在中、南、東部地方為出嫁女兒使用於祭祖，不管是親人往生辦法事的過程、忌日、清明掃墓或撿金拾骨，都用蓮花金；這與北部地區的女性兒孫多使用壽金，用意相同。 臺灣北部地區稱頂級天金、南部地區稱太極天金。 褙大張錫箔、漆金油，上面印有雙龍搶珠及『叩答恩光』四個大字，下方則落款『祈求平安』。 用以表示信徒的誠心叩首，感謝神恩並希望閤家平安。 每次清明節，一定都會買金紙一同在祭拜祖先完畢的時候焚燒。 燒金紙的英文可以寄做burn joss paper，joss paper 是金紙、紙錢的意思。
天金 也稱天尺金或尺金，因南部地區的天金印有木尺而得名。 北部的天金上刻有一寶卷圖形，中有「天金」兩大字。 主要用在祭祀稍低於玉皇上帝的三界公及天上諸神，或玉皇上帝的部將。 潤餅：寒食節的傳統食品，又叫冷春捲，祭祀的時候，放置好作潤餅的餅皮和內餡材料，內餡都是蔬菜，但近年來也有人放少許肉片或滷肉塊等。 林俊寬也建議祭祖時說出心中願望，稟告時持香、發聲說出姓名、輩份關係，有意求子嗣則可帶紅色小宮燈一對，稟告完、祭拜後帶回家放在房間，象徵「出丁」。
掃墓金紙: 紙錢｜祭拜神明祖先要燒金紙，你分的清紙錢有哪幾種嗎？
祭拜祖先是為了悼念祖先的亡靈，祈求祖先保佑家族，為了讓祖先在冥界也能像在生前一樣生活，所以有給予金錢讓祂享用的作法，起初是以真錢陪葬，不過因容易發生盜墓，所以之後便改為假錢陪葬，到最後演化成了紙錢。 懷有新生命的孕婦禁止到墓地掃墓，一說是因為容易對胎兒有不良影響，二來墓地通常位於郊區，路途遙遠，孕婦行動不便，若遇上塞車更是累人。 掃墓金紙 三歲以下幼童則是在傳統習俗上認為是體質敏弱，容易被影響，不建議掃墓。
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- 總之，不一定有錫箔，大多以圖案、印文來識別。
- 客家人掃墓習俗不同於閩南人，在不同地區又有不同的掃墓文化，如臺灣北部汀州客家人則流行在八月初八元成節期間掃墓，稱為「大清明」，現在的北海岸淡水與三芝一帶的福佬客，仍偶從此俗。
- 刈金是最原始的金紙，和銀紙互相呼應，恰似天地有陰陽。
- 「掛紙」不需再焚燒「墓紙」，兩三張一疊，加上小石塊，用石頭將「壓墓紙」壓在墳頭、墓碑和后土上；有些地方習俗直接撒在墳頭上，各地風俗有些微差距，但形式不會差太多。
- 《無間道》當初砸640萬美金拍攝（約臺幣1.
以傳統習俗的觀點來看，由於掃墓的地方比較陰，比較不適合額頭發黑、懷孕和生理期的人去，穿著的服飾盡量以深色為主，切勿大紅大紫，祭祖時神情要端莊肅穆，不要大聲說話、甚至拍照，以表示對祖先的尊敬。 墓紙，是華人在清明、上巳節（小清明）等節慶掃墓時壓在墳墓上的紙錢。 一乃紅、綠、黃、白、靛等色的，稱為「五色紙」，是泉州人士所慣用。 另為純黃色的「黃嘏紙」，為漳州人、客家人、潮汕人及其他民系所慣用。
掃墓金紙: 臺灣傳統土葬掃墓祭祀儀程
口訣：「○氏祖先在上、祖公、祖媽、阿公、阿媽……，今日是何日何時，請皆回來用食」等，另有人習慣在燒金前擲筊請示滿意否。 第二、三年宜在春社日後至清明節當天之間掃墓。 第四年起可在清明節當天或前後方便的日子掃墓。 顏色：過去的臺灣移民，泉州人主要使用紅、綠、黃、白、靛「五色紙」的壓墓紙；漳州人、客家人、潮州移民則主要使用「純黃色」的壓墓紙；現代人則不區分，其中「黃色」代表牆及地板，「紅色」代表屋頂的紅瓦片。 原PO受不了婆家的習慣也向老公攤牌，表示雖然老公都願意和她一起早起幫忙準備供品，但這樣的流程實在太累了，所以她也直接告訴老公「我明年不來喔」，希望能逃過掃墓的惡夢。
