而神祇名字的部分要注意呼喊的「順序」，由正中間開始，左次一、右次一、左次二、右次二⋯⋯以此類推。 行天宮在神祇的奉祀上，傾向於 多神教的性質，有些專家歸於信奉五恩主的鸞堂信仰。 瑞三煤礦位於新北市瑞芳區猴硐，由李建興先生於昭和9年7月1日創立，原向日商三井之基隆炭礦株式會社包採瑞芳三坑，昭和10年3月8曰猴硐鑛業所猴硐坑(下層煤)開坑，昭和14年1月14日開新坑，戰後承購猴硐鑛業所鑛權，民國53年6月10日復興鑛開坑，… 臺松煤礦位於新北市石碇區烏塗裏，自日治時期便已開採，負責人為李松柏，民國51年修記承購臺松煤礦本層坑合併經營，臺松仍持續開採至民國60年代才收坑，現址仍遺有主坑與風坑各一座，以及舊時降煤的臺車道。 三瓜子隧道與舊三貂嶺隧道為臺鐵宜蘭線單軌時期的隧道，介於三貂嶺與牡丹站之間，兩隧道相距僅數十公尺，大正11年啟用，民國74年停駛，其功能已被旁邊新的雙軌三貂嶺隧道所取代。
- (國道三號)國道三號→安坑交流道景美出口下→環河路→水源快速道路→水源路→師大路→汀州路三段→辛亥路→建國高架道路→建高民權東路出口下→建國北路二段→左轉民權東路二段→松江路口即可抵達。
- 行天宮每天再平凡不過的日常收驚文化已成了傳統，更是正面積極的能量善的循環，也是個堅定的執念。
- 宗教屬性為儒、釋（佛）、道三教合一和吸收部分扶鸞（恩主公名稱源自扶鸞一派）的民間信仰，雖然如此，行天宮許多固定的宗教活動，仍以道教科儀為主。
- 臺北本宮與北投分宮均有代表莊嚴顯赫的「赫赫、巖巖」刻字，「赫赫」的位置在「左龍門入口」上方，「巖巖」的位置在「右虎門入口」上方。
- 北投分宮於民國54年5月落成，半年後行修宮完工，再過2年，行天宮也正式啟用，一瓦一土均堪稱其心血結晶。
黃欉 黃欉(1912年-1970年),法號玄空,人稱黃玄空,臺灣知名企業家、宗教家,行天宮創辦人,臺北柑園(今屬於新北市樹林區)人,祖籍福建省泉州府安溪縣積德鄉。 值得一提的是—行天宮除了包含本宮與兩間分宮在內的宗教事業，以及成立於1995年的“財團法人行天宮文教發展促進基金會”之外，還設有兩座附設圖書館，以及位於三峽的恩主公醫院。 除了正殿五恩主之外，行天宮大殿左、右的兩個側殿也祭祀關雲長的義子關平與麾下大將周倉。 因此面對大殿，行天宮由右至左所供奉的神祇分別為：關平、王善、呂洞賓、關雲長、張單、嶽飛與周倉。
天三宮: 廟宇介紹
行天宮每天再平凡不過的日常收驚文化已成了傳統，更是正面積極的能量善的循環，也是個堅定的執念。 「收驚前，應該要跟恩主公拜拜、跟神明請安，告知一下今天自己來的源由，纔去排隊收驚，」重點是心要靜下來，若很急躁、收心便不容易，沉穩、尊重，收驚才會更順利。 在行程規劃上，如果時間較多的旅人，通常會把”花博公園美術園區”、”花博公園圓山園區”，”臺北市立美術館”等景點一起安排，來個充滿花花世界的臺北一日遊。 以景點周遭環境而言，算是各種多樣化的美食集中區，平價的臺灣傳統小喫、異國風情餐廳、適合晚上聚會的居酒屋等都有，算是一處熱鬧的地方；然而，值得一提的是，從行天宮往榮星花園的方向走去，屬於 “另一種熱鬧”，是一種很難得一見的街道景色。
