項陽間的縣市長和陰間城隍爺同是父母官出巡的儀式，也是別開生面的活動。 十四日屏東佳冬鄉溫豐村普興宮，為慶祝佛祖誕辰的祭典，就特別舉行了一場爬一百零八層刀梯消災祈福法會。 另外全省最老的高雄左營城隍爺廟，今天也進行每二十年一次的城隍爺出巡。
普興宮: 屏東縣廟宇寺院
臺中市議員林碧秀表示，大里祥興裏在南門橋旁的祥賢宮，過去是居民的信仰中心，但因遭檢舉佔用三河局土地，且無力繳納使用補償金，四周遭三河局架設圍籬圍起來，因連神明都沒請走，宛如被關起來，民眾都覺得可惜，希望寺廟能重新運作。 〔記者陳建志／臺中報導〕臺中大里南門橋旁的祥賢宮，是附近民眾的信仰中心，但因佔用國有土地無力繳納使用補償金，造成神明被關在圍籬裡民眾無法參拜，而一旁國有財產署的土地，則是遭停放廢棄汽機車，且樹木雜草叢生一片髒亂，成為社區髒亂點，臺中市議員林碧秀接獲陳情邀集第三河川局、國產署等單位協調，決定由民眾成立祥賢宮管委會分期繳納補償金，並由國產署整理環境後綠美化，未來再爭取闢設為停車場。 六興宮，名列三級古蹟，乃清道光六年(西元1826年)為王得祿將軍所創建，興建至今已有近兩百年的歷史，以供奉正黑麪三媽聞名，神威顯赫且香火鼎盛，多年來榮獲內政部多項獎項，今年再度榮獲內政部宗教公益獎。 清乾隆年間有唐山漁民來來往往，二十多戶在管仔埔（本淵寮前身）一帶過著討海捕魚生活，帶來「梁府千歲」、「普庵祖師」、「楊府千歲」三尊神明，因神威顯赫，信眾在朝興宮現址搭建一間茅草竹造廟宇，俗稱「王爺廟」。
普興宮: 屏東縣新埤鄉道教
另，也在活動中擲筊選出全臺最重平安米龜王的得主，這米龜王重達五萬兩千一百八十六臺斤，原取自媽祖指示的龍龜造型，但因米雕塑有困難，才採烏龜造型，有辟邪、平安、招財之意。 溪北六興宮名列三級古蹟，廟方表示於清道光六年(西元1826年)為王得祿將軍所創建，興建至今已有近兩百年的歷史，以供奉正黑麪三媽聞名，神威顯赫且香火鼎盛，同時是雲嘉地區重要觀光文化資產，多年來榮獲內政部多項獎項，今年再度榮獲內政部宗教公益獎。 秉持著「取之於社會，回饋於大眾」的善念，CPR對呼吸心跳停止者相當重要，急救到院前心肺功能停止的病患為一大挑戰，溪北六興宮為提升在地醫療品質，捐贈救護車上的自動心肺復甦機醫療設備給嘉義縣消防局新港分隊，以提升患者搶救成功的機率。 朝興宮立廟經過，是清乾隆五十六年(西元一七九二年)前有唐山過海漁民，來來往往，後有貳拾餘戶漁民定居在本沙洲管仔寮(本淵寮前身)一帶過著討海捉魚生活，帶來三位尊神「梁皇武帝」、「普庵祖師」、「楊府太師」，神威顯赫，庇祐眾信徒，眾信徒為感恩三位尊神，在今朝興宮現址，搭建一間茅草竹造廟宇，於嘉慶二年(西元一七九八年)落成，俗稱「王爺廟」(朝興宮前身)。 安南區本淵寮「朝興宮」為慶祝大廟重修圓滿完成及主神普庵佛祖聖誕，年前曾舉辦百棚布袋戲叩謝神恩，規模之大創下臺南地區廟宇最多布袋戲同時上演的紀錄，一０八棚戲，在宮廟主神普庵佛祖聖誕，酬神慶典時上演，在當時實是府城宗教界盛事一樁。
