不能處理的部分就放下，等待以後的時空因緣再說，有一句話說：「生年不滿百，常懷千歲憂。」多餘的擔心是不必要的。 此外，也深切體認，現代的科技雖然發達，要找到佛學的訊息容易，但訊息太多反而讓人無所適從，而且無人弘揚的佛法是死的，法必須在人的身上展現，才能感動人心，感化眾生。 果醒2025 這兩年陸續有俄羅斯菩薩報考僧大，便是發願將漢傳佛法，帶回俄羅斯。 希望師父於一九九八年在俄羅斯播下的佛法種子，在當地菩薩鍥而不捨的精神下，能夠持續地成長茁壯。 方丈和尚表示，淺地先生與聖嚴師父二人，因佛教文化而結緣，由護法、敬僧而深植厚誼。 【本刊訊】聖嚴師父留日時期，為師父出版博士論文的日本「山喜房佛書林」前社長淺地康平於二月二十八日捨報，方丈和尚果暉法師聞訊後，致函淺地先生的長子及山喜房現任社長吉山利博，代表法鼓山表達慰問感念之意。
就這樣，種種的因緣，使法師接觸了佛法，投入了依止佛法的世界。 「過去世曾經發生過的事情有沒有辦法知道？」「未來的事情有沒有辦法預測？」就從小到大所受的教育而言，這些問題是無法解答的，甚至還強調慾望是社會進步的原動力。 對此法師感到非常困惑與好奇，總不忘抓住機會去探索。
果醒: 佛法園地
臺南雲集寺、臺東信行寺和高雄紫雲寺，則是舉辦慈悲三昧水懺法會暨三時繫念法會，透過誦念《阿彌陀經》、持咒、唸佛、迴向來祝福亡靈。 今年適逢九二一大地震二十週年、八八風災十週年，臺南分院特別於法會中為受苦受難的眾生祈福。 農禪寺於法會期間，同步開放網路共修，九日利奇馬颱風來襲，線上超過三千人同時連線共修，讓實體道場的力量無限延伸。
- 繼程法師目前為馬來西亞佛教研究所校長，且為馬來西亞、新加坡等地區最受尊崇的禪修老師之一。
- 因此，即使法鼓山的硬體工程無法在其手中順利完成，他「提升人的品質，建設人間淨土」的理念及弘法利生的菩薩精神，都將持續在人間社會散播著。
- 然而，為了使無法全程者也能參與，亦接受選擇單一梯次報名。
- 負責搬運物資的劉俊北，一直忙到晚上法會結束，他說：「不怕流汗，我準備了三套衣服替換。」對於所有萬行菩薩的投入和用心，農禪寺監院果毅法師非常感恩。
- 法師播放新加坡護法會成立迄今的照片，帶著眾人走進時光隧道，再次認識法鼓山和聖嚴師父，也讓新進義工瞭解護法會的成長歷程。
- 我們與亞歷山大討論武術、書法與禪修的關聯性，他分享：「一天不練習，自己知道；兩天不練習，專家知道；三天不練習，所有人都知道。」強調不斷練習的重要，禪修亦然。
距二○一三年，法師帶領新加坡護法悅眾體驗懺儀與禪觀，已時隔六年。 【翁蕙洵／美國新州報導】八月份，禪堂堂主果醒法師飛往美國弘法，八月七至九日，於東初禪寺舉行《六祖壇經》研習營；八月十日則前往新州分會宣講《壇經》，共有四十多位東西方人士到場聽講。 法師對《壇經》鑽研入理，也對《楞嚴經》多有研究，演講中綜合了義理與實修，帶領聽眾從不同面向，瞭解「性」與「相」的究竟意義。 例如佛法經常講的「少欲知足」，如果僅僅著重「少欲」，會讓人缺乏動力，變得很消極，甚至一知半解地以為：既然要少欲，一日一餐即可，也不必努力工作掙錢，只要到山裡閉關修行就好了。 可是師父著作談到的「少欲知足」，不僅攸關個人，也與社會大眾有關。
果醒: 楞嚴禪心The Mind of Chan as Illustrated in the Surangama Sutra