另外，行天宮也祭祀道教三清，佛教佛祖，儒教的孔子以及三教的許多神祇。 關雲長：因顯聖玉泉山，認為是佛教的伽藍菩薩，儒教奉為五文昌之一，又尊為「文衡聖帝」、關西夫子，道教稱協天大帝、翊漢天尊。 洞冥寶記記載為「第十八代玉皇大帝」玄靈高上帝，也就是第十八代的天公，此說又以福建泉州一帶為最盛，信仰則尊稱關恩主。 值得一提的是，行天宮除了包含本宮與兩間分宮在內的宗教事業，以及成立於1995年的「財團法人行天宮文教發展促進基金會」之外，還設有兩座附設圖書館，以及位於三峽區的恩主公醫院。
行天宮站-214(直達車) 222、222(區間車)、33、72、棕16、222、222(區間車)、286、286(副)、298、33、642、643、676、72、74、松江-新生幹線、敦化幹線。 (國道三號)國道三號→安坑交流道景美出口下→環河路→水源快速道路→水源路→師大路→汀州路三段→辛亥路→建國高架道路→建高民權東路出口下→建國北路二段→左轉民權東路二段→松江路口即可抵達。 行天宮恭奉：南天文衡聖帝關恩主羽為主神、配祀南宮孚佑帝君呂恩主洞賓、九天司命真君張恩主單、先天豁落靈官王恩主善、精忠武穆王嶽恩主飛、關聖太子平、周恩師倉，以及儒釋道三教聖神仙佛。
天三宮: 宗教
行天宮臺北本宮屬於閩南燕尾翹脊式的建築，其特色在於採用鋼筋混凝土，創造出類似傳統孝廟木造建築的品味。 行天宮堅守玄空師父所留傳的正信理念，不焚化金紙、不設乩扶鸞、不打造金牌、不演戲酬神、不供奉牲醴、不設功德箱、不營利圖私及不對外勸募，並致力於推廣讀經、抄經，以宣講及各項濟世服務。 行天宮奉祀五聖恩主，所謂的「恩主」就是扶鸞信仰的「救世主」，以關聖帝君為首，因此臺灣一般民眾亦稱關聖帝君為恩主公，也經常稱行天宮為恩主公廟。 行天宮是由玄空大師構思，並委請多位工匠施工而成，氣宇非凡的宮廟式建築，透過比例精美的設計，展現了祥和、寧靜的氛圍，讓參拜信眾在此處，身心靈感受到的是一片平和、自在。 《玄靈玉皇寶經》記載：「八德無虧，願子隨分。」 玄空師父特別叮嚀為信眾收驚的効勞生，要以列聖寶經為師，日日課誦經卷，並於生活中實踐「孝弟忠信禮義廉恥」八德，將信仰落實於生活之中，那麼為信眾收驚才能功德圓滿。
捲揚機他為人樂善好施，因此有「天賜仙」之美稱，在擔任三峽鎮調解委員會期間，遇到分家產的調解案，因金錢較土地好分，他常自掏腰包買下土地，以避免案主上法院，也曾贊助訂購沒人看的雜誌，並照顧礦工生活，但在73年12月5日發生海山一坑煤礦災變後卻改觀了。 昭和19年到白雞經營炭礦(即日後的海山二坑煤礦)，由於善於體卹員工，經營得體，礦場業績蒸蒸日上，經過數年後成為礦業鉅子，在礦界闖出名聲。 「行修宮」於1965年12月6日興建完成，正殿主要神祇為關聖帝君、其結拜兄弟、部下及親人為主，左側設有福德宮，供奉福德正神、山神，右側為明德堂，供奉創辦人玄空師父-黃欉居士。 發生於民國73年的三峽海山一坑煤礦災變，僅有一人生還，災變過後又衍生出宗教利益輸送官司，以及司法弊案問題。 白雞山、雞罩山、鹿窟尖三山合稱白雞三山，行修宮位在白雞山的山腰，忠義煤礦及裕峯煤礦均位在往白雞山的山徑上。
天三宮: 臺北旅遊新聞