屬於小張的紙錢，面積約10 x 7公分，一般福金上沒有印製特別圖案。 天金與尺金用於祭拜最高位階的神明，屬於中等大小的紙錢。 掃墓金紙 在北臺灣常使用天金，南臺灣則常使用尺金，現在市面則有天金與尺金併成一組的天尺金。 用途：有解除煞氣的作用，甚至被認為是煞神使用。 今極罕用，多依照神格不同，改以「壽金」、「刈金」或「補運錢」替代。 人有三魂七魄，往生後，一魂在祖先牌位，一魂在墳墓，另一魂隨他而去。
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一般民俗中，基本上神明使用較長的香，祖先使用較短的香，算是對神明表達敬意的一種方式，所以尺3大多為祖先使用（但神明使用亦可），尺6則僅為神明使用。 祭拜時主祭者，以誠心並口唸：『____家祖先，子孫(詳細說出自己姓名)，給祖先請安拜拜，敬請保佑我(全家大小)身體健康、出外平安、工作順利、學業順利，拜謝祖先保佑，祈求諸事平安。 清明掃墓為中國人一年一度的大事，一般人從農曆二月底起到清明前後會選擇一個吉日來掃墓。 掃墓，不僅是緬懷祖先的照顧、慎終追遠，表示感恩，同時也是希望能藉由掃墓的行孝儀式，請祖先保佑家族子孫的運勢順遂、健康平安。 不過，現今納骨塔多數使用公桌，因此在擺供品前，先到先人的塔位前告訴祂(要兼呼叫名字，不要只叫爸爸或媽媽)：『我是誰，今天準備飯菜，請禰到外面或樓下來喫飯。』(記得要帶雙筷子去給祖先使用。)雙手捧著臨時牌位，慢慢走回來才開始擺供品。 根據谷帥臻老師表示，雖然掛紙在掃墓中是簡單的儀式，但代表替祖先新瓦、修繕房子，亦有「識別」效用，讓別人一目瞭然此墳有後代子孫祭拜與看管，陌生人不得隨意破壞，也可幫祖先趕走孤魂野鬼，避免遭受欺負。
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基本上培墓與一般祭墓流程類似，兩者的差別在於，培墓需在墓前點燃子孫燈，掃墓完成後將子孫燈帶回家，象徵子孫興旺。 第一步當然就是拿出工具好好打掃清理一番，將多餘的雜草除去，墓碑上的塵土也要用掃把或刷毛清潔。 這是仿貨幣的一種，具時代意義，想像全球化的通用貨幣，以真實世界的美鈔為藍本，給予往生者在冥國使用，可以四海遨遊。 用途：大部分是和尚、尼姑、道士、乩童等法師指派，使用於祭改儀式、安壇放兵、化煞息災、超拔祖先、超渡法事、替身受過、區胸壁及等包羅萬象的用途。
掃墓金紙: 清明節為何要「用石頭壓紙錢」？ 背後民俗含意不可不知！
如果設置了牲禮、粿餅等供品，則稱為「培墓」。 「培墓」一次，明年與後年都必須「培墓」，這叫做「一培三年」，通常是新墳、新葬、撿骨、重修墳墓或家族成員榮登金榜（現代則是考取知名大學、留學或考上律師、公務員等）或家族內有人結婚、添丁，才會「培墓」。 少數閩南人會準備水果、白煮蛋（或鹹鴨蛋）、茶與香菸等祭拜，祭拜時口吟「果子不是禮，有掃無祭」，以表明此並非「培墓」，也可規避「一培三年」的規定。 通常水果不用蕃茄、番石榴、釋迦，如同祭祀神靈。 在清明節前夕推出「金紙蛋糕」，造型還跟祭拜神明時用的金紙造型，看起來幾乎一模一樣。
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而這款造型蛋糕於23日開賣，一份蛋糕售價臺幣480元，讓大家在清明掃墓祭祖時，可以拿來祭祀祖先，而且買蛋糕還附上3炷「巧克力香」，方便大家跟祖先表心意，也不用辛苦的站在熱烘烘的金爐前燒金紙，祭拜完後還能喫掉，兼具環保跟創意。 以目前掃墓習俗來說，傳統的土葬為大宗，到墓地祭祀祖先，依舊是臺灣比較常見的清明掃墓。 即便已生活在都市，仍會不辭辛勞驅車前往墓地， 表達對祖先的敬意。 面仔紙與內層紙都貼鋁箔與印蓮花圖案於正面，邊印有蓮花銀字樣。 在北部地區民眾以此蓮花銀祭祀祖先或陰界神靈。
