國道三號下大溪交流道往大溪、復興方向，經臺7線公路至三民村後，過三民橋依指標立即左轉，前行三公里即至。 今年受到各國升息影響，全球房市量縮，唯屏東區域成交量能下降不大，房仲業績反而創下新高，許多案件仍是一地難求，尤其近期屏東縣近年擁高鐵南延、高雄捷運延伸等、南臺灣科技廊道等題材加持，屏東市近四年整體房價… 從小就有旅行夢，長大後努力實現這夢想，曾旅居義大利近5年，是一個喜歡帶著孩子到處旅行的全職媽媽、旅遊部落客、專職講師。 修復工程終於在九十三年底完工，上圖與右圖是老教堂修復之後的風貌，可以和整修前做個比較。 南投 玩全臺灣加值服務 超便宜套裝網站製作、網路行銷通路廣告刊登、訂房系統、客房委託旅行社銷售，全面優惠中….
仿造巴洛克式建築的外型，典型的拱型窗口讓富里教會散發一種歐風的氣息。 富里教會前身為石牌教會創始於1878年，是東部最早期的基督教信仰發源地。 民國40年底在大地震時毀壞，隔年建築師塗清元設計了這座水泥教堂，當年鋼筋水泥的建築相當罕見，即使到了現在該教堂仍因為獨特的氣質風格而仍為當地熱門的景點。 最難得的是，這座教堂的興建，發揮了泰雅族人團結合作的傳統力因為建造的每一塊石頭、每一包砂石，都是族人在交通不便的年代，以家戶分工的方式，走過羊腸小徑，從蝙蝠洞蘋果湖和三民街上挑過來的。 這也使得這座教堂除了在造型上令人激賞外，其背後所包含的故事與精神尤其令人動容。 比雅山咖啡座位於復興鄉角板山公園臺地邊緣，可眺望溪口吊橋及大漢溪谷，景色酷似先總統 基國派老教堂 蔣公之故鄉浙江奉化縣溪口臺地之風光。
基國派老教堂: 桃園三民基國派老教堂
後來教堂屋頂年久失修，教會聚會搬至新堂，老教堂於民國93年(公元2004年)列為桃園市歷史建築。 位於桃園縣復興鄉及大溪交界的大窩，是泰雅族的羣居部落之一，當地的三民長老教會，是他們的信仰中心，曾經啟蒙、教化過無數的泰雅原住民。 大窩是桃園縣與臺北縣的界址，跨過大窩即到臺北縣的三峽鎮，而早期北臺灣的開發，是沿著淡水河往上溯流至大溪，其中三峽是大漢溪的中段商業河港，開發時間很早，先民由大溪及三峽，分兩路往當時視為「番地」的後山推進。 該建築興建於1963年12月15日，乃是當地讀法阿（TUBA）部落的信仰中心。
今天網路上則又傳出，老教堂疑似已遭封閉，周邊已搭起鐵皮圍籬，引發不少網友痛批公德心不足的民眾。 承襲 19 世紀蘇格蘭長老教會的石造教堂建築設計，石造教堂就是基國派老教堂最大的特色，其中教堂入口是以通往天堂之鑰為發想設計的，守護著泰雅族人的象徵意義。 建於民國52年年底，至今剛好滿五十年，被列為桃園縣歷史建築。
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桃禧航空城內有以透明玻璃興建一座挑高約10公尺的水晶教堂，整座教堂採三角造型呈現，內部的座椅同樣也是透明風格，在自然的採光之下，散發出明亮而優雅的氣息。 國道三號下大溪交流道往大溪、復興方向，經臺7線公路過與臺7乙之交叉口後，注意路邊指示左轉，依指標前行即至。 熱心的阿姨們告訴我要小心，聽說現在蝙蝠已經變少了，只被眼前景象吸引都忘記只蝙蝠，蝙蝠就在洞穴上睡覺，約有十幾隻吧！ 這個網站採用 Google reCAPTCHA 保護機制，這項服務遵循 Google 隱私權政策及服務條款。
- 蝙蝠洞在三民村北部之溪谷內，是一處天然形成的巨大巖洞，因洞口上方有泉水灑落，而有水濂洞之美稱。
- 教堂的主體材料為鄰近蝙蝠洞石材，後來老教堂年久失修，因此居民另換得旁邊的一塊地建了新教堂。
- 臺灣的教育創辦的有聲有色，許多 臺灣在地特色小學 因地方而發展出獨有的特色，同時這些小學也很適閤家長們假日之時帶著自家寶…
- 另早期因此地多產魚藤原住民用來毒魚的植物,因為泰雅族亦稱此地為。