其中，歷史最悠久的是北投分宮，次之是三峽分宮，本宮位於臺灣臺北市中山區，為行天三宮最晚成立者，行天宮也成為大臺北地區關帝廟的代表，廟門設計上與文廟臺北市孔廟相同，大門均沒有門神圖樣，用欞星門108顆門釘代表108位神靈，即36天罡星、72地煞星。 行天宮，或稱恩主公廟，主神為關聖帝君（恩主公，從神為關平關聖太子平、周倉周恩師倉），呂恩主洞賓、張恩主單、王恩主善、嶽恩主飛等五聖恩主，是現中國臺灣省知名的關帝廟，由經營煤礦事業有成的黃玄空道長所建設而成。 天三宮2025 另有兩座分宮，位於臺北市北投區忠義山及新北市三峽區白雞山，稱「行天（宮）三宮」。
天三宮: 臺北旅遊網
臺北市區的本宮為行天三宮最晚落成者，廟門用108顆門釘代表108位神靈，即象徵36天罡星、72地煞星。 天三宮 天三宮 行天宮，或稱恩主公廟，主神為關聖帝君（恩主公，從神為關平關聖太子平、周倉周恩師倉），呂恩主洞賓、張恩主單、王恩主善、嶽恩主飛等五聖恩主，是臺灣知名的關帝廟，由經營煤礦事業有成的黃玄空道長所建設而成。 行天宮是北臺灣參訪香客最多的廟宇之一；歷史最悠久的行天宮是北投分宮，次之是三峽分宮，本宮位於臺灣臺北市中山區，為行天三宮最晚成立者，行天宮也成為大臺北地區關帝廟的代表，廟門設計上與文廟臺北市孔廟相同，大門均沒有門神，用欞星門108顆門釘代表108位神靈，即36天罡、72地煞。 行天宮，或稱恩主公廟，主神為關聖帝君，呂恩主洞賓、張恩主單、王恩主善、嶽恩主飛等五聖恩主，是臺灣知名的關帝廟，由經營煤礦事業有成的黃玄空道長所建設而成。
天三宮: 星座與宮位的關系——天蠍座三宮
依此而論，第三宮的配置意味著我們認定的周遭環境，同時也意味著從其中獲得的感受。 它掌管著兄弟姐妹，通常意義上的那些親戚（不包括父母雙親，那些由四宮掌管），鄰居，代表一個人所處的環境，也顯示著一個人的學習能力（特別是指在大學之前的學習狀況）、溝通能力（包括語言表達，自我表述，文筆等）、短程旅行等。 此外，所有信件，八卦，報道，訊息以及傳播訊息的媒介，通常意義上的公眾溝通，報紙，雜志，電話，郵政服務，被書面確認的合同，演講，辯論等等都歸屬於第三宮。
：因顯聖玉泉山認為是佛教的伽藍菩薩，儒教奉為五文昌之一又尊為「文衡聖帝」、關西夫子，道教稱協天大帝、翊漢天尊。 西元1614年，中國明朝萬曆皇帝敕封 關雲長為「三界伏魔大帝神威遠鎮天尊關聖帝君」，故又名關聖帝君。 洞冥寶記記載為「第十八代玉皇大帝」玄靈高上帝，也就是第十八代的天公，此說法又以福建泉州一帶為最盛行，信仰則尊稱「關恩主」。 世俗化的福建道教，來臺後，經過一段時間與佛儒兩教摻合，逐漸變成「民間基層人口的傳統信仰及文化現象，只求個人與家庭之富貴財子壽」的臺灣多神格「民間信仰」。 天三宮 臺北關聖帝君廟宇「行天宮」，提供收驚服務，廟宇環境莊嚴素雅清凈，讓你洗滌心靈，無香紙錢豐盛供品，只有虔誠的祈禱。 第三宮描述的是我們與兄弟姐妹、叔伯嬸姨姑姑、表親和鄰居的關系(當然，父母一直在身旁，但是他們太重要了，因此各自佔了一個宮位)。
天三宮: 臺北行天宮站_景點、行程、美食懶人包
宗教屬性為儒、釋（佛）、道三教合一和吸收部分扶鸞（恩主公名稱源自扶鸞一派）的民間信仰，雖然如此，行天宮許多固定的宗教活動，仍以道教科儀為主。 行天宮宗教屬性為儒、釋（佛）、道三教合一的民間信仰，而國內外 關於臺灣旅遊的相關資訊，把類似於行天宮這種「恩主公信仰」的齋教、鸞堂或臺灣民間信仰，歸類為「道教」。 除了臺北本宮之外，尚有兩間 分別座落於臺北市北投忠義與新北市三峽白雞 的分宮，三座廟宇 合稱為「行天三宮」。 行天宮站 行天宮站位於臺灣臺北市中山區,為臺北捷運橘線(新莊線市區段)的捷運車站。
