印順導師來臺安住以後，即在新竹創建「福嚴精舍」，精舍肇建之初，就有許多中國法師追隨導師研習佛學義理，其間造就了不少教界棟樑，弘法於海內外。 印慈精舍 如演培、續明、印海、常覺、仁俊、妙峯、幻生、唯慈法師等。 民國42年（1953），正值時局動盪， 印順導師深感培育佛教人材的重要，說：「為今之際，唯從培育人材著手，其餘熱烘烘都不過粉飾門面，無裨實際耳。」遂克服種種難關，乃將在香港擬建的福嚴精舍，移建到臺灣。 並在現址（俗名觀音坪），購一甲多的山坡地，開工興建福嚴精舍。
2022年慈濟社區歲末祝福感恩會，今（17）日分別在田中環保教育站，永靖環保站舉辦社區歲末祝福，靜思精舍德勱法師與德淳法師，帶來證嚴法師的祝福。 分秒不空過，從日出到日落，就著天光為泥坯一筆一筆畫出與眾生結下的好因緣。 德慈師父於2021年5月26日晚上安詳捨報，他於1964年皈依證嚴上人，是 上人座下的大弟子，僧臘、戒臘在精舍兩百多位出家眾中最為第一。 臺水公司第七區處表示，一名日本籍的小田先生，年輕時來臺灣工作，首度到澄清湖遊玩，就愛上這裡的清幽、靜謐，經常帶著家人前來遊憩，退休後更定居高雄，假日即來健行、紓壓。 花旗木是寶來花賞溫泉公園內最大宗的開花喬木，花季期間，繁花似錦，平添添春日浪漫，園區內新設的泡湯池、露營區就錯落在花旗木林中，泡湯賞花成了絕大享受。
印慈精舍: 六龜福德宮
從「印度佛教嬗變歷程」，說明「對佛教思想的判攝準則」，以示「人間佛教」的意義。 6月，《中國禪宗史》出版後，因聖嚴法師的推介，受到日本佛教學者牛場真玄的高度重視，並發心將之譯成日文。 譯文完成後，牛場先生主動推介此書至大正大學申請博士學位，並於民國62年（68歲）榮獲日本大正大學授予博士學位。 民國58年（64歲），中央日報有《壇經》是否六祖所說的討論，引起論諍的熱潮。 導師認為「問題的解決，不能將問題孤立起來，要將有關神會的作品與《壇經》燉煌本，從歷史發展中去認識、考證。」因此參閱早期禪史，於民國五十九年寫成了二十八萬字的《中國禪宗史——從印度禪到中華禪》，並附帶寫出《精校燉煌本壇經》。 印慈精舍 十八羅漢山，位於六龜區荖濃溪旁，有「臺灣小桂林」美名。
民國77年（83歲）4月，二十九萬字的《印度佛教思想史》出版。 民國70年（76歲）5月，《初期大乘佛教之起源與開展》出版。 印慈精舍 闡明「大乘佛法」，是從「對佛的永恆懷念」而開顯出來的。 這是費了五年的時間，一千三百餘頁的鉅著；再加索引，不下九十萬字。 民國58年（64歲）1月，星洲佛教總會邀請導師於維多利亞大會堂作兩天的講演，講題為「佛法是救世之仁」。
- 1962 年秋，二十五歲，沒有剃度師父，自行落髮，靜靜踏上僧侶修行的生涯。
- 過山洞搭便車送老人家安抵高雄俗家，才又返精舍收拾善後。
- 在廈門期間，隨緣辦了一所「大覺講社」，並於講社宣講了《佛法概論》。
- 可惜這分豐厚的愛心，零散缺乏組織；上人於是決定將這股力量組織起來，先從救人做起。
- 僧醫會雖以照護全體僧眾為己任，但偏遠的山區卻難免鞭長莫及；災難中，法師們發揮守望相助的精神互相關懷扶持，這也正是僧醫會即將成立的「菩提子團隊」所要彰顯的精神所在。
- 即便如此，仍擋不住護持社區的民眾，以及慈濟志工想一同歲末團聚的心。
- 德慈師父於2021年5月26日晚上安詳捨報，他於1964年皈依證嚴上人，是 上人座下的大弟子，僧臘、戒臘在精舍兩百多位出家眾中最為第一。
