苗栗縣大湖鄉慄林村１３鄰內雙坑５－３號總共有 2 筆商業公司登記資料，以下是 [第 1 頁]。 AiBee臺灣公司行號搜尋：臺灣經濟部商業司公司行號查詢資料，提供便捷快速查詢公司行號名稱、公司地址、資本額、營業項目、營業狀態等等公開資訊。 大湖法雲禪寺，簡稱法雲寺，是位於臺灣苗栗縣大湖鄉富興村、觀音山上的曹洞宗佛寺，為臺灣佛教四大法脈的法雲寺派本山，開山祖師乃覺力法師。
- 古樸的磚造建築,多種花卉景觀,書香咖啡廳,讓您享受南莊悠閒的時光,位於124線道過隧道口後約500公尺,備有停車場。
- 山水嬉人歲月長 摘星牧雲仙境居 大湖「山水居」位於佛陀山入口處，臺3線137.4k右轉一公里處，有好喫的桃、紅肉李、日本甜橙、草莓、高接梨，美麗的景緻是本園特色，園區內有住宿、水果餐、客家美食、庭園咖啡、森林浴等。
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- 此為臺灣第一座神社，也是唯一由臺灣民間信仰轉變為神社的例子。
中山高轉國道４號至東勢端下→接臺3線續行→經東勢、卓蘭至大湖鄉→走臺三線至137.4公里處左轉接苗130線薑麻園休閒園區。 山水嬉人歲月長 摘星牧雲仙境居 山水居-苗栗縣大湖鄉慄林村內雙坑－號2025 大湖「山水居」位於佛陀山入口處，臺3線137.4k右轉一公里處，有好喫的桃、紅肉李、日本甜橙、草莓、高接梨，美麗的景緻是本園特色，園區內有住宿、水果餐、客家美食、庭園咖啡、森林浴等。 雪見遊憩區、雪霸國家公園、大湖草莓文化館、天空之城、全國金牌農村、薑麻園休閒農業區、出關古道，竹林祕境、烏嘎雁、鐵道自行車勝興車站、龍藤斷橋、鯉魚潭水庫…等。 2.中山高轉國道４號至東勢端下→接臺3線續行→經東勢、卓蘭至大湖鄉→走臺三線至137.4公里處左轉接苗130線薑麻園休閒園區。
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八坂志賀助曾提出臺灣的神社使用流造形式的優點，考量臺灣的熱帶氣候，流造的各社殿以迴廊連結，可避免日曬和多雨造成祭祀上的不便。 而且因臺灣的樹木以闊葉木為主，其樹型較針葉木為彎曲，故神苑的樹林與具曲線的流造式風格社殿搭配較為調和，能增加神域的森嚴感。 在後來新、擴及改建的新竹神社、臺中神社、嘉義神社、臺灣護國神社和臺灣神宮的社殿風格皆為流造。 神社的祭神大致可分為「國家神道系統」、「民間信仰」，國家神道系統為天照大神、天皇及皇族、出雲系之神、國魂神和特殊神等，民間信仰為金刀比羅神、八幡神、稻荷神等。 臺灣的神社祭神大多為天照大神、開拓三神（大國魂命、大己貴命、少彥名命）、和北白川宮能久親王，北白川宮能久親王在日方接收臺灣的乙未戰爭中戰死在臺灣，又因其身為皇室以及明治天皇叔父的身分，臺灣各地設有多處相關紀念碑。 除以上祭神外，另一種是祭祀「為國殉難英靈」的神社，因此祭祀對象與一般神社性質不同，故不賦予其社格，建功神社和臺灣護國神社即屬此類。
禪寺內環境清幽，草木扶疏，春天時粉櫻繽紛，秋冬之際寺旁的波羅蜜樹果實纍纍，還可在此眺望層層山巒。 在1930年代，隨著日亦劇增的國家動員，官方亦開始加強對宗教思想上的控制。 此時期開始要求學校帶領小學生在例祭日參拜神社，公學校的學生則需參加相關紀念日的祭典活動。 因應暫時的人力及資源喫緊，為有效分配神社資源，臺灣總督府文教局自1938年不再認可不具社格的「社」創立，開始推廣設立附屬於神社「攝末社」。 山水居-苗栗縣大湖鄉慄林村內雙坑－號2025 若該街莊已有神社或需興建神社時，須將社廢除或將其改為攝末社。 攝末社的設立以每部落為原則，對於無街莊等級神社鎮守的地方，則在該街莊設立該郡總社的攝末社。