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福金：又可稱為「土地公金」，外觀上並無圖樣，只有錫箔刷上金漆是金色的，主要用來燒給土地公，由於臺灣人認為土地公就像是神界的裏長伯，因此我們在燒金紙時都會多燒一份土地公金來感謝祂。 有兩個人看到別人很有錢，心裡很不服氣，想到一種辦法賺錢。 掃墓金紙 他們將稈草、麥稈輾爛混合製成草紙，到處叫賣，都沒有人要買。 於是想到一個計謀，叫小夥計裝死躺進假墳中，當路過的人較多時便嚎啕大哭並燒草紙。 經衣的適用對象與小銀同樣是好兄弟，常用於一般人去陰廟拜拜、部分商家的每月初2、16拜拜等時機。
掃墓金紙: 五色紙
除了五色掛紙，也有純黃色上頭紅印金字，稱為古仔紙，也被視為祈求祖先庇佑「金錢滿墳」，後經學者認為多常見在漳州與客家族人掃墓使用。 清明節又名「寒食節」，傳統來說都會以冷食為主，比較常見的像是麵粿、紅龜粿、乾茶、餅乾、潤餅卷等，特別注意的是，一定要準備兩份，一份拜神明、一份拜祖先喔。 另外，壓上墓紙的墳墓代表有子孫祭掃的墳墓，在墓區之中，祖先也不至於遭到四周鬼神與「鄰居」的奚落，被看作「無嗣孤魂」。 同時，早期人士往往隨意埋葬於公家的土地或無主土地之上，清明時節，有些地區的仕紳、大老會拆遷無後之孤墳，合併為一座「萬善同歸」或「有求必應」大墳祭祀，來替當地的鄉民獲得新的墳地。 壓上了墓紙，則代表此墓後人時來祭掃，避免墳墓被破壞。
經衣是在中元普渡時用來燒給好兄弟的紙錢，上面印製有衣服、剪刀、梳子等圖案，代表燒給好兄弟梳洗使用。 形狀是較長的長方形，面積約為6 x 20.5公分。 相對於金紙的種類，銀紙種類較少，基本上可分成大銀跟小銀。 大銀屬於中等大小的紙錢，面積14.5 x 12.5公分，用來祭拜祖先。 小銀則是屬於小張的紙錢，面積約10 x 7公分，用來祭拜好兄弟。 用途：用於任何神明，但是北臺灣拜土地公，必定要燒福金，據說是土地公行事用的紙錢，是謂土地公金，早年北臺灣農家會在竹竿之上插一把福金，立於田間，象徵土地公，俗稱「土地公拐」。
民俗專家建議，拜拜時可選六種「種子食物」祭拜祖先及后土（守墓神、土地公），象徵後代子孫豐收；想要求子、求功名，則可向祖先稟告願望。 清明將至，不論是以哪種祭祀方式為主的家庭，首先在心態上力求嚴謹莊重，表示對列祖先宗的敬意。 掃墓金紙 準備的供品要帶齊，祭祀流程也要遵守，可以簡單隆重，但千萬別草率了事，最後提醒的掃墓禁忌也請謹記在心。
中、南、東部地區為出嫁孫女使用於祭祖、往生辦法事的過程、忌日、撿金拾骨或清明掃墓，都用蓮花銀。 臺灣早期農業時代流行「揖墓粿」的習俗，「揖」是閩南語「猜」之意，世家門閥掃墓，必定「培墓」，準備許多供品，尤其是「紅龜粿」或「草仔粿」，稱為「墓粿」。 掃墓祭祖完畢，就召集附近的牧童、兒童，掃墓者出謎語要其回答，或者與其猜拳，如牧童獲勝，即可得到一枚「墓粿」，輸了就得離開，是謂「揖墓粿」。 掃墓金紙2025 掃墓金紙 但演變至後，通常牧童會講「祝尊府添丁大發財」之類的吉祥話，掃墓者就會給一枚「墓粿」了，類似不給糖就搗蛋的萬聖節習俗。 掃墓金紙 此風流行甚早，戰國時代的《孟子》一書中，就有一位不事生產的人，去墓地向掃墓者乞討食品的故事，而這習俗有佈施貧童，為先人累積冥福之意；另也是希望墓園附近的孩童不要惡作劇破壞墓園。
掃墓金紙: 靈骨塔祭拜須知