天三宮: 建築文物
三峽行修宮從購地、建構到規模齊備等，一分一毫悉數都由 玄空師父所挹注，乃為「自建」而非「募建」的廟宇。 於民國五十一年動土的三峽行修宮，亦於民國五十四年十二月六日慶成。 從購地、建構到規模齊備等，一分一毫悉數都由 玄空師父所挹注，乃為「自建」而非「募建」的廟宇。
天三宮: 廟宇小檔案
同時，期盼安太歲的信眾保持理智清明，積極行善積德、悔過斷惡，用心照顧自己的運途、事業、婚姻，以祈平安、迎清吉。 每當宣講時間一到，効勞生總會先將杯筊筒和籤筒收起來，暫時停止請筊、求籤；並於排好長條椅之後，開始熱心招呼信眾聽講。 天三宮2025 請您撥出寶貴的時間坐下來，心平氣和地聽一段宣講，或許能從中掬取智慧活水，開闊出生命的新境界。 行天宮的收驚儀式簡要靈驗，使得信眾心神安寧，尤其是効勞生阿嬤不畏寒暑，利人方便的付出，一炷香一炷香地收驚而毫不歇息，更是感動了無數信眾。 天三宮 每月初二、十六商家會祭拜土地公保佑財源廣進叫「做牙」，二月二日為起點，所以又叫『頭牙』，一直做到農曆十二月十六稱為「尾牙」。
臺北本宮與北投分宮均有代表莊嚴顯赫的「赫赫、巖巖」刻字，「赫赫」的位置在「左龍門入口」上方，「巖巖」的位置在「右虎門入口」上方。 行天宮堅守玄空師父所留傳的正信理念，不焚化金紙、不設乩扶鸞、不打造金牌、不演戲酬神、不供奉牲醴、不設功德箱、不營利圖私及不對外勸募。 行天宮三宮建設人玄空師父，祖籍泉州安溪，其宗教思想源於行天宮《列聖寶經合冊》恭錄之《關聖帝君明聖真經》。 又另一個考量點為：小弟未來還要陸續介紹許多間的宮廟，難道只要遇到相同的神明，就全都套用相同的一段敘述？ 因此直接擷取廟方官網上的描述似乎是最好最快的選擇了，如此也可凸顯出不同宮廟間的特色。
天三宮: 臺北本宮照片集
1943年，空真子師父（郭得進居士）及師兄弟，於臺北市永樂町（今迪化街）一處民宅三樓設立「行天堂」，恭奉關聖帝君。 當年，玄空師父（黃欉居士，1911年－1970年；行天宮方面敬稱其為「玄空師父」）得三兄黃新火居士引介，遂與「行天堂」關聖帝君結緣。 1945年，三峽「白雞」「海山」二坑煤礦附近瘧疾肆虐，居住於臺北縣樹林的基隆煤礦業主黃欉（玄空師父）為地方請命，遂得關聖帝君聖允，於辦公室闢一靜室，創設「行修堂」。
「CAFE RACO」鄰近臺北行天宮捷運站2號出口，步行約3~5分鐘，算是鬧中取靜的地方，由老舊公寓改建而成，非常低調隱密的藏在住宅區裡；安妮王第一眼的印象，就是那綠意盎然的庭院與植栽，以及絕美特殊的落地窗設計，給人一種舒服自在的感受。 車站位於松江路下方，錦州街口與民生東路路口間，因行天宮即位於車站東北邊而得名，實際上兩者之間尚有一段距離。 位於新北 三峽老街 旁的 三峽清水祖師廟 佔地約五百餘坪，歷經三次重建形態以純粹古法建造為“五門三殿式”廟宇，是新北三峽…
天三宮: 臺北捷運旅遊
因為木地板要好好保養，因此我們要脫鞋，用膠袋裝著鞋子提著走，走在冷冰冰的木板挺新奇的，就是走著走著腳開始冷得失去了知覺… 臺灣靈驗的廟靈驗的廟ptt 臺灣香火最旺的廟 臺灣最有名的廟 桃園靈驗的廟 最靈驗的觀音廟 問事靈… 行天宮的神籤十分出名，而且還有解籤的服務，對人生感到茫然，不知道該怎麼辦的時候，就可以來行天宮求上一支籤。