道光七年（一八二七年）間，茅草竹造廟宇年久腐倒，信眾將三位尊神移駕寄現今淵中裏胡姓民眾處，後「黃本淵」收納為田租辦公室（眾信稱為公厝），延續祀拜，不過在一次龍捲風中該辦公室被強風吹倒，厝蓋被吹到今原廟址，莊民便在該處籌建新廟，道光十七年（一八三八年）新廟落成，神旨賜名「朝興宮」，加奉「如來佛祖」、「中壇元帥」、「田都元帥」和「福德正神」等神尊，之後廟宇曾經歷多次整建。 本淵寮「朝興宮」主委王瑞麟指出，相傳清乾隆五十六年間（一七九二年），有唐山漁民來來往往，後有二十多戶定居在「管仔埔」（海埔新生地、臺南市安南區本淵寮前身）一帶過著討海捕魚生活；對「本淵寮」的由來地方傳有二種說法；一是道光五年（一八二六年）府城出身的優貢生「黃本淵」獨資僱工開墾，逐成聚落，後來陸續從唐山各縣遷移該地耕作，歷艱辛而繁榮，地方為紀念黃本淵，而命名為「本淵寮」。 普興宮 經由廟方委員的用心策劃，與莊民的全力配合下，連續五天的正名活動過程進行得如火如荼，終讓老王爺正名之事得以圓滿完成。 普興宮2025 相信這是本淵寮朝興宮內歷史性的一刻，也是本淵寮莊內所有信徒們的福氣。 中華黃頁網路電話簿刊登資訊如有錯誤或不刊登，請洽本公司客服信箱，我們將提供相關協助資訊、儘速確認更正。 靈驗往往是一般信眾對神佛最大的期待，所以民間信仰宗教人士對於普庵祖師的認知較侷限於咒語靈驗、法術、神力的部分，而忽略了普庵祖師在思想方面的成就，頗感可惜。
普興宮: 屏東縣屏東市道教
2013年，臺南市政府嚴厲管制廟會只能在神轎進出廟各放一串鞭炮、晚上十時後不可製造噪音，引發兩極反應，廟方人員與市議員謝龍介因而抗議市長賴清德。 康熙末年陳文達《臺灣縣志》載：「竹林寺，堂祀觀音。周圍環以竹，遍植花果；寺雖窄狹，別具幽雅之致。」，並記寺廟在鎮北坊，石萬壽研究此「竹林寺」當即普濟殿原名，或其別稱。 建廟傳說創建於臺灣明鄭時期永曆年間，當時稱「普濟寺」，原主祀觀音菩薩，原為佛教寺廟兼會館使用。 傳聞曾有同安人借宿時將池府千歲神像因故留祀寺內，之後香火日盛，池府千歲成為寺廟主神，使「普濟寺」改稱為「普濟廟」，後改為「普濟殿」。 普興宮2025 普天宮有相當多竹科信眾，來此向福德正神祈求福氣金聚寶袋、及大滿貫三才聚寶袋。
普興宮: 關於 資訊書籤
匯流新聞網記者胡照鑫、尹佳嵐／臺北報導 臺灣企業加速轉型步調，多雲部署成主流，推升主權雲成為企業或高度監管跨雲部署時，兼具數據合規性的關鍵解方，VMware宣佈中華電信成為臺灣首位取得VMware Sovereign Cloud服務提供者認證，期待協助臺灣企業在享有數據分析與管理等雲端運算效益之餘，也擁有在地數據運用的合規性與高信賴度。 （中央社記者黃慧敏金門縣18日電）農曆春節即將到來金門縣政府祕書長謝世傑今天率建設處代理處長李銘培及所屬團隊，到農林漁牧各所瞭解迎新春農業展系列活動辦理情形，指示做好每項活動的前置準備作業。 簡史： 普庵黑頭法流派主盛行於臺南高雄地區，多稱為普庵派、普庵法教”‘，為澎湖籍高松法師自澎湖傳自至府城，以澎湖普庵派三壇法結閤府城道士靈寶派及閭山紅頭小法後自成一門，但尊奉教主則為普庵印肅禪師，流派法壇以祀奉七祖仙師為主。
廟方王主任委員有感廟前記載的「梁皇武帝」沿革石碑，與廟內的「梁府千歲」稱呼有著顯著的不同。 千歲指的是萬歲爺的兄弟，因此若稱梁武帝為千歲，其地位象徵等於少了一級，與歷史事實不符。 為了讓莊中的信徒能對老王爺有一個明確的稱呼，並對歷史有個正確的交代，所以廟方決定擇日要為「梁府千歲」正名，並於戊子年十月正名為「梁皇武帝」。 清乾隆56年有唐山過海漁民貳拾餘戶漁民定居在本沙洲管仔寮，並帶來三位尊神梁皇武帝、普庵祖師、楊府太師，並於嘉慶2年搭建一間茅草竹造廟宇，落成，俗稱「王爺廟」。 在亂世時期，因民間疾苦，信仰求神拜佛皆以祈求靈驗為重心，所以祖師利用其與生具備的神力、與大慈悲心，為百姓消災、除病，靈驗異常，而深受當地信眾的愛戴。
