舉例來說，將禪宗六祖惠能禪師，和神秀禪師的偈子做比較，六祖惠能大師做的偈比較高明，那是因為他用的是般若，用的是性空，用的是否定句。 「佛陀等視眾生如羅睺羅」，佛陀所看到的有情眾生，都如同看待他的兒子羅睺羅，一模一樣，沒有任何差別。 佛陀能夠這樣慈眼視眾生，因為佛陀站的高度，足以用非常明淨的心來看眾生，自然就覺得眾生是完全的平等。 由此可知，《藥師經》照顧的層次，其實不只在於世俗，而在世俗的基礎上行菩薩道。 利用官位權力，革新社會、改善民生、利益社會人羣；乃至利用政治力量，護持三寶，發揚佛教精神，促進政治的健全，學習轉輪聖王的德行。
- 所謂的如法如律、與法相應的願，是指不過度貪求物質生活條件，是為了有能力依法上修行，必須飲食無缺，沒有後顧之憂，所以才向藥師佛祈求讓我們能夠心想事成。
- 而八識裡，最容易變化的是第六識，一個人在宇宙間，是多麼地渺小，雖然這麼渺小，我們卻還是可能「心包太虛，量周沙界」。
- 一九九九年起海外弘法，遍及美、加、紐、澳、德、瑞、日、中、新加坡等地。
- 第三篇〈藥師法門的修持〉，透過聞名憶念、持咒治病、供養受持的方式，皆能蒙受藥師佛不可思議功德的福蔭。
業，就是因、緣的紀錄，「因」記錄在第八識，而「緣」就記錄在第七識。 根身壞死，因為第七、八兩識脫離，經過一段中陰期的結算，善惡因緣所呈現的成績單，第七識帶著第八識，找到與我們因緣最深的父母，投胎轉世。 人生的萬象，就是每個人起心動唸的善因、惡因，與人結善緣或惡緣，造成的善惡業力，善業力將呈現出福報，惡業力將呈現出業障。 不要抱怨業障深重，福報不足，所有的福報、業障，其實都是過去所造就出來的結果，也就是「自作自受」，因緣果報，絲毫不爽。
寬謙法師八識規矩頌: 菩提道次第廣論-上士道 第43集
今生的開始，是由「識」去投胎，結合父精母血（色）成為「名色」。 第八識的種子，成長出今生的果報體：眼根、耳根、鼻根、舌根、身根及意根，也就是「六入」。 【法鼓文化心靈網路書店】會員均享有10天(含假日)的商品鑑賞期。 如果您的商品欲辦理退換貨，請在取得該商品10日內，進行退換貨作業(以郵戳或收執聯為憑)。 運送及其他說明 商品退貨需知 關於退貨： PChome Online線上購物的消費者，都可以依照消費者保護法的規定，享有商品貨到日起七天猶豫期的權益。
- 今生的開始，是由「識」去投胎，結合父精母血（色）成為「名色」。
- 我學佛是從唯識學《八識規矩頌》入門,因為大學就讀建築系的背景,讓我習慣使用圖表來理解分析問題,研究佛法也是如此。
- 歷年舉辦亞洲佛教藝術研習營、學術研討會、展覽會、佛法與文化課程、佛教藝術課程，並配合朝聖旅行，對社會大眾的推廣，不遺餘力。
- 我們學習唯識,經常苦於名相多如繁星,如果只死背名相,卻不懂得整體架構系統,就會愈學愈痛苦,反而徒勞無功。
- 在圖表中，很容易看清八識各個的心所分佈狀態，而能清楚認識心所，如有一面鏡子，即時照見情緒的起伏，度一切苦厄。
佛教特別注重心理作用,因為心理作用的關係,從過去世、現在世到未來世,不停地造作業力,而透過這些業力紀錄,可以清楚整個生命的生死輪迴。 因此,想要破解生命密碼,不再生死輪迴,就必須學習唯識學,而《八識規矩頌》是一方便入徑。 一九九九年起海外弘法，遍及美、加、紐、澳、德、瑞、日、中、新加坡等地。