天三宮: 廟宇簡介
位在新北市三峽區嘉添裏白雞路155號，1965年12月6日興建完成，恭奉神明以 關聖帝君為主神，陪祀漢昭烈帝劉先主、桓侯大帝、諸葛武侯等神明，以及關聖帝君的父母及祖父母。 這種現象不僅在 行天宮出現，臺灣其他許多廟宇，也都具有這樣的融合屬性。 例如祈安大法會（俗稱拜斗）、祭元辰、祭關限、祭星、掩魂、收契孫、收驚等，都與道教儀式關係密切，而國外關於臺灣的相關資訊，亦把類似於行天宮這種“恩主公信仰”的齋教，鸞堂或臺灣民間信仰，歸類為“道教”。 這種現象不僅在行天宮出現，臺灣其他許多廟宇也都具有這樣的融合屬性。 天三宮 1968年1月25日興建完工的本宮，位在臺北市中山區民權東路二段109號，靠近捷運行天宮站的本宮，交通四通八達，不管是捷運、公車都能方便抵達這裡，是三宮中人潮最多，一天進出人數可達20,000人以上，常有演藝人員、政治人物前來參拜，主要神祇是五聖恩主與關聖帝君兩旁的周倉、關平。
南鯤鯓代天府還有個求財祕密武器，位在正殿後有塊全臺唯一用咾咕石砌成的牆壁，被稱作「九五至尊金錢壁」。 只要手摸著石牆，嘴裡唸著需要的金錢數目，一路沿著牆壁摸過去即可，據聞非常靈驗。 位於新北市中和區南勢角後方的山區，又名『南勢角山』，地處標高302公尺，山中有許多的寺廟，成為信徒們朝山的旅遊聖地。
天三宮: 三峽分宮（行修宮）
臺北行天宮站，著名景點有行天宮、榮星花園、飛機巷、花博公園新生園區，以及充滿歷史氣息的林安泰古厝；在這良好的地理位置上，往西可以逛圓山大飯店，往東可以到大佳河濱公園踏青，也可以待在行天宮附近的咖啡廳，來個優雅氣質的小文青路線。 過去一直都在中山區的行天宮參拜祈福，第一次來到北投行天宮，雖然廟體本身跟行天宮差不多大，但參拜區就沒有行天宮大了，不過多了一些可以散步的園區步道，也有免費的專屬停車場，是中山區行天宮方便多了，也可以來這裡溜小孩，非常不錯。 位在屏東墾丁的車城福安宮，因歷史悠久，分靈各處的土地公多到數不清，每年都會有土地公「大團圓」的祭典。
天三宮: 臺北市景點導覽
當年，住於臺北州海山郡鶯歌街柑園（今屬於新北市樹林區）（今新北市樹林區）的煤礦業主黃玄空道長（本名黃欉，法號「玄空」，1911年－1970年）得三兄黃新火居士引介，遂與「行天堂」關聖帝君結緣。 1960年代初，黃玄空原本已有將齋教鸞堂原地擴建為廟宇的計畫，不過，該片佔地2,000坪的私人用地，在教育部開始推動九年國民教育後，被改劃為國民中學預定用地（現為臺北市立新興國民中學）。 1949年，因「行天堂」場地不夠理想，黃玄空在臺北市九臺街（今林森北路、民權東路交叉口一帶）購入原為宮前町的小型民間信仰簡易齋教鸞堂及附設土地公廟。 不久，該鸞堂即吸引不少香客前往參訪，並形成多達250戶住家的違章建築[來源請求]。
天三宮: 廟宇外觀
就傳統習俗而言，家家戶戶會在農曆正月初九午夜十二點到凌晨四點之間，準備五果六齋、紅紙麵線、發糕、茶酒等供品，全家大小整肅衣冠，按照長幼順序上香，最後鳴爆竹，拜天公的儀式纔算大功告成。 而一般廟宇皆採用三川門的設計（中門、龍門、虎門），也就是說信眾如果面對廟門的話，信眾右手邊即是廟的左側（廟方的左、右是以神明的坐向為準）、龍邊；信眾左手邊即是廟的右側、虎邊。 每當効勞生、志工服務完畢之後，都會說聲平安，表示好了、圓滿了或是祝福之意，請信眾也回應「平安」表示感謝與祝福。 夙願 關聖帝君聖教永續，成立「財團法人臺北市行天宮」將三宮奉獻給社會；且為拔擢後進，堅辭董事長職務，而一心專注於宣講教化。 玄空師父於三宮分別勒石立碑，昭示三宮本屬同源，永遠關聯不得分離。