由於果東是以黑馬之姿接下第二任法鼓山方丈職位，讓許多信眾都跌破眼鏡。 古帝亞茲（Gilbert Gutierrez）有39年多的禪修相關經驗，包括對各種武術和氣功的研究。 2002年，他接受聖嚴法師傳法，成為目前居住於美國的唯一西方法子，在北美各地帶領禪期及講座。 繼程法師於馬來西亞檳城依止竺摩長老，並於其座下剃度出家；後前往臺灣佛光山中國佛學研究院研究部進修。 1980年前後，繼程法師曾跟隨聖嚴法師，參與多場禪七並於中華佛教文化館禁食一段時日，期間有深刻的體驗。
- 果毅法師說明，贊普不只於物質上的佈施，最重要的是法佈施，希望召請來的有情眾生都能在聽聞佛法的當下，心開意解，離苦得樂。
- 經過一整天的動靜體驗，許多年輕學子回饋，在面對課業、生活壓力時，原來可以運用禪修來安頓身心，沉澱心靈，也引發想要進一步學習禪法的動機。
- 這是禪修中心繼二○一七年續辦默照禪四十九、二○一八年話頭禪三十及默照禪四十九之後，舉辦為期最長的禪修活動。
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- 八月二日開始，臺中寶雲寺舉行三天的中元地藏法會，八百多位信眾虔心禮拜地藏懺，恭誦《地藏經》。
十八年來，每年全程拜梁皇懺的李文美表示，拜懺不只為自己，也為一切六道眾生，利人利己的佈施行，讓七十七歲的她特別歡喜。 感恩明師難遇今已遇，聖嚴師父用一生實踐佛法的身教，明白告訴我們超越有限的色身，尋求究竟真理，不浪費任何一口呼吸，把握因緣修習佛法，自度度人。 當我們遇到困難的時候，如何以佛法的智慧來幫助自己、用慈悲心來利益他人？ 以「四它」為例，特別是在「處理」的時候，要能夠分辨哪些是能夠處理的、哪些是不能處理的？ 果醒 然後以自己目前所擁有的資源、能力、因緣條件，積極處理可以處理的部分。
果醒: 佛學經典
學習做一位菩薩，不僅在日常生活要以佛法的正知見為引導，具備身口意三儀，並且以慈悲與智慧的心態，來修養自己，利益他人。 尤其每日懺摩，戒子們以懺悔、慚愧、感恩與恭敬之心禮拜，每一次的頂禮是一次的自省與身心的淨化。 1953生於臺灣高雄，1986在聖嚴法師座下出家。 曾擔任禪坐會輔導師、僧伽大學的禪修指導老師、並協助聖嚴法師在歐美等地指導禪修活動。
果醒: 楞嚴禪心-五講之五
如果您的商品欲辦理退換貨，請在取得該商品10日內，進行退換貨作業(以郵戳或收執聯為憑)。 常聽到有人說，忙得沒有時間修行，其實念念都是修行的機會。 ‧ 只要認為念頭裡有人、有我，念念相續，則永遠無法從夢中醒來，無法認清「心中的媽媽，不是媽媽」。 其實，「心中的媽媽」僅是無知無覺的法塵，當生當滅的影像。 六祖說「本自具足」，這種天上地下唯我獨尊的氣派，沒有經歷過的也是一團霧。
果醒: 果醒法師-楞嚴與默照話頭
四天的研修營，學員更加深入法脈源流、修懺要旨、懺儀的分類、懺悔的意義。 更重要的是，修行是時時修、處處修，需要盡未來際，持續努力用功。 【楊雅穎／北投報導】今年為聖嚴師父圓寂十週年，農禪寺梁皇寶懺瑜伽焰口法會的贊普區，其中十六個贊普桌主題，展演師父童年、青年、中年到晚年，不同階段的生命故事，呈現師父弘法利眾的一生。
果醒: 果醒法師出家因緣
成為查可的學生後，她開始專注習禪，並自1999年起固定參加由查可所帶領的禪期。 2002年，前往紐約州象岡道場參加默照禪十，首次遇見聖嚴法師。 2006年，從聖嚴法師受菩薩戒，這也是聖嚴法師生平最後一次親自主持菩薩戒受戒儀式。 特地從臺中北上全程參與的陳芬蘭，細心修剪裝飾小花，同時在心裡默唸佛號。