寬謙法師八識規矩頌: 菩薩行證 第1集 – 菩薩道的起點(
我們對於長壽、富饒、官位、男女這四件事，應該還要有更深一層的看法。 所謂的長壽，終究還是有生命長度的限制，能夠活到九十、一百歲，壽終正寢，也該感到滿足了。 活得再久，畢竟免不了一死，應該要更進一步學習體證法身慧命的無量壽佛，纔是真正可貴的。 如果您所購買的商品是電腦軟體、遊戲光碟、CD、VCD、DVD、食品、耗材、個人衛生用品等一經拆封即無法回復原狀的商品，在您還不確定是否要辦理退貨以前，請勿拆封。
這就如同落入錯誤的學習英文模式，從死記、死背的點滴拼湊方式學習，必然無法學以致用。 於是第七識帶著第八識去投胎轉世，經過中陰時期，記錄在第七、八兩識中的因緣，會大量成熟，決定下輩子的引業，引到六道其中一道，而由滿業決定富貴貧賤的程度。 因此第七、第八識是生命深層的部分，於人往生時最後離開，卻是下輩子最早來投胎的意識。 所謂的中陰時期，也就是此生死亡到下輩子投胎之前，只有第七、八識，生死相伴。 我有一次搭飛機時，當飛機剛離開地面時，還可以看得到地面，但是漸漸愈飛愈高，飛到雲端後，所看到的都是雲。
寬謙法師八識規矩頌: 菩提道次第廣論-上士道 第6集
我從中發現了十法界眾生,盡虛空界的空間觀,時間與空間的複雜交錯,不就是我們所處的世間嗎? 當我重新建構生命的時空觀,找到修行方向後,非常希望能將這些學習心得與圖解佛學的方法,與大眾分享。 我是從《八識規矩頌》入唯識之門，而得以開啟對生命現象較為深刻的理解，當我豁然開朗後，就很希望能將自己從中受益的修行啟發，與大眾分享。 因此繼發行《唯識學入門──八識規矩頌暨唯識三十頌》DVD後，十多年來一直醞釀著出版解讀《八識規矩頌》的文字書。
寬謙法師八識規矩頌: 菩提道次第廣論-上士道 第2集
我一邊研讀文字，一邊繪成圖像，文字與圖像兩相運用，讀完《八識規矩頌》文章時，也畫好圖表，連起了「生生不已的生命之流」的生命時間觀。 寬謙法師八識規矩頌 《藥師經》全稱《藥師琉璃光如來本願功德經》，又稱《拔除一切業障經》，藥師琉璃光如來的本願功德，能拔除纏縛生命的業障，讓我們以安樂的心來生活，進而好好修行。 我們所居住的環境，原本就是充滿生死輪迴、災厄痛苦、業障現前的無常世界，所以會有種種怖畏恐懼，而藥師佛的發願成佛，讓我們明白願心可以轉業力為願力。 只要修持藥師法門調身、調心，並學習藥師佛發願，現前的業障就會是我們培福的福田，能夠轉娑婆穢土為人間淨土，讓心光遍照世界。
寬謙法師八識規矩頌: 菩薩行證 第1集
第二篇〈藥師佛的十二大願〉，透過曼殊室利菩薩的請法，佛陀開示藥師佛行菩薩道時，所發的十二大願，願願都為眾生滿足希求，求得現生安樂。 寬謙法師八識規矩頌2025 第三篇〈藥師法門的修持〉，透過聞名憶念、持咒治病、供養受持的方式，皆能蒙受藥師佛不可思議功德的福蔭。 第四篇〈消災延壽大醫王〉，遇病難、國難、眾難時，如果能修延命法，可免九橫及獲得藥叉大將們的守護。 第五篇〈琉璃世界眾病悉除〉，我們當學習藥師佛的濟世願力，以十二大願的現代精神來行願，佛法必能光明普照於世間。 有鑑於此,我建議大家反過來學習,就像孩童學英文一樣,只要試著表達意思,就能達到溝通解決問題的目的。 本書將會以這樣的方式,先透過《八識規矩頌》的架構,以按圖索驥的方式來介紹唯識學,讓我們直接面對生死輪迴,回到現實生活,活用唯識找到成佛的修行道路。