針對掃墓應留意事項，神龍指出，墓碑上的字漆若脫落、碑或墳四周有斷裂殘缺應儘快修補；長滿青苔則是太潮溼，應請專家察看，以免先人屍骨受潮，影響子孫；入土未滿一年則不宜任意開挖。 除了有全套的祭祀用品，另有網購業者推薦祭品組合，在準備時更省時省力。 樂天市場分享，例如內含大香腸、香魚甘露煮及阮厝雞的陸霸王祭祀三牲組，或是由桃木燻雞、鯖魚一夜幹及萬巒豬腳組成的築地一番鮮三牲方便組，一次備齊輕鬆搞定；若是家中有喫素的長輩們，則可選擇手工現做的法國麵包素三牲套組，一樣誠意十足。
關於后土有的人認為代表土地公，有的人認為是人們使用到最後一塊土地的土地神，但較不被認為的是地母或后土娘娘，因為神格太高要來顧墓園不是很妥當。 而隨著時代變遷，現在大多改放到納骨塔，而固守納骨塔的多以地藏王或福德正神為尊，兩位是世人公認橫越陰陽的重要神明。 而小時候最常被交辦的工作就是「壓墓紙」，初略知道象徵「我們來了」，後來才知道其實這代表著「屋頂上的瓦片」，每張切的彎彎就如瓦片一樣，給祖先打掃也修繕祂們的房子，同時因為繽紛的顏色而被稱五色紙，沖淡了一些陰森的感覺。 其餘小禁忌、長輩不拜晚輩的墓、塔都是由年輕做代表、晚輩在旁觀看不得祭拜、輯禮也有人不信有一破除方式、即某人之兒女、子孫經過你的墓、塔受你家人所託給你一炷香、插上香後不得輯禮、祭拜。
掃墓金紙: 清明節掃墓相關英文單字
臺中市驚傳槍擊案，一名男子前往一家電子遊樂場門前，持長槍喝令民眾閃到一邊，接著對空連開11槍後逃逸，警方以車積極追人，36歲槍手案發3小時後，自行到臺南投案，他供稱因為在遊樂場輸錢，前往喬債被業者漏氣，才會開槍洩憤。 呈長條形狀的墓紙一端會有鋸齒狀，過往會依照「紅、黃、綠、白、靛」等五色區分漳州、泉州、客家民族，如今則是統一以「黃色」代表牆面、地板，「紅色」代表屋瓦。 臺中的餘小姐出面指控，網路超夯的臺中私房甜點，讓她跟親友的慶生趴變了調，因為喫完隔天，4人都有腹瀉嘔吐還發燒，痛批業者沒有主動打電話關心，態度消極。
國際道家學術基金會執行長林俊寬建議，種子食物一定要準備兩套，一套拜后土（靈骨塔則拜地藏王菩薩）、一套拜祖先，零嘴或烹煮食材皆可，例如花生、龍眼乾、開心果、瓜子、腰果、杏仁果、大紅豆等，拜完後可現場食用，殼則留在祖墳土地上。 除了上面整理的英文單字跟英文例句之外，下面再整理所有你在清明節可能會遇到的英文單字，趕快通通學起來吧。 金白錢：外觀是長方形，並由黃紙白紙組合，並沒有圖案和文字，主要是燒神明的兵將使用，在宮廟犒軍時也是時常出現的紙錢。 甲馬：外觀會印有士兵、馬和盔甲、兵器的圖案，主要用在犒賞神明的兵將時，通常都是宮廟在犒軍時才會燒甲馬，一般家庭則較少使用，須注意的是燒甲馬時不能折，不然的話兵器、盔甲、馬會受損，兵將就會拿到破爛的裝備。 主要用在農曆七月普渡時，並不算是錢，比較算是生活日常用品，為了讓好兄弟打扮整齊來享用供品，所以在普渡時會燒巾衣。 二五金：又稱「四方金」，外觀與刈金相似，也有些外觀印有葫蘆、晉爵、仙鶴等吉祥圖案的版本，是燒給任何神明或是去世的先人，流行於中臺灣。
掃墓金紙: 生活體驗
南臺灣則流行另外一種類似天金的金紙，上印有尺的圖樣，書有「尺金」兩字，隨著南北交流，今日臺灣多半將天金、尺金，以一比一的方式合成一組，一般稱天尺金。 擺好供品再另焚香，請先人喫飯，香可插在紙料上、或任一菜上、或臨時香爐、或公爐內。 (香灰儘量不要滴在菜上)，先人照片不用擺出。 部分納骨塔有準備臨時牌位，可將先人姓名資料填上後，拿到骨灰罐塔位前請先人出來，進入臨時牌位上出來受供。 ※ 本服務提供之商品價格 、漲跌紀錄等資訊皆為自動化程式蒐集，可能因各種不可預期之狀況而影響正確性或完整性， 僅供使用者參考之用，本服務不負任何擔保責任。 培墓，指的是較隆重的祭墓儀式，通常是新墳墓的頭三年，或過去一年中有娶媳、添丁也會培墓。