果醒: 法師 & 老師簡介
禪期全程包含共十梯次的話頭及默照，皆以聖嚴師父的影音開示為指導，輔以禪堂堂主果醒法師的解說。 師父深入淺出的禪修方法指引、悲智兼具的佛法觀念解說，加上果醒法師的生動妙喻，為學員們帶來契入禪法實相的多元途徑。 三十三歲出家，自雲人生「三三來遲」，出家後，對漢傳經典及禪宗體用心法，融會貫通。 果醒 二○一一年起，結合《楞嚴經》、《圓覺經》、《維摩詰經》、《六祖壇經》等經教，於臺灣、美國、澳洲、莫斯科、波蘭、香港、新加坡等地，帶領止觀、默照、話頭、唸佛禪等禪修活動，經常為海內外各地人士宣講無我心法。 心識中第八識-阿賴耶識的功能就是將發生過的事情、過去得到的經驗，像攝影機一件不漏的錄起來，等到類似的事情發生，我們就會用這些經歷作為依據來看待事情。
果醒: 果醒法師
說心是主，是王，這種絕對的，獨尊的，我們都還要一個相對的來襯託，才稍微有點瞭解心是主，身是僕（客）；心是王，身是臣。 長恨歌裡頭說了，「從此君王不早朝」，是一個被情慾覆蓋的心。 假使這個心是有個太后垂簾聽政的小王子，那心態又是如何呢？ 有名無實，被別人「王」去了，沒有實力，被別人控制的。 這位小王子最好趕快成長，也望太后早日昇天，否則等到「老王」登基，朝廷上下老態龍鍾，那就欲振乏力，心的作用微乎其微。 平常我們也可以把心比做大人，把身比做小孩，大人走得快，小孩慢吞吞地跟在後頭。
果醒: 楞嚴禪心-五講之三
除了叩鐘祈福，現場還規畫了靜心鈔經、親子遊戲「小宇宙大發現」、禪修心體驗等活動。 八月九至十二日的「《法華經》懺儀與禪觀研修營」，法師帶領九十位學員體驗懺儀與禪觀的方法。 果醒2025 法師解說《法華三昧懺儀》的結構從懺悔、誦經至禪觀，過程從粗到細，目的是為了讓心慢慢靜下來。 禪觀時，可使用適合自己的方法，像是數呼吸、隨息或默照，重點是專注、清楚和放鬆。
果醒: 果醒法師 主講
邁入中年，當發現自己體力、眼力、記憶力不如從前，輕而易舉的動作卻造成肌腱拉傷，確確實實體解「心有餘而力不足」的滋味時，腦海中浮現了黃庭堅的《花氣薰人帖》，不是書法的蒼勁，而是「八節灘頭上水船」的蒼涼心境。 人到中年，正是修行的好時機，經歷自己色身的衰敗變化：髮白、眼花、筋骨僵硬……從而體驗無常，不執著假有，珍惜修行的機緣。 果醒 雖知道一出生，即是一天天往死亡路上前進，可是，看著牙牙學語的幼兒，長大成為青春少年，多數人仍歌頌生命成長的喜悅，讚美青春而非色身無常。 人生要走到某一處，才能對生死這堂必修課，有更真實深刻的感觸。 本次禪期，特別於說法後開放提問，吉伯的答覆每每令禪眾茅塞頓開，突破許多修行盲點。
果醒: 楞嚴禪心-五講之一
繼程法師目前為馬來西亞佛教研究所校長，且為馬來西亞、新加坡等地區最受尊崇的禪修老師之一。 果醒2025 ‧ 每個當下，只要有一個我，看到另一個對象，就是「作對」。 對開悟者而言，沒有「能所」分別，也就是沒有東西跟你作對。 模仿久了，十分不像，五六分也好，反正都是花花霧霧，不要當真。 於是我把問題一轉成為「我的心是什麼樣子？我的心在哪裡？」如此一來問題變得很親切，但是卻更加茫然，手足無措，為什麼這樣切身的問題，也答不出來？ 只因為從未關切思考過，人是身心的組合，每天照鏡子，喫飯，穿衣，睡覺，量體重，量血壓，看到的是身體的樣子，注意到的是身體的狀況，餓了喫，冷了穿，成了機械般的操作，完全忽略了，甚或遺忘了背後那個指使的是誰？