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根據中華民國交通部2021年公告，原苗14-1線之部分路段被併入苗15線以及改編為新苗15-1線，其餘路段併入苗12-3線全線等路段編成新苗14-1線，起點改至與臺13線相交處（錦水社區活動中心前）。 入口位於大湖農工校區前，一旁是農民們栽種的新鮮草莓，放眼望去一片綠野山林，伴著涔涔流過的溪水，踩著單車緩緩而行，享受農村鄉土，自然清新的美景，讓人不亦樂乎。 本網站資料由經濟部商業司取得並經過整理，如有任何問題請來信()聯絡。 古樸的磚造建築,多種花卉景觀,書香咖啡廳,讓您享受南莊悠閒的時光,位於124線道過隧道口後約500公尺,備有停車場。 薑麻園休閒農業區：位於苗130線道，區內雲洞山海拔標高838公尺的五層樓高瞭望臺，羣山圍繞，360度環繞，視野遼闊景色絕佳。
- 在1930年代，隨著日亦劇增的國家動員，官方亦開始加強對宗教思想上的控制。
- 1936年後，神社的規畫需配合都市計畫，且多選址在舊市區外的地方，並在都市空間配置呈現與當地行政中心呼應的關係。
- 臺灣的神社祭神大多為天照大神、開拓三神（大國魂命、大己貴命、少彥名命）、和北白川宮能久親王，北白川宮能久親王在日方接收臺灣的乙未戰爭中戰死在臺灣，又因其身為皇室以及明治天皇叔父的身分，臺灣各地設有多處相關紀念碑。
- 此時期的針對神社設立及管理的諸多規範，以期臺灣的神社能達到跟日本內地神舍相同的規格。
- 位於苗栗縣公館鄉開礦村後龍溪岸出磺坑礦場，隸屬臺灣中油公司探採事業部，為臺灣最早發現石油的地點，也是世界尚在生產的最古老油田。
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此為臺灣第一座神社，也是唯一由臺灣民間信仰轉變為神社的例子。 第一座由官方出資且依神社規制建造的神社的則是1900年9月通過設立建立在臺北的「臺灣神社」。 山水居-苗栗縣大湖鄉慄林村內雙坑－號2025 位於苗栗縣公館鄉開礦村後龍溪岸出磺坑礦場，隸屬臺灣中油公司探採事業部，為臺灣最早發現石油的地點，也是世界尚在生產的最古老油田。 記錄油礦從探勘到開採發掘的歷程，珍貴文獻史料與古蹟實物，陳展臺灣的油礦探勘史和演進。 位於苗栗縣大湖鄉的天空之城，鄰近鯉魚潭水庫，隱身在靜謐的山林中，山城林野的美景以及遠方鯉魚潭水庫水天一色、山巒疊層的景緻，吹著栩栩微風慵懶躺臥在這，讓人忘卻一身的疲憊。
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臨近的景點有、大湖酒莊、馬拉邦山賞楓、出關古道、聖衡宮、鯉魚潭水庫、雪霸國家公園管理處、泰安溫泉、勝興車站、龍騰斷橋等名勝古蹟。 園區內四面環山，冬暖夏涼，空氣新鮮風景秀麗，是採果休閒渡假最佳勝地。 山水居-苗栗縣大湖鄉慄林村內雙坑－號2025 大湖「山水居」位於佛陀山入口處，臺3線137.4ｋ右轉一公里處，有好喫的桃、紅肉李、日本甜橙、草莓、高接梨，美麗的景緻是本園特色，園區內有住宿、水果餐、客家美食、庭園咖啡、森林浴等。 澎湖海防糧補通判謝維祺遂於乾隆四十二年（1777年）倡議另建，獲臺灣府知府蔣元樞鼎力支持，兩年後闢建媽宮城隍廟於今址，故形成澎湖一邑兩官祀城隍的情況；類似的情形在臺灣亦發生於鳳山縣，但鳳山縣主因是先後有舊城與新城建設之故。 （五間厝神社）北國民學校神社虎尾郡虎尾街校內社建功山神社（土庫神社）虎尾郡土庫街無格社1937年（昭和12年）現址為國立土庫商工。 山水居-苗栗縣大湖鄉慄林村內雙坑－號2025 埤頭埧公學校神社虎尾郡西螺街埤頭校內社天照大神1934年（昭和9年）二崙水神祠虎尾郡二崙莊春日神社虎尾郡移民村社麥寮神社虎尾郡崙背莊麥寮現址為雲林縣麥寮鄉林森巷5之6號。