繼北部的櫻花，中部的黃花風鈴木相繼盛開後，南部的花旗木也逐漸綻放，花旗木有許多別稱泰國櫻花、桃紅陣雨樹、平地櫻花等，喜歡溫暖濕潤的環境，花期與櫻花相比較長。 網友愛作夢的貓joci分享高雄美濃中興路上的美濃好客莊有一棵綻放茂盛的花旗木，吸引喜愛賞花的民眾欣賞拍照。 靜思精舍是慈濟精神的搖籃，常住二眾日常生活中的點點滴滴，從小細節見大智慧，恆與與天地共生息。 「晨鐘暮鼓，悠傳衲子家風；靜思精舍，結來法華因緣。」證嚴上人常期勉精舍的常住師父們，涵養宗教情操、守住清淨心，進而帶動全球慈濟人力行「佛法生活化，菩薩人間化」之志業，使慈濟法脈源遠流長。 印慈精舍2025 1966 年，上印下順導師應臺北文化大學禮聘講課，離開嘉義妙雲蘭若，希望上人能帶弟子們到嘉義主持蘭若。 但是上人已在花蓮數年，平常跟隨他修行的兩位老人家及三十位信徒，都捨不得他離開，聯名上書導師挽留。
印慈精舍: 印慈精舍
民國23年（29歲）1月，為了閱覽三論宗之章疏，到武昌佛學院（世界佛學苑圖書館）。 印慈精舍2025 在武院半年，讀完了三論宗的章疏，之後又繼續回到佛頂山閱藏。 民國21年（27歲）上學期，導師受大醒法師之命為同班同學講《十二門論》，數月後，導師心想應該自求充實，因此於初秋之際，往佛頂山慧濟寺之閱藏樓閱藏。
民國19年（25歲）農曆10月11日，於福泉庵禮清念老和尚為師，落髮出家，法名印順，號盛正。 出家前因曾受般若精舍老和尚，被太虛大師稱譽為「平生第一益友」之昱山上人指引，出家後隨順普陀山之習俗，禮昱公為義師父。 民國5年（11歲）秋天，往硤石鎮開智高等小學堂插班二年級進修，在高小第三學年，秀才張仲梧先生曾給導師的作文滿分再加二分的讚許。 新威森林公園位於六龜區省道臺28線45K的荖濃溪西岸臺地上，可眺望中央山脈及荖濃溪，早期是全臺最大的苗圃之一。 園區內還有一條約2公里的桃花心木大道，冬末春初之時，桃花心木的綠葉會呈現紅黃色，成排的林木延伸成的天然長廊，有著異國風情，常吸引許多情侶前來散步，是相當熱門的婚紗拍攝人氣景點。 六龜地區臺27甲線經十八羅漢山風景區，行車沿線都可欣賞花旗木夾道的花開美景，一貫道天台山道場、印慈精舍等地也都是賞花旗木的主要景點，隨著春天到來陸續綻放，追花、賞花就趁現在。
印慈精舍: 臺南左鎮。噶瑪噶居寺 花旗木、老梅樹、桂花香，看建築、品藝術、賞文物，秒到西藏的fu
人口老化大家早日恢復正常生活要多出來與人互動，請大家除了做好事之外也要茹素。 受到冷氣團南下的影響，昨晚開始即下起整夜的雨，雨水讓整個氣溫降得更低。 即便如此，仍擋不住護持社區的民眾，以及慈濟志工想一同歲末團聚的心。 開場由田中社區長照千歲班的長者在舞臺上活力與熱情表演掌聲不斷。
印慈精舍: 印慈精舍 在哪裡？
由於山上藤枝步道禁不起大量雨水的沖刷，據對面山緣印禪寺的海平法師親眼所見，四條水道夾著土石奔洩而下，掩蓋了開山的「文殊殿」。 「圓通寶殿」與寮房均流入土石，大批志工參與清理，亦有穿著「一貫道」背心的志工；災難見真情，愛不但沒有國界，也不受宗教信仰所限。 見到人性本善的一面，在滿目瘡痍的災情中，心中卻有著一股感動的暖流。 尾莊這一條路上，土石流掩蓋了大排水溝與道路；幸而已清出一條通路，人車才得以繼續往山腳前進。 慧濟寺的慧念法師、迎蓮蘭若的明成法師、本願精舍的慧德法師、茅篷的悟得法師與般若精舍的醒慧法師，關懷團隊均一一前往關懷。
印慈精舍: 法師宮