- 特殊的造型和石材結構，不是出自哪位知名建築師之手，而是由教會的黃榮泉牧師以「通往天堂之鑰」為概念所設計，採用石材建造是看中石材的耐久穩固，同時也意味著基督教可以恆久流傳。
記錄泰雅族歷史文化特色及復興鄉人文、地理、典故等保存展示，內藏豐富的史料與生動的多媒體展示系統，足以體驗更豐富的文化之旅。 於是文化局與當地居民全力投入以老教堂為主體的社區總營造。 並由居民自行成立「讀法阿文史工作室」，且受到桃園縣政府文化局的認可經營基國派老教堂。
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雖然也有網友指出，老教堂之前曾進行重新裝修，推測再重新開放時有可能會收費。 基國派老教堂2025 不過因為在鐵皮圍籬外並無其他公告，目前還不清楚確切原因。 不料，今天又有愛好攝影的網友在網路發文指出，基國派老教堂的外圍如今已被架起鐵皮圍籬，無法再進入，網友們紛紛懷疑可能與老教堂日前遭破壞有關，紛紛大嘆又有一個景點被封閉，部分還沒去過的網友更是痛罵，都被沒公德心的人害慘了。 其中有網友更留言指出，「現場留垃圾也不是一兩天的事，我相信地主一定是長期累積下來很多原因，才考慮封起來」。
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設計師以「通往天堂之鑰」的理念設計，「基國派老教堂」的圓形拱門入口乍看就像是鑰匙孔一樣，而上頭的十字架則由黃榮泉牧師選擇鋼筋混泥土材質打造，線條造型細膩，屹立頂端五十年。 原本教堂屋頂採竹材興建，但因當時的防腐技術不足，五、六年後教堂就失修損壞，爾後在美國傳教士孫雅各牧師的建議之下，改採用蝙蝠洞一帶的溪河岸石興建，造就成今日堅固又有特色的樣貌。 建於民國52年，做為啟蒙與教化泰雅原住民的起點，「基國派老教堂」是一個相當有特色的建築，教堂座落於讀法阿（Tuba）部落內，是當時的部落長老發動族人自動自發所興建。
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教堂建造之初，由孫雅各牧師提議推動，黃榮泉傳道設計；以「通往天堂之鑰」的概念設計教堂入口，並集讀法阿部落信徒之力，特別從離教堂數公里處的蝙蝠洞河岸一帶鑿取石材，再由自北投聘來的打石師父建造砌成。 黃榮泉牧師設計以雙層石壁，石牆石塊間再以水泥和鋼筋補強，以強化結構強度，並均衡石塊厚度不一的問題。 基國派老教堂是桃園市復興、大溪交界大窩地區泰雅族部落的信仰中心，為原住民文化與基督教信仰結合的歷史建築。
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基國派教堂座落鄰近溪谷的平臺，遠望宛如山丘上的挪亞方舟。 由木桁架稱起斜陡的屋頂，平砌的石牆，堆疊的縫隙中以水泥填補，不同於臺灣神學院建築羣以灰漿填補。 基國派老教堂2025 入口處以設計略小山牆大門，外門是圓洞，內木門是方形，其型態近似1個鑰匙孔象徵教堂為信仰之鑰，是人們通往天國的鑰匙。 由於教堂比一般泰雅族家屋為高，為了支撐屋頂，屋架由黃榮泉特別設計以多個三角形結構支撐。 整修之後的教堂整體看起來粗獷而莊嚴，建築風格古樸並兼具功能性。 泰雅族傳統建築以竹子和木頭為材料，基國派老教堂誕生前，原址也曾建造以竹子為材料的聖堂，但沒幾年便不堪使用，因此黃榮泉牧師在美國傳教士孫雅各牧師的提議下，產生石頭興建教堂的概念。