方丈和尚果暉法師到場關懷時，細說拜懺的六種功能，包括：增強對佛法的信心、開發智慧、培養慈悲心、修行禪定、超度與祈福，勉勵大眾將觀念帶回生活，淨化職場、家庭、社會。 八月二日開始，臺中寶雲寺舉行三天的中元地藏法會，八百多位信眾虔心禮拜地藏懺，恭誦《地藏經》。 監院常慧法師關懷開示：「對父母的最大的報恩，就是用父母給予我們的色身，做對社會及眾生有利的事。」期勉大眾回到日常生活中奉獻利他，持續為在世及往生的親人，做出具體的報恩行動。 經過一整天的動靜體驗，許多年輕學子回饋，在面對課業、生活壓力時，原來可以運用禪修來安頓身心，沉澱心靈，也引發想要進一步學習禪法的動機。 臺北大學公共事務學院院長黃朝盟表示，禪修的觀念與方法，能為課業繁忙的學生注入心靈能量，也為生活帶來寧靜與和諧。
果醒: 佛法園地
例如有人問：「直觀的對象是花時，內心可以是很寧靜，但如果對象是殺人犯、肇事者，如何安撫受害人及家屬的心？」，吉伯舉聖嚴師父曾開示過的一個故事，一位計程車司機撞死一個家庭的妻子與孩子，由於受害者家屬承諾會好好照顧司機的家人，讓司機安心地接受了刑責。 果醒法師表示：「長期的禪修，正可以提供禪眾一個細水長流的禪修環境。」更期許未來能逐步實踐師父的期許，舉辦更長期的禪修，讓漢傳禪法的利益普傳世間。 三月二日起的禪期，每梯共七十至百餘位不等的學員參與，體驗清涼禪法。 這是禪修中心繼二○一七年續辦默照禪四十九、二○一八年話頭禪三十及默照禪四十九之後，舉辦為期最長的禪修活動。 九月二日，法鼓山舉辦第二任方丈接位大典，由長得像「彌勒尊者」的果東法師以黑馬之姿崛起。 此次遴選方式由僧團推選五人，再由聖嚴法師圈選其中一人，聖嚴法師指出，果東法師雖不是最優秀的人才，卻是最恰當的人選。
果醒: 楞嚴禪心-五講之一
我想，正是這樣的精神，使他們能在二○○三年師父帶領禪修後，時隔十五年，繼續讓漢傳禪法在俄羅斯生根發芽。 慧光禪寺曾是越南知名的清慈禪師常住的道場，目前有僧眾二十餘位，每週皆固定舉辦帶領居士的禪修活動。 這次參訪，適逢聖嚴師父圓寂十週年，竹通普法師特別感念師父數十年來對於佛教界的貢獻，尤其是推動佛教教育，居功厥偉。 此外，師父部分著作已翻譯為越南文，也是慧光禪寺僧眾研讀的書籍之一。
我若參過「話頭」就不會出這個笑話，而會先記起平時常唸到的禪宗是「教外別傳，不立文字，直指人心，見性成佛」的。 也就是說，每當禪師對話時，他是針對著每一位在場聽眾的「心」問的，而不是對一般「人的表面」或是對一般「大眾」問話的。 每位聽到禪師問話的人，都應該解讀成「你的心是什麼樣子？」「你的心在哪裡？」然而我們太習慣於表面的和籠統的，所以就執著著「無相」是最概括的標準答案，何況法師不也說過「無相也是相」。
果醒: 果醒法師出家因緣
【劉演寶、劉雨鈤／香港報導】明末的憨山大師曾說：不讀《楞嚴經》，不知修心迷悟之關鍵。 五月六至八日，僧團副住持果醒法師至香港弘法，這是法師連續四年至香港以《楞嚴經》為主題演講、指導禪修。 法師舉貼近生活的例子，深入淺出地解說經典中的重要意涵，讓信眾能清晰禪修方向、瞭解《楞嚴經》中，心與空性的抽象概念，並在日常生活中練習應用，進而少煩少惱。 【林貞均／三峽報導】一場運用禪法的跑步活動，從寺院進入校園，也進入社區。 三月十日，法鼓山普化中心為了推廣禪修，與臺北大學、政治大學、臺北科技大學、體育大學、龍華科技大學等，於臺北大學三峽校區舉辦「五校聯合大學禪跑」。 七十九位來自十四所大專院校師生、校友、社區居民，乘著微涼春風，在刻有聖嚴師父所題，蘊含禪意的「心湖」二字石碑旁展開禪跑、禪走，體驗身心清楚放鬆，並透過喫飯禪、經行、觀身受法與託水缽，建立禪修觀念與方法，感受靜心的美好。