愛作夢的貓joci提醒大家，印慈精舍歡迎大家來賞花，可是也要注意禮貌、不喧嘩不留下垃圾。 〈六道輪迴的說明〉不知作於何時，保存於張曼濤主編《現代佛教學術叢刊》 第54冊《佛教根本問題研究》。 精舍早期煮食用的柴火，撿拾自山中的木塊、木材行的廢料、油行的花生殼、米店的糟糠等；近年來，除來自廢紙場、木材行的廢料、建築工地的舊板模，還有環保志工回收的廢棄木箱等原本要被丟棄的「垃圾」。 自始弟子們奉守「自力耕生」的清規耕讀苦修，更謹遵印順長老「為佛教、為眾生」的慈悲精神廣行善道，以建立安樂祥和的社會，締造清新潔淨的人間淨土為努力目標。 1966 年，證嚴上人帶領弟子胼手胝足開創慈濟，1968 年啟建精舍。 這座位於巍峨中央山脈下、前臨浩瀚太平洋的菩薩道場，周圍平疇綠野、田園風光，烘托出靜謐安詳的氣息。
印慈精舍: 臺灣新生報
隨後二祖王驤陸上師接法傳授，受法弟子，幾遍全國，法始大興於世。 二十世紀八九十年代，元音上師接法後，佛法心中心影響日炬。 時節因緣湊泊，諸多弟子於元音老人座下明心見性，證入佛心，並發願廣傳佛法心中心。
印慈精舍: 自力更生 菩薩招生
在清理善後的志工中赫然發現洋朋友，自稱來自英國，有男有女、有老有少，像是一家人，在災難中也挽起袖子加入救災行列。 我大愚阿闍黎於廬山東林寺，堅苦卓越，修般舟三昧，歷盡艱辛，深入禪定時，感普賢菩薩現身灌頂、授法。 謂密藏內有心中心無相上乘密法，合應末法時代眾生之機，藉佛、菩薩加持之力，以證本真，可收事半功倍之效，用以補禪宗僅恃自力修行之不足，最合時代機宜。 愚公於感激涕零之餘，奮志苦修七年，徹證本真後，下山弘法，一時轟動大江南北，望風皈依受法者，不下數萬人，入室弟子亦有二百餘人。 嗣因廣大信眾重神通而不重道，愚公乃易裝歸隱，囑得其心髓之弟子王公驤陸嗣法傳道，後人尊為印心宗第二祖。 驤公嗣法後，接引後進，不遺餘力，先後於天津和上海建立印心精舍，廣傳心中心大法，授徒亦不下萬餘人，信而有徵，修而有得者，亦有數百人。
印慈精舍: 臺灣好報
1964年，證嚴法師與其弟子借住普明寺，過著耕讀的生活。 1966年，佛教克難慈濟功德會成立不久，普明寺附近剛好有人要賣地，法師俗家母親王沈月桂女士聽到消息，於是出錢買下了現今靜思精舍的土地。 印慈精舍2025 1968年，因功德會救濟的會務愈來愈多，於是用土地向銀行抵押貸款蓋靜思精舍，大殿採唐式建築風格。 由於著作太多、涉及的範圍太廣，讀者每每無法掌握導師的思想核心，於是在民國78年（84歲）3月中，導師開始《契理契機之人間佛教》之寫作。
精舍建築由外而內依序為：大殿、觀音殿、新講堂、僧眾寮房、女眾寮房、男眾寮房、齋堂、辦公室、菜園、果園等。 入園者，可循楓林小徑來至園區，迎面是造型典雅樸素的精舍大殿。 靜思精舍為慈濟出家人修行之處，首重安靜清幽，非一般觀光景點，因此不設路標，只在臺九線上195k附近見廣安宮，由對向小路進入，前行約300公尺可到停車場；下車後，依楓林導引，右彎前行，即可來到灰瓦白牆的目的地。 這一場災難，使南北兩地僧伽愛心大連結，僧醫會得以結識南臺灣山中的幾位至情至性的比丘大德，猶如加入了生力軍。 僧醫會雖以照護全體僧眾為己任，但偏遠的山區卻難免鞭長莫及；災難中，法師們發揮守望相助的精神互相關懷扶持，這也正是僧醫會即將成立的「菩提子團隊」所要彰顯的精神所在。
印慈精舍: 臺灣好新聞