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儘管建造當時受限於資源與技術，主事者卻能就地取材，利用石材本身的特性及手鑿切割後以互拱力學堆砌的工法，創新發展出獨特的教堂建築造型，展現工藝美學上的成就。 入口採方、圓兩層交疊的形式，表達「通往天堂之鑰」的概念，斜頂立面採弧線表現「雲端」意象，造型兼具藝術美感與宗教內涵，為臺灣本土獨有的文化資產。 基國派老教堂文化館位於桃園縣復興鄉三民村，其前身為三民長老教會教堂，因建築風格獨特，在文化局的奔走、促成之下，由文建會認可，轉型成為讀阿法部落的地方文化館。 目前文化館由在地的讀阿法文化工作室負責經營管理，所肩負的責任，除了活絡傳統文化，成為部落對外的展示窗口之外，同時也將擔任部落的社造、文化中心，為部落的整體發展共同努力。 基國派又名讀法阿，是復興區泰雅族的一支，基國派教堂興建於民國五十二年，由於當時交通不便，居民為興建教堂，而以當地溪流石材，一塊一塊挑上山堆砌出來，並由牧師以「通往天堂的鑰匙」為概念，設計出獨特的入口風格，加上整個牆面的特殊造型，更加顯得古樸雅緻，還被文建會列為歷史百景之一。
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來到桃園復興基國派老教堂已是夜晚時分，久聞基國派老教堂的建築之美，這次終於能細細品味，只是到訪的時間太晚，於是選擇夜拍記錄。 基國派教堂位於泰雅部落，相傳「基國派」來自於日文音譯部落名Kyakopay，意義已不可考，當地部落的泰雅族人亦稱此地為Tuba，意為當地盛產的魚藤。 基國派老教堂 建造教堂時孫雅各要求部落中的年輕人至鄰近蝙蝠洞自行開採石材為材料，並以人力搬運至工地。 但由於過程太過艱苦，沒人志願為工，孫雅各只好等興建臺灣神學院的北投匠師們來建造。 1.依中華民國73年2月22日頒行之文化資產保存法第27條之1及歷史建築登錄輔助辦法第7條暨桃園縣93年度歷史建築登錄審查會議綜合評定之具歷史文化價值。
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▼基國派老教堂~二是因為當初有些許人士認為老教堂具有經濟價值，因此登報出售，卻被眼尖的文化局職員注意到了，遂引發保留這個具有歷史文化意義的老教堂的運動。 在本土意識推波助瀾、加上社區總體營造的社會潮流影響下，擁有族羣意識外在型式的社區紛紛興起保存之風，基國派也不例外，族人也開始意識到老教堂的文化價值。 基國派老教堂2025 教堂的主體材料為鄰近蝙蝠洞石材，後來老教堂年久失修，因此居民另換得旁邊的一塊地建了新教堂。
完全純白的牆面、配上高聳的紅色十字架，即便沒有悠久的建築歷史，仍讓許多攝影師為它留下美麗的照片，在網路上已是知名的造訪景點。 樹仔腳天主堂為雲林縣第一座天主教堂，建於清光緒年間，一開始僅是竹造的臨時佈道所，後經過水患重建，曾為稻草屋頂的聖堂，後又改造為木造聖堂，日據時代在改為磚造的巴洛克式建築，現金是融合中式佛道教風格的天主堂，外觀相當強烈而充滿文化交融色彩。 位於淡水的大屯花卉農場內，有專門為婚紗外拍興建一座水之教堂。
拉拉山雲霧飄渺，宛若人間仙境，「拉拉山民宿‧溪景生態農莊」正等著您前來一探究竟… 以活石比喻上帝所選立的救主基督，又以活石比喻信徒為靈宮與教堂。 教堂屋頂上的十字架是由黃榮泉牧師親手打造，考量石材易碎的特性，為了做出細工曲弧，選擇鋼筋混凝土，讓教堂的造型在古樸、厚實之外，也增加了細膩、優美的變化。 看完讓人驚奇萬分的蝙蝠洞天然景，接著又看到前教堂的精心設計，呼吸著新鮮的芬多精！ 中興花卉農場位置在基國產業道路上，行程可以把基國派老教堂一起安排在內。 農場周邊環境自然幽靜，旁邊還有阿姑休閒農莊與大億香菇農場，附近都是農業產區。
大園區雖然也在桃園，但是不在水晶平常會活動的範圍，海軍基地對於女性的水晶來說，更是不會有機會接觸。 水晶汽車自駕的旅遊這次足跡踏進了雲林，隨著二天的旅程不僅僅體驗到在地雲林人文，也完成了一趟期待已久的雲林親子旅行，讀萬卷… 臺灣的教育創辦的有聲有色，許多 臺灣在地特色小學 因地方而發展出獨有的特色，同時這些小學也很適閤家長們假日之時帶著自家寶… 前日本隊選手井端弘和，回憶2013年WBC對臺灣一戰依舊歷歷在目，井端弘和今天出席日職「再見大賞」的頒獎典禮，提到過去經典賽對臺灣的追平安打，他到現在還記得，「這是我人生最緊張的一刻。」2013年經典… 蝙蝠洞在三民村北部之溪谷內，是一處天然形成的巨大巖洞，因洞口上方有泉水灑落，而有水濂洞之美稱。