臺南市安南區本淵寮「朝興宮」於民國五十九年重建，以鋼筋混凝土建造，因年久失修，奉神明指示丁亥年農曆正月整建，「門神」委託彩繪大師潘麗水之子潘岳雄執筆修補，交趾陶剪黏由嘉義縣朴子市老師傅黃錫輝負責施工，還有東、西廂房整建。 臺南市東區竹篙厝良寶宮歲次壬辰年慶成祈安五朝清醮暨禳熒祈安五朝王醮－恭請代天總巡狩、張府天師、觀音佛祖、玄天上帝、交誼境列位尊神境內繞境路關 日期：國曆１１月１１日（農曆九月廿八），星期日 下午 13：00 境內集合→崇明國小（下車整隊）→直行崇明路→右轉崇道路→【 ◎竹篙厝良寶宮前 恭請代天總巡狩】→左轉崇善路直行→右轉中華東… 道光7年茅草竹造廟宇因年久腐倒，三位尊神移駕寄黃本淵(清嘉慶年間優貢生)收納年租辦公室(眾信徒稱呼公厝)，延續眾信徒膜拜，在一次龍捲風中，「黃本淵」辦公室被吹倒，厝蓋被吹到今淵東裏原廟址，莊民便在該處籌建新廟，於道光17年落成，奉旨意賜名「朝興宮」，加供奉：「茹萊佛祖」、「中壇元帥」、「福德正神」、「田都元帥」。 普庵祖師會在民間廣被供奉，主要是因為道士要為法會誦經、或是辦理喪葬儀式時，都需先恭請普庵祖師來做主。 在儀式中道士需仰仗普庵祖師的加持，因普庵佛祖可以和天庭直接往來，而道長手中的奏板需要藉由普庵祖師帶領，才能上達天庭，一方面上表心意，一方面也可以驅除煞氣，進而讓法會圓滿，並讓信眾求得平安，這就是普庵祖師在道教中地位崇高的原因之一。
早年隨移民渡海來臺的三尊普庵祖師神像，分別由臺南安平港、彰化鹿港、臺北滬尾港上岸。 目前一尊供於臺北泰山「普興宮」、一尊供於鹿港「南泉宮」、一尊目前就位在臺南本淵寮的「朝興宮」。 據臺北「普興宮」耆老所說，其廟內供奉的普庵祖師已傳到第六代，算算大概也有三百年的歷史了。 據瞭解，早年跟隨鄭成功來臺灣的先民們中，有施姓、張姓、葉姓三姓氏的宗族，他們彼此各自隨身攜奉普庵祖師的神像渡海來臺。 其中施姓所供奉的普庵祖師為黑臉，葉姓所供奉的是金面，而由張姓所供奉的是粉臉。 其實神明身上的色彩在意義上沒甚麼差別，這是他門的祖先當年在雕刻時所做的區分，用意是希望將來後代子孫陸續來臺後，若是分散，可以從藉由彼此祭拜的普庵祖師顏色上相認，先民們對於宗族傳承的智慧與重視，由此可略窺一二。
明鄭永曆三十二年（1678年），軍民在臺灣府城的尖山南坡建「觀音宮」，供奉觀音菩薩。 清康熙年間重修擴建之後，因拜亭採用了抱廈的形式而改名「觀音亭」，後來因要與小東門的觀音亭（現已不存）區分，而習稱「大觀音亭」。 普興宮2025 興濟宮則源自於永曆三十三年（1679年），來自泉州同安的鄭軍將士在觀音宮旁建廟奉祀保生大帝（大道公），當時稱為「大道公廟」，後因為與良皇宮分別，稱「頂大道公廟」，良皇宮則稱「下大道公廟」。 本淵寮朝興宮始創於清朝嘉慶二年(西元一七九八年)廟內奉祀主神「梁皇武帝(老王爺)」、「普庵祖師(佛祖公)」、「楊府太師(尪公祖)」。 「朝興宮」主神「楊府太師」，正史相傳為北宋楊家將排行第五之楊延貴，又稱「楊五郎」、「楊府元帥」、「尪公祖」等，人高馬大，虎頭燕頷，天庭開闊飽滿，眉清目秀，目光炯炯，眼神有力，宋廷錄為殿直，長年防守在山西省、西北邊境一帶（長城邊關），據五臺山為近，當時且戰且退，高人之前贈一錦囊，免去五郎一場災劫。