此外，近年來曾為溫州同學開講宋朝圓悟克勤禪師的《碧巖集》公案，發揮拈花妙旨，啟發般若，剖析至理，指物傳心，言言見諦；還論述了凈土法門消業往生與帶業往生和有關往生西方的關鍵問題，說明禪凈不二、心凈土凈的玄義和懇切唸佛、一心不亂的重要性。 綜觀老人修證綱要，是以般若為宗，以總持為法，以凈土為歸。 上述各文曾刊載於河北《禪》編輯部所編的禪學叢書、北京《法音》月刊和福建廣化寺佛經流通處的《廣化文選》中。
印慈精舍: Kaohsiung中巴士線路至 印慈精舍
民國79年（85歲）1月6日，導師身體違和；9日，經斷層掃描，發現腦部有瘀血，連夜急送臺大醫院，並於10日凌晨2時手術。 手術過程順利，休養約1個月後，於2月10日出院，移住大甲永光寺，便於昇和醫院診視。 7月，十八萬字的《空之探究》出版，在本書中，導師從「阿含」、「部派」、「般若」、「龍樹」，作一番「空之探究」，以闡明空的實踐性與理論的開展。 民國47年（53歲）夏天，導師為性願長老講經祝壽，再度至馬尼拉弘法。
印慈精舍: 六龜區
公於說法之暇，將歷年心得和佈道經驗，述以文字，以傳後世而廣弘揚。 其一生著作，種類繁多，不拘一格，皆是勸導世人崇道為善，勉勵青年努力向上，敦促佛子精進取證，與闡述佛經幽隱含義，以助修道人圓證菩提，迅登彼岸者，其有利於個人修養，社會安寧，國家富強，自不待言矣。 溫馨滿滿，感動滿滿的歲末祝福，大家將心中的善念共振，德江師父開示，新的一年希望每個人都能將愛傳遞到世界角落，也期待同學發揮專業與志工能力，為天下受苦受難的人付出。 回顧慈大2022年的點點滴滴，來自臺灣、馬來西亞、中國、香港、捷克等共20位同學，演繹「生命的答案」及「果報障至誠發願」，影片上播放著918地震後，慈濟大學跟隨慈濟基金會的腳步，到玉里進行校園整理以及協助民宅修復等畫面。 德慈師父一生的修行，為慈濟世界寫下了動人的大藏經，也是靜思精舍篳路藍縷從一念悲願愛灑到全球的見證。
印慈精舍: 臺灣旅行趣
民國66年（72歲），弘化星馬之本道老法師於馬來西亞金馬崙三寶寺發起傳授三壇大戒，禮請導師任說戒和尚。 此次戒會相當清淨莊嚴，於8月16日開堂，9月4日圓滿。 印慈精舍2025 在星洲期間，促成演培法師編定《諦觀全集》，並為之寫〈諦觀全集序〉。 民國65年（71歲），因妙欽法師患有肝病，導師於1月17日特地去菲律賓馬尼拉大乘信願寺探望妙欽法師，不久後，妙欽法師去世，為此，導師寫了一篇〈我所不能忘懷的人〉，以為紀念。 民國42年9月，導師於新竹觀音坪創建福嚴精舍，成立一獨立學團。
當得悉諦願寺瓦斯即將用罄，自告奮勇外出載瓦斯；又看到災民的嬰兒無嬰兒奶粉餵食而餓得哭不出聲，又衝出去蒐購一百罐嬰兒奶粉。 印慈精舍 印慈精舍 回程被交通管制的交警攔住不準其進入災區；法師情急罵人，交警得悉是應急物品才道歉放行。 法師說：「我晚上趕快拜八十八佛懺悔，怎麼可以開口罵人？」引起我們一行人會心而笑。 菩薩果然慈悲護佑，雖一路上烏雲密佈，旗山往六龜的橋樑也被沖毀，經繞道「月光隧道」，終於在菩薩甘露輕灑的濛濛細雨中抵達掛單的道場——六龜名剎「諦願寺」。 僧醫會本著關懷僧伽的初衷，特地組成「法師關懷團隊」，於八月十八日徵召具四輪傳動的吉普車隊，一行四輛，浩浩蕩蕩地前進災區。
來共住修學者，有印海、妙峯、隆根、真華、幻生、正宗、修嚴、通妙等法師。 民國36年（42歲）3月，導師於杭州武林佛學院得到虛大師逝世的消息，折了幾枝靈峯的梅花，與大家一起到上海，奉梅花為最後的供養。 法事過後，導師被推舉擔任《太虛大師全書》主編，全書至第二年4月編集完成。 諦願寺位於六龜區高131線道上，是圓照寺的分院，面對著荖濃溪、倚靠層層疊疊的山巒。