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除了 正殿奉祀 五恩主（關雲長、呂洞賓、張單、王善、嶽飛）之外，行天宮大殿左、右的 兩個側殿也奉祀 關雲長的義子 關平與麾下大將 周倉。 另外，行天宮也奉祀道教三清，佛教佛祖，儒教的孔子以及三教的許多神祇。 行天宮是 北臺灣 參訪香客最多的廟宇，一天進出 人數 約可達20,000人之多。
裕峯煤礦公司業主為陳榮上，在此地之礦坑至少有2處，一坑位往白雞山及鹿窟尖岔路口，即此地工務所的附近，現已封坑，回程時打算要拍坑口時，正好相機沒電，只能等有機會來時再補拍，二坑位在往白雞山的山徑旁，岔路口選擇往左先前往白雞山，這邊的路徑較陡，鋪有枕木階梯。 福德宮明德堂行修宮後方的私人停車場裡頭，遺有大批採礦用的大型器具，多己腐朽毀壞，停車場正對面的一塊空地，地圖上標示為忠義二坑的坑口，不過坑口已經全部用磚頭填平，坑口上方的2層樓磚造建築，裡頭還遺有採煤及洗煤的機具，山坡上頭後方的一間小空屋，留有一部捲揚機的廢鐵。 此礦坑的礦權人為臺陽礦業股份有限公司，經營人為黃欉及海二分坑經理陳天賜，昭和19年5月17日開採，民國36年10月開鑿新一坑，民國40年6月大切坑開始開採，民國43年五月開設分坑礦場，民國46年10月，本坑開設斜坑。 五大廟門只有在神明聖誕之請神、送神時全部開啟；左梢間與右梢間會在人潮多時開啟；明間（中門）比照古禮，國家元首進入參拜時才會開啟（中門進出）；左次間與右次間以中央官員參拜時開啟（左進右出），比照孔廟禮俗。 2014年8月26日，為響應環保，行天宮撤除廟埕中的供桌及大香爐，僅保留神像前由廟方祭祀用的香爐，希望祭祀民眾不焚香以雙手參拜。 位於南投竹山的紫南宮，主祀土地公和土地婆，求財靈驗事蹟多，是絕對不能錯過的求財靈廟。
天三宮: 星座與宮位的關系——天秤座三宮
對工商繁榮的臺北市來說，關聖帝君的財神角色格外為人稱道，故被尊為商業保護神，善男信女眾多，境內香菸繚繞，縷縷不絕。 經交涉後，臺北市政府採取「以地易地」的方式，讓原地主黃欉以九臺街（今林森北路、民權東路交叉口一帶）的私有地交換當時仍為瑠公圳末梢支流、沼澤的公有地。 在取得位於西新莊子，現今民權東路、松江路口東北角的建廟用地後，黃欉商請已有興建多處廟宇經驗的造廟匠師廖石成設計、施工，並於1968年順利完成臺北本宮。 天三宮 1960年代初，玄空原本已有將九臺街（今林森北路、民權東路交叉口一帶）廟宇擴建為大廟（行天宮本宮）的計畫，不過，該片佔地2,000坪的私人用地，在教育部開始推動九年國民教育後，被改劃為國民中學預定用地（現為臺北市立新興國民中學）。 天三宮2025 經交涉後，臺北市政府採取「以地易地」的方式，讓原地主玄空以私有地交換當時仍為瑠公圳末梢支流、沼澤的公有地。 在取得位於西新莊子，現今民權東路、松江路口東北角的建廟用地後，玄空商請已有興建多處廟宇經驗的造廟匠師廖石成設計、施工。