普興宮: 屏東縣天主教
正殿：觀音佛祖（脅侍：善財、龍女）、準提菩薩、齊天大聖、達摩祖師、十八羅漢、註生娘娘、月下老人、花公花婆。 第三次重建是在民國五十九年(西元一九七O年)拆除，以鋼筋混泥土建造，於民國六十二年(西元一九七三年)完工落成，使今成雄威莊嚴大廟─「本淵寮朝興宮」。 朝興宮經過多載，毀損其多，經眾信徒暨執事籌備於光緒卅一年(西元一九O五年)拆除，光緒卅二(西元一九O六年)落成。 註：石萬壽〈臺灣府城的城防〉認為大西門南北由三協境與七合境防守，但謝奇峯《臺南府城聯境組織研究》指出舊籍並未明載大西門南北段對應的境名、七合境實指普濟殿的七角頭、三協境是二戰後與四聯境一同出現，且不包括風神廟。 臺灣許多廟宇在送迎神儀式已採掌中戲、歌仔戲，而此殿一直維持以嘉禮戲敬獻的古禮，包括送迎神、立春（接財神）、天公生都表演傀儡戲。 2014年起，廟方在臺灣元宵節前後舉行創意彩繪花燈比賽，次年臺灣網友票選為普濟殿的元宵燈會為全臺灣春節十大必看燈會之一。
出家於五臺山為僧，從此潛心漸修，悟道大乘，緣覺富貴如浮雲，又有「大禪師」之稱，野史所傳，尪公祖歸佛仙逝於西元一一一六年，又因楊家將有功於朝廷，後人建廟宇，可高出皇宮三尺，可知其地位之崇高。 據1973年該廟印行之《池府千歲略歷暨普濟殿沿革》一書，紀錄池王爺俗名陳文魁，為泉州府同安縣馬巷村人，在池邊見瘟疫神降毒於池塘，恐鄉裏飲用，乃自殉以救鄉人，被奉為神祇。 又黃叔璥《臺海使槎錄》的〈赤崁筆談〉載即暗示的陳永華昇天後，出任鎮守天門之元帥池王爺。
普庵派，是區域色彩較濃的民間信仰，法術、符令等傳承僅門內弟子所知 民間少有流傳 ；著重祭典儀式與法術。 普庵派以佛教禪宗普庵印肅信仰為基底，著重其禪學及神通力的方面，儀式授道於藏傳佛教之影響，並吸收了道教正一道、印度信仰或密宗中的瑜伽派、伽俐派、儒家經典等理論與思想。 普興宮2025 吳厝媽祖神威顯赫，早在民國五十三年大殿落成當晚出現神蹟，飛來平時鄉間少見如人臉大的蝴蝶，飛入神房附住於此，乃製成標本保存至今。 近年，朝興宮準備回湄洲祖廟尋根，巧遇颱風，時至出發當天颱風轉向；另，民國九十八年國曆十月八日朝興宮舉辦迓媽祖慶典活動，正值起駕前三天辦起駕宴前又遇颱風，起駕宴當天颱風突然轉向，僅陰天風雨皆未至。
其後江摩呢在崑崙山與老君學法三年；三年後老君以緣分已盡遣其下山，臨行前贈予「三壇龍書」一冊，以及法寶三件：五雷一塊、柴胡一枝，青蛇索一條，並囑曰：「此龍書內中有妙，五雷一響，神兵各到，柴胡一散，天清地靈，蛇索一響，諸邪心驚」。 摩呢下山後被呂山收留，為答其隆情高義，乃將道祖所授之法及三寶一一傳與呂山。 其後呂山之僕姓風名普唵者透過其妻李秀娥習得閭山法，後來各自成一教門，傳法授生徒，流傳至今，稱為呂山大教主及普唵大教主，因此澎湖地區呂山派及普唵派等同傳說之摩呢派。 教派具強包容性，廣納各宗教派別神佛，主要以各種法事、符籙、結印，為人消災除厄。