最難能可貴的是建造過程中，泰雅族人發揮團結合作的傳統精神，堆砌建造的每一塊石頭和每一包砂石，都是當地泰雅族人在交通不便的年代，依照家戶分工方式，走過羊腸小徑，自鄰近地區揹負過來，細看每一個石頭上面都有獨一無二的鑿痕。 讀法阿部落內因信眾越來越多，教堂空間漸感不足，族人於附近另建新堂，老教堂與周遭土地旋即被變賣。 後桃園縣文化局發覺其具文化保存價值，經王姓地主同意後進行重建，使其轉變為當地泰雅文化的中心，並同意九年之內經營方式不變。
雖然規模不大，但卻是充滿了濃濃的海島風情，因此成為許多新人外拍婚紗的熱門取景地點。 下一個景點來到基國派老教堂，就在蝙蝠洞下方需要開車，下小山坡右邊有叉路直走就到了，注意左邊這個門喔，上方的是新教堂。 基國派老教堂2025 ◆網友們大家好，我是部落客黃水晶，帶著相機努力走遍臺灣358個鄉、鎮、市、區，水晶想要跟生長在臺灣這片土地的所有民眾一同分享這塊土地所有的美好人、事、物。 在這一刻且放開您的心胸、放遠您的視野，水晶將盡力詮釋關於臺灣這片土地上所有的故事。
基國派老教堂: 桃園觀光導覽網
民國五十二年十二月十五日，三民長老教會禮拜堂完成獻堂，成為讀阿法部落的信仰中心。 這座禮拜堂的建成，不僅匯聚了復興鄉所有信徒的奉獻，在臺灣神學院院長孫雅各牧師、復興鄉巡迴牧師陳忠輝牧師的奔走之下，當時臺北美軍禮拜堂的青年也奉獻出數月的積蓄，終於完成了這一座以石頭建成的信仰中心。 基國派老教堂2025 為求教堂的歷久不衰，特別選用石材，並且聘請北投一帶的打石師傅來建造。 大窩是桃園縣與臺北縣的界址，跨過大窩即到臺北縣的三峽鎮，而早期北臺灣的開發，是沿著淡水河往上溯流至大溪，其中三峽是大漢溪的中段商業河港，開發時間很早，先民由大溪及三峽，分兩路往當時視為「番地」的後山推進；大窩地方的泰雅族人，即是由臺北縣境遷至此處定居。 大窩的泰雅族人多數窮困，無力斥資興建，於是長老發動族人，以自動自發的方式，去蝙蝠洞一帶的溪河岸邊去鑿石，作為建材。
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為存續原有的泰雅精神與部落的和諧，他會積極協商，讓老教堂能回歸部落管理維護，以重現基國派教堂建築與文物傳承的歷史意義。 當地教友因為老教堂空間不敷使用，1994年在附近新建新教堂，基國派教室後來仍被列為歷史百景之一和獲選「臺灣宗教百景」之一。 不畏風雨的十字架不是石材打成，而是鋼筋混凝土結構；坍陷的屋頂已於民國93年年底獲政府撥發經費完成修建，現為基國派老教堂文化館，內部展示讀法阿泰雅族相關文物，不過似乎不是天天開放，我們拜訪時是週日近中午，大門也是緊閉的。 傳自西方的教堂，在原住民部落生根，又融入了中國風的設計，真的非常特別，也因此更具歷史意義與文化價值。 走到正面便完全可感受到建築所要傳達的概念，入口圓拱門真的就像鑰匙孔般。 基國派老教堂2025 基國派老教堂2025 老教堂主要取自這附近蝙蝠洞一帶的砂岩，透過大大小小的方形石頭交疊修築而成，只是內外層的石頭厚度不一，負責設計的孫雅各牧師就在夾縫中灌入水泥，以固定石塊，同時也強化牆面結構。
部落所屬族羣 泰雅族 使用語言 泰雅語 基國派老教堂 、漢語 宗教信仰 天主教 、道教 部落由來 相傳基國派為一漢人名，此人居住在這部落，在文獻上通稱此地為「基國派」。 另早期因此地多產魚藤原住民用來毒魚的植物,因為泰雅族亦稱此地為。 擅長國內外自助旅行規劃，經營旅遊/美食/親子/料理/生活領域。