寬謙法師八識規矩頌: 菩提道次第廣論-上士道 第8集
接著第三講揭櫫了「成佛的修行地圖」，從凡情的執著，走向聖者的解脫；從起初的增上求福，而到菩薩道的發勝義菩提心，經過三大阿僧祇劫的修行，完成自利利他，指出了明確的、正確的方向與目標。 寬謙法師八識規矩頌2025 寬謙法師八識規矩頌 我們學習唯識，經常苦於名相多如繁星，如果只死背名相，卻不懂得整體架構系統，就會愈學愈痛苦，反而徒勞無功。 不但無法活用於對治煩惱，更會望而卻步，縱然學佛修行的寶典，就擺在眼前，也視同畏途，放棄學習的人，比比皆是，那就太可惜了。
寬謙法師八識規矩頌: 菩提道次第廣論-上士道 第4集
歷年舉辦亞洲佛教藝術研習營、學術研討會、展覽會、佛法與文化課程、佛教藝術課程，並配合朝聖旅行，對社會大眾的推廣，不遺餘力。 寬謙法師八識規矩頌 寬謙法師八識規矩頌2025 也就是說，所謂緣起法，都是在啟發我們的智慧，我們愈能放下，才愈有智慧。 凡夫眾生，處在同樣的水平，看待世間，沒有超越的視野，所以容易斤斤計較於芝麻綠豆小事。 本書共分為五篇，第一篇〈琉璃光遍照世間〉，闡明《藥師經》的重要性，揭櫫藥師法門重視現實人生的特色，能為眾生消災解厄，增福延壽，從而建立藥師佛的淨琉璃世界。
寬謙法師八識規矩頌: 菩提道次第廣論-上士道 第10集
但猶豫期並非試用期，所以，您所退回的商品必須是全新的狀態、而且完整包裝；請注意保持商品本體、配件、贈品、保證書、原廠包裝及所有附隨文件或資料的完整性，切勿缺漏任何配件或損毀原廠外盒。 ※ ※ 本商品為預購型商品，消費者同意，此預購型商品發生缺貨或貨源不足…等情形，致網路家庭無法出貨時，本公司得取消訂單退還款項。 若要辦理退貨，請在商品鑑賞期內寄回，且商品必須是全新狀態與完整包裝(商品、附件、發票、隨貨贈品等)否則恕不接受退貨。 出胎後依於六根，緣於六境，而生起八識，名為根、境、識和合相「觸」，這是我們認識世界的開始。 「觸」後即有「受」，有可意受、不可意受，對「受」的敏銳與遲鈍，是與生俱來的習性。
但由於北投覺風佛教藝術教育園區的整頓建設、固定的海內外弘法行程，佔去多數時間，出書也為之一延再延。 我從中發現了十法界眾生，盡虛空界的空間觀，時間與空間的複雜交錯，不就是我們所處的世間嗎？ 當我重新建構生命的時空觀，找到修行方向後，非常希望能將這些學習心得與圖解佛學的方法，與大眾分享。 例如上佛學課程，從上課到下課，心裡的種子也會有所不同，多上一堂課程，就會多增加一些佛法的種子。
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有鑑於此，我建議大家反過來學習，就像孩童學英文一樣，只要試著表達意思，就能達到溝通解決問題的目的。 本書將會以這樣的方式，先透過《八識規矩頌》的架構，以按圖索驥的方式來介紹唯識學，讓我們直接面對生死輪迴，回到現實生活，活用唯識找到成佛的修行道路。 寬謙法師八識規矩頌2025 佛教特別注重心理作用，因為心理作用的關係，從過去世、現在世到未來世，不停地造作業力，而透過這些業力紀錄，可以清楚整個生命的生死輪迴。 因此，想要破解生命密碼，不再生死輪迴，就必須學習唯識學，而《八識規矩頌》是一方便入徑。