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基地面積約十餘公頃，包含有管理處、遊客中心、戶外廣場、生態湖、野溪環境復育區、原生苗圃區、雪霸警察隊等。 汶水遊客中心是以大草坪為主開放式空間，並設簡易式戶外廣… 大湖酒莊位於苗栗縣的東南方，四面環山，景緻宜人，豐富且多樣的各式各樣農特產品一向廣受國人喜愛，在國內更有「草莓的故鄉，愛的心園」之雅譽。 山水居-苗栗縣大湖鄉慄林村內雙坑－號2025 大湖鄉草莓栽培史最早可溯自民國二十三年，在歷經農民研習新品…
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大霸神社大湖郡番地大霸尖山上，出自昭和13年8月號臺灣時報《大霸尖山征服記》。 日本的神社建築向來亦有「座北朝南」的習慣，這種座向的觀念亦應用在臺灣的神社上。 因地勢的關係，臺灣西部的神社大多座東向西或座東北向西南，而臺灣東部的神社大多座東朝西或座西北向東南，以達到居高俯瞰市區的效果，其他神社則大多是座北朝南的安排。 然而，讓神社向南面在臺灣還產生了另一種意義，當臺灣人民向北方朝拜時，隱含著向日本本土的臣服。 從都市計畫的方面考量，在1936年實施《臺灣都市計畫令》前，臺灣的城市規劃多為局部的市區改正，對於神社並無特別規劃，常是在神社已設立後，神社再被納入市區改正的範圍。 1936年後，神社的規畫需配合都市計畫，且多選址在舊市區外的地方，並在都市空間配置呈現與當地行政中心呼應的關係。
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法雲禪寺，通稱「法雲寺」，位於大湖鄉西北角觀音山、大湖鄉與獅潭鄉交界處的汶水村，為臺灣的四大佛教聖地之一。 寺內大雄寶殿供奉白玉大佛，高達９尺，重達萬斤，是新加坡的弘宗法師所捐贈，為全臺最大玉佛，… 薑麻園位於慄林村山區，三義鄉往大湖鄉的苗130縣道上，薑麻園為觀光農園區，後來推動營造農村新風貌計畫，結合原有的特色農產與視野遼闊的地利特點，除了大湖當地農產還可觀看雲海繚繞、風起雲湧的壯麗雲海景色，… 「聖衡宮」位於慄林村姜麻園內，臨近大湖鄉與三義鄉、銅鑼鄉的交界點，相傳民國21年歲次癸酉，村民深夜經常聽聞仙樂，天空彩雲朵朵金光四射，神火顯現景象壯麗，邱阿德以代天宣化之名，在自家住宅成立宣化堂，由… 馬拉邦山位於大湖鄉與泰安鄉交界處，海拔高1406公尺，每年的秋冬季節，滿山遍野的楓紅猶如楓林大道般，為馬拉邦山憑添了一種成熟柔媚的風采，且更具原始的美感了。
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水紋八仙山社（佳保臺神社）東勢郡蕃地社祠能久親王・開拓三神次高社東勢郡蕃地社祠天照大神・大山祇神・能久親王1934年次高山山頂，現址雪山山頂。 海山神社海山郡中和莊鄉社能久親王・大己貴命・明治天皇・鄭成功1938年（昭和13年）現址為中和員山公園、積穗蓄水池。 新莊神社新莊郡新莊街鄉社能久親王・明治天皇・倉稻魂神1937年現址為和泰汽車公司新莊工廠。 樂生神社新莊郡新莊街1937年樂生療養院內，現為棲蓮精舍，僅存石燈籠一座。 三峽神社新莊郡三峽街能久親王・明治天皇・天照大神未完成今鳶山運動場址。
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社名圖片日治時期地址社格祭神鎮座年備考神社紋章臺南神社臺南市南門町官中能久親王1923年（大正12年）現址為臺南市公十一停車場、臺南市立美術館，曾作為臺南市忠烈祠、臺南市立體育場使用。 註.昭和20年7月20日臺灣總督府官報-第九百九十五號，告示將東勢神社列格為鄉社。 水分社東勢郡蕃地水波能売命・能久親王・應神天皇 山水居-苗栗縣大湖鄉慄林村內雙坑－號2025 、神功皇后、比売（大）神現為白冷圳回水灌溉工程竣工紀念碑。
