三一九槍擊事件不久，同年4月24日，中華民國總統陳水扁到鹿港護安宮與緊鄰的鹿港福德宮，向吳府千歲和鹿港南方土地公上香還願。 1999年，正當彰化縣政府重建楊公橋時，南方土地公的信徒也籌措經費在新橋旁重建廟宇，於該年10月9日舉行上大樑典禮。 臺灣彰化縣鹿港鎮街尾裏楊橋公園主神土地公例祭農曆二月初二、八月十五地圖鹿港福德宮，是位於臺灣彰化縣鹿港鎮街尾裏楊橋公園的土地祠，祭祀鹿港五方土地公中的南方土地公。 廟又稱「烘爐地土地公廟」，今址為新北市中和區興南路二段399巷160之1號，屬內南里。 今日廟身保留舊廟，成為廟中廟，第一間廟於正殿後方，第三間廟則蓋兩層樓，把第二間廟包在一樓。 2010年，廟方再於大土地公像下方位新闢建財神殿。
- 村長李忠義決定替落單的土地公找土地婆，就在同月20日晚和四結福德廟主委歐木溪電話聯繫求婚，卻被打回票。
- 1996年，他提出中秋舉辦柚子龜活動，隔年廟方大老接受意見，吸引許多遊客參觀，從此管委會對他另眼相看，也用他當初的報告作為發展藍圖。
- 至今，臺灣各地仍有舉辦迎花燈、猜燈謎及放蜂炮等慶元宵。
- 同月19日上午9時30分邀時任中華民國副總統的連戰為開光點睛，掛金牌，日後再安座到二樓主殿。
- 廟委呂芳錫表示，一百多年前該地山區有許多茶農，為求平安就在山上用土石搭建一座土地祠，由於山路崎嶇，除茶農外，幾乎沒人上山拜此廟。
- 後來2002年11月，花蓮縣壽豐鄉豐坪村福德祠，被棄置一尊土地公神像放在主位上。
有人認為潤澤宮土地公是站姿，可綜覽鹿港全境，故為中央土地公。 洪溪州福德宮 鹿港文史工作者李奕興表示城隍廟土地公纔是中央土地公的看法主要是坐姿土地公較符合學術及文史觀點。 廟方常務理事陳富裕表示，中秋喫湯圓的歷史已不可考，早期鹿港的土地公廟都有此習俗，後只剩此廟還保留此一習俗。
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隨著陸上交通日益便捷，昔日盛況不再，但不變的是你我皆在此生根茁壯，樸實淳厚的鄉村生活總覺溫心滿盈，而先民所傳承下來的福德宮，更是我們中莊村民的精神寄託。 由於先民生活大多清苦，此時期的福德正神廟，先民的遺說是以石板建築而成的小小一間土地廟，所謂山不在高，有仙則靈，廟不在大，有神則顯，由於村民虔誠膜拜供奉所以香火鼎盛。 洪溪州福德宮2025 農曆二月初二為土地公的聖誕日，農曆八月十五日為土地公得道昇天之日。 在每月的初一、十五或初二、十六，民間信眾也都會備齊鮮花素果、牲禮祭品及香燭來敬拜土地公，祈求財源廣進、生意興隆、闔家平安。 福德正神為土地公的正稱，負責考察聚落內人民的言行、舉止，凡是人民生活一切都與土地公息息相關。
村民擔心該廟原先一夫一妻的土地公婆會家變，影響地方安寧。 村長李忠義決定替落單的土地公找土地婆，就在同月20日晚和四結福德廟主委歐木溪電話聯繫求婚，卻被打回票。 洪溪州福德宮2025 歐木溪表示說自從四結福德廟神一夫二妻的事曝光後，不少人主動把土地公送上門，還有人趁夜把神像套上塑膠袋就丟在廟門口，如今廟內已是神滿為患，沒辦法再迎接新的神像進門。 李忠義只好公開徵婚，望信眾能贈一尊土地婆和祂配對。 2003年3月3日，土地公農曆二月初二生日前夕，陳榮楷將論文集當成土地公生日禮物，除象徵性火化部分著作給神明外，也捐出所有相關著作給廟方管理委員會，做為推動廟務參考。
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2011年2月24日，廟方正式為土地公娶二房舉行婚禮。 洪溪州福德宮 當日，因為原先土地婆神像表情比較嚴肅，而新的的表情充滿微笑，讓在場信徒議論紛紛，開玩笑說元配「嘴蹺鼻蹺」一副不高興。 對此，同樣是宜蘭人的靜宜大學林茂賢教授、及國立藝術學院校長邱坤良，各有不同解讀，前者認為此風不可長，後者緩頰說不必苛責。 之後，廟方會讓開基土地公與這兩宗土地婆共乘神轎，參加過火儀式。