在慧日講堂的三年多期間，導師開演數部經論，如《寶積經》〈普明菩薩會〉、《往生淨土論》、《辨法法性論》等，聽眾參加踴躍，座無虛席。 民國48年，周宣德、丘漢平居士推動成立大專獎學基金，以引導大專學生接近佛法。 導師當時擔任中佛會「國際文教」主任委員，時值弘化菲律賓，因此周宣德居士寫信徵得導師同意後，組成了「國際文教獎學基金會」。 同年，導師接任《海潮音》雜誌社社長，使虛大師創辦並發行三十多年的《海潮音》雜誌，得以重振以往之重要功能。 民國38年（44歲）1月，因緣有所變化，導師於是在廈門住了下來。
近年來，德慈師父為了要讓更多慈濟志工認識慈濟的故事，也開始了「慈師父講古」的分享，透過演講、透過影片，一遍又一遍的細數早期追隨上人修行時的往事，信手捻來一磚一瓦都是故事，雖然現在聽來親切有趣，但背後血淚辛勞實在難以形容。 證嚴上人在早年就曾經跟德慈師父等弟子們說，「第一代的弟子都是要徹底犧牲。」這話不只沒有讓這羣弟子們起煩惱，反而讓他們更加精進的投入慈濟菩薩道，為這廣大的人間佛教道場，與全球慈濟人的善心善行奠定了根基。 花蓮縣新城鄉康樂村精舍街88巷1號宗教佛教狀態慈濟基金會所在地建築詳情建築類型精舍建築風格唐式建築靜思精舍（英文：Jing Si Abode）位於臺灣花蓮縣新城鄉康樂村，是佛教慈濟功德會（今慈濟基金會）所在地。 民國83年（89歲）7月，自傳《平凡的一生》（增訂本）出版，記錄一生出家、修學、弘法之因緣。
一路上烏雲密佈，山區望去更是』雨欲來；心想：災區道路已柔腸寸斷，若再下大雨豈不雪上加霜？ 接著愛作夢的貓joci來到六龜大橋附近只有週日開放參觀的印慈精舍，精舍內此起彼落的花旗木陸續盛開。 印慈精舍2025 位於荖濃溪畔的精舍，沿著溪畔有一大片紫色的許願藤，花朵隨著風吹而散落，點綴著精舍。
印慈精舍: 印慈精舍花旗木
星洲弘法圓滿後，本道法師邀請導師至馬來西亞弘法，在竺摩法師的三慧講堂宣講《心經》。 民國57年（63歲）6月，《說一切有部為主的論書與論師之研究》（四十五萬字）出版。 冬，演培法師在星洲成立般若講堂，導師應邀主持落成開光典禮。 民國53年（59歲）的初夏，導師移住嘉義妙雲蘭若，恢復內修的生活，專心於自修與寫作。 期間之寫作，主要是為了繼續《印度之佛教》的方針，準備分別寫成幾部，廣徵博引，作更嚴密、更精確的敘述。
全集分為三編：上編是經與論的講記，共七冊；中編是十萬字以上而獨立成書之作品，如《中觀今論》，《成佛之道》等，共六冊；下編是各種文字的類集，共十一冊——全集總共二十四冊。 民國49年（55歲）秋，《成佛之道》出版，這是在導師的寫作中，流通量相當大的一部。 導師當時有一想法，希望在臺北成立慧日講堂，精舍與講堂，能分別的內修外弘，相助相成。
靜思精舍屋頂本為日本黑瓦所舖，因花蓮多颱風、地震，早先的屋瓦多已破損，1970年證嚴法師的師父—印順導師出資10萬元做補屋瓦使用，證嚴法師決定用水泥砌，以防止天災帶來的損害，並親自與工人一同施工、調整屋脊的斜度。 印順法師在40多年前受贈大筆土地以供弘法修行，直到73年，才完成妙慧精舍的寺廟登記，現住持釋慧琳依恩師遺願，將當初託管的二分之一土地更名登記給精舍，但另名比丘尼釋明徹卻拒絕履約。 民國80年（86歲），福嚴精舍由住持真華長老重建完成，於國曆10月中落成開光，並於精舍舉行在家菩薩戒會，由導師與演培長老、真華長老任三師。 此次戒會，導師幾位弘化海外學友：演培、仁俊、妙峯、印海、唯慈等長老，都遠來參加盛會。