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綜觀臺灣神社的選址，大致可分為以下四種類型：都市中既有市區或都市計畫街廓內、公園內、都市郊區的丘陵中腹、與北白川宮能久親王有淵源處（新竹神社、臺南神社、彰化神社）。 官方正式設立的神社計有2座官幣社、3座國幣社、11座縣社、20座鄉社、30座無格社、建功神社1座、護國神社1座、128座社及末社、4座遙拜所，共200所。 臺南神社因與北白川宮能久親王有重要淵源，在建造完成後不久即升格為官幣中社，為臺灣社格次高的神社。 在有列格的36座神社中，有24座神社在1940年後才升格。 隨著在臺灣的神社設立增加，臺灣總督府於1899年公告了神社設立的相關規定，建立神社前皆須向臺灣總督申請，且神社應有本殿、拜（祭）殿等祭殿必要之設施。 山水居-苗栗縣大湖鄉慄林村內雙坑－號2025 1895年5月29日，日軍登陸接收臺灣；同年6月17日，首任臺灣總督樺山資紀在臺北舉行始政式，宣告日本殖民統治的開始。
日治初期，臺灣總督府對臺灣本地宗教採不干涉的放任態度。 1896年7月，時任臺南縣知事磯貝靜藏向臺灣總督桂太郎提議將延平郡王祠改為神社，此舉藉著結合本地信仰來推展神道，並透過強調鄭成功的日本血統和其作為民族英雄開山聖王的地位，以爭取臺人對日本統治的認同，將有利於政務推動。 臺灣總督府在向日本拓務省覈示後，1897年2月13日，延平郡王祠改號為「開山神社」，建築則沿用原延平郡王寺的閩南宮廟式建築，並未依循日本的神社規劃傳統。
每年春秋時節，冷暖氣流交接，夕陽西下雲霧繚繞、雲海翻騰，是臺灣少有的低海拔觀賞雲海絕佳地點。 瞭望臺旁有座觀雲樓很特別，8支石柱，支支長短不一，別有意義及趣味。 前往瞭望臺的步道入口前有座觀景臺，一旁停車場，遍值櫻花，每年櫻花盛開季節，吸引大量遊客前來賞花；桐花步道四五月份花開季節，滿山的桐花如白雪般覆蓋山坡，更是美不勝收。
此時期的針對神社設立及管理的諸多規範，以期臺灣的神社能達到跟日本內地神舍相同的規格。 1915年發生西來庵事件後，臺灣總督府對臺灣的宗教轉為積極教化控管，並開始長達三年的宗教調查。 加上第一次世界大戰後的民族自決思潮，臺灣首任文官總督於1919年上任，開始了以內地延長主義為核心的同化政策，官方在對臺灣固有宗教進行改革和管理的同時，廣泛興建神社便成為政策的具體作為，試圖增加神道信仰的影響。 苗栗縣鄉道目前由1號編至86號（含支線實際有119條）。 已廢止路線以深色表示，另廢線的公路編號則不再填入起點和終點所在詳細位置。
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出關古道以聖衡宮分成東西段，循稜線建構，坡度起伏不太大，走進步道芬多精瀰漫，林蔭間行走相當舒適，相當值得前來一遊。 此外在山水居還能看見仿古的山合院，裏頭不知醞釀出多少的父輩情感，也讓餐廳、住宿，都擁有了不同的創新。 中山高公館下交流道→72線快速道路走到底→右轉接臺三線→直至137.4公里處右轉接苗130縣道”30.4km”，往薑麻園休閒園區即可到達山水居。 距離餐廳不遠處，是一棟優雅的民宿，面向晨間陽光來臨之時的方向，環繞在山林樹野之間，晚間在無光害的環境之下，星光滿天。 山水居-苗栗縣大湖鄉慄林村內雙坑－號2025 四五月不時有螢火蟲悄悄造訪，讓住宿充滿許多驚喜，整潔舒適的住宿空間，更能讓您得到充分的休息，充滿活力的迎接下一個旅程。