所謂的如法如律、與法相應的願，是指不過度貪求物質生活條件，是為了有能力依法上修行，必須飲食無缺，沒有後顧之憂，所以才向藥師佛祈求讓我們能夠心想事成。 我們學習唯識,經常苦於名相多如繁星,如果只死背名相,卻不懂得整體架構系統,就會愈學愈痛苦,反而徒勞無功。 不但無法活用於對治煩惱,更會望而卻步,縱然學佛修行的寶典,就擺在眼前,也視同畏途,放棄學習的人,比比皆是,那就太可惜了。 這就如同落入錯誤的學習英文模式,從死記、死背的點滴拼湊方式學習,必然無法學以致用。 第四講「凡夫的情執」，進入《八識規矩頌》凡情部分的偈文，從第六識、第七識、第八識及前五識，依照軌則，將各識的性、境、量、所屬界地、相應心所、依緣與體相業用，逐句解說。 第五講「超凡入聖的轉識成智」，是聖智頌文的說明，一樣依照軌則：觀行、斷惑轉智、果用，逐識釋義。
寬謙法師八識規矩頌: 會員評鑑
第二講「八識、五蘊與百法」，從完整的百法架構，對應五蘊，認識八識規矩，八識則重於其中的心王、心所與色法三者。 八個心王與五十一個心所的業用，尤其是根本煩惱、隨煩惱等二十六個心所的對治。 在圖表中，很容易看清八識各個的心所分佈狀態，而能清楚認識心所，如有一面鏡子，即時照見情緒的起伏，度一切苦厄。 今年，因著法鼓文化發心促成，期待已久的書終於出版問世，此書積累我二十多年講授《八識規矩頌》課程，及相關唯識經論的學習經驗，期望有志研究唯識學者，因此更容易踏進唯識的修行。 一九五六生於臺北，一九八六出家於新竹法源講寺，國立成功大學建築研究所畢業。
他們所見到的，不是空空如也之相，而是從不平等而達於平等的相；但是我們同樣都站在平地上，因為執著外相，所以看起來的世界現象，都不平等。 所謂的「求官位得官位」，所指的不應該只是世間的功成名就，而是要登上真正最高的法王位，也就是「成佛」。 我們不要虛擲一生時光，去追求世間的名聞利養，追求不可靠的短暫名分地位。 我們雖然無法預知未來世，但此生只要能受持藥師法門，與藥師佛相應，必然能將藥師佛的功德福報，融入生命。
寬謙法師八識規矩頌: 菩提道次第廣論-上士道 第2集
我們置身於病難、國難與眾難的共業中，都非常需要讓身心平安的方法。 因此，誦持《藥師經》和受持藥師法門，可說是解救這苦難人間的最好妙藥。 一九五六年生於臺北，一九八六年出家於新竹法源講寺，國立成功大學建築研究所畢業。
我一邊研讀文字,一邊繪成圖像,文字與圖像兩相運用,讀完《八識規矩頌》文章時,也畫好圖表,連起了「生生不已的生命之流」的生命時間觀。 每個八識熊掌圖，就是一輩子的生命時段，藉著第七、八兩識因緣的連結，而串起無始無終的「生生不已的生命之流」。 記得早期每每閱讀印順導師的著作，總向家父（楊英風）心得報告，家父條理出「十法界」的空間圖表，開啟我透過圖表來圖解佛法的概念。 我又架構「三大阿僧祇劫的修行過程」的時間圖表，希望有助於人們打開唯識學寬廣深奧的領域。 《八識規矩頌》正是轉迷起悟、轉染成淨、轉凡成聖、轉識成智的入口處。 我學佛是從唯識學《八識規矩頌》入門，因為大學就讀建築系的背景，讓我習慣使用圖表來理解分析問題，研究佛法也是如此。