把心放在「現在」是最重要的，現在是最完整的、現在是最好的。 對於過去，應記取經驗，而不是停留在過去的輝煌或悔恨之中；對於未來，以願力、實踐力及願景計畫，來取代空洞的想像或擔心憂心。 若能以「四它」的智慧來面對人、事、物、環境所需要處理的問題，用慈悲心來關心他人，每一天的生活必能少煩少惱。 淺地康平先生四十歲接下「山喜房」社長，時約一九七五年，即聖嚴師父於東京立正大學取得博士學位當年。
一切唯心照，心如鏡子包含種種外像，可是鏡子本身卻是無像的。 本來認為出家後會有更多時間來打坐修行，沒想到，剛出家就碰巧遇到農禪寺擴建，當時男眾法師不多，法師自然而然地就接下了「蓋房子」這項重責大任，忙得幾乎沒時間打坐。 不過，自從法師讀了《六祖壇經》之後，就盡量讓自己保持「沒有要做什麼，沒有不要做什麼」、「好的不喜歡，壞的不討厭」的態度，當時忙得不可開交的法師就是靠這不取不捨的理念來調適自己。 回憶起當時，法師說：「除了蓋房子、調度車輛、打掃花園、打板…等事情之外，還輪過早齋、藥石的主廚，常常是白天時規劃建築，晚上九點後還要準備第二天的早齋。」就這樣日復一日地忙著，滿腦子塞滿事情而逐漸忘了用方法。 直到聖嚴師父當頭棒喝的一句：「果醒，你越來越像工人了！」才領悟到「出家不離生活，生活即修行」的心法。
2007年開始在法鼓文理學院擔任禪文化研修中心主任，每年帶領同學兩次學期期初禪七修行，十餘年間帶過初階禪七、中階禪七、唸佛禪七、默照禪七、話頭禪七等多種以聖嚴師父DVD開示為主的禪法。 請您關注和惠顧聖路易時報的廣告客戶，並向朋友推薦聖路易時報，感謝您的支持！ 《楞嚴經》是漢傳佛教中極為重要的一部經典，有所謂：「自從一讀楞嚴後，不看人間糟粕書。」的讚歎，亦是一部轉迷為悟的寶典，能引領人們從迷失中覺悟，從虛妄中發現真實，開發生命的智慧。 果醒法師1986年跟隨聖嚴法師出家，為聖嚴法師嫡傳弟子之一，曾任法鼓山禪修副督監，和禪堂堂主等職。 果醒法師研習楞嚴經近三十年，法師擅長以善巧譬喻的解說方式，指導生活禪及佛學講座。 八月四日起一連七天，北投農禪寺啟建梁皇寶懺法會，六千五百多位信眾於第一天參與共修。
許多未曾接觸佛法的民眾，在一片書海中不知從何著手，透過義工們詳加導覽與介紹，歡喜地找到適合自己的讀本。 法鼓文化出版的「佛學入門Q＆A」五十問系列、各種禪修類書籍，最獲讀者青睞，也讓忙碌的都市人藉由生活佛法書籍，汲取一帖帖放鬆心靈的妙方。 八月七至八日「《法華經》與改變的力量」講座，每天都有近二百位信眾到場聆聽。
果醒: 佛學經典
普化中心副都監果毅法師指出，大學禪跑已舉辦過三次，期望將禪修從寺院中帶進校園、社區，以萬物大地為大禪堂，在鳥語花香中體驗禪法，如同日常生活是大禪堂，幫助大眾學習遇到任何事情用安定的身心，面對、接受、處理與放下，這也是禪修的過程。 【釋演化／金山報導】禪堂舉辦長期的禪修，是聖嚴師父的願景，期許提供禪修者深入體驗禪法的環境，並藉此培養傳承中華禪法鼓宗的師資與人才。 」三月二日至五月二十六日，法鼓山首辦禪九十，禪修中心副都監暨禪堂堂主果醒法師分享，以禪九十接續師父弘揚漢傳禪佛教的使命，尤其地點選在師父於法鼓山最初帶領禪修的地點法華書苑，別具意義。 果醒 禪跑開始前，全體學員在義工帶領下做八式動禪，體驗「身在哪裡，心在哪裡，清楚放鬆，全身放鬆」。