- 新廟地則是佔地137坪的公園預定地，由廟方向縣府簽約承租50年。
- 2015年時，不動產公司統計，全臺位於豪宅地段最有名的三大土地祠，分別位於內湖五期重劃區行善路333巷的土地公廟、新板特區的深丘福德宮、及臺中七期重劃區的惠來裏福德祠。
- 歐木溪表示說自從四結福德廟神一夫二妻的事曝光後，不少人主動把土地公送上門，還有人趁夜把神像套上塑膠袋就丟在廟門口，如今廟內已是神滿為患，沒辦法再迎接新的神像進門。
- 右偏殿供奉三官大帝，又稱三界公，以天、地、水三官總稱，俗稱天官、地官、水官。
- 特區分成三期推動，其中第三期就是厚生公司等民間土地開發案。
- 1971年再逐步擴大為今日的規模，有活動中心、停車場、餐廳等。
進入主殿參拜共分五爐依序是天公、福德正神、山神神君與註生娘娘，最後特別繞到正殿後方參拜第五爐，也就是最早供奉在石板間的土地公。 正殿後方的石壁除福德正神外，還祭祀招財童子、進寶郎童。 因香火鼎盛，過多紙錢引發煙害，導致環保局官員因而屢屢告誡，管委會決定從2007年1月開始進行封爐，而受到地方反彈。 農曆過年、農曆二月初二土地公生日以及八月十五、十六日得道紀念日，是廟裡最熱鬧的三大節日。 洪溪州福德宮2025 據廟方黃明裕表示，很多房仲業及各公司行號業務常來參拜，此宮自此成財神廟，如臺灣彩券公司每年都會率員工前來參拜。 後來2002年11月，花蓮縣壽豐鄉豐坪村福德祠，被棄置一尊土地公神像放在主位上。
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他也在2010年10月第三屆福德文化節的廈門仙嶽山福德正神廟上以「四結福德廟轉型蛻變暨事件行銷」為題，發表演說。 並於2012年由五結奠安宮舉辦的第五屆國際福德文化節上，擔任活動執行長。 陳榮楷認為一般廟宇沒有良好的組織計畫，並對於土地公廟在中秋節不是盪鞦韆就是打柚子覺得陳套。
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廈門市海滄區的唐邊半山土地公廟，經由高雄市左營區的左營慈安宮牽線，2015年7月1日辦理婚禮。 苗栗縣後龍鎮海寶裏的西濱福德宮也在2016年初迎娶。 洪溪州福德宮 洪溪州福德宮 到了2017年2月27日，與新加坡道教三清宮總會聯婚時，四結福德廟已送出二十四尊土地婆像。 同年6月，廟方主委高志肇講，已有兩尊土地婆遠嫁海外。 2018年4月28日，與臺中市太平區聖和裏吉星福德祠舉行聯婚。
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深丘福德宮原坐落在臺北縣議會舊址，地址是中山路一段143號（今新北市稅捐稽徵處），早期為農民以泥燒製作土地公婆神像在農地作供奉，於光緒八年（1882年）創立。 1956年，臺北縣政府興建臺北縣議會大樓，徵收板橋鎮深丘段238地號的兩筆耕者有其田放領地。 原址的廟方以地易地方式，改至中山路一段145巷口，廟地原為潘姓地主所有。 早年廟方購買廟地時尚未辦理寺廟登記，未具法人身分，無法將土地登記在管委會名下。 1984年，管委會將廟地贈與板橋市公所；原因一說廟方不堪繳稅，或未具有法人身分的廟方擔心登記在私人名下恐衍生土地繼承問題。
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轄區包含新北市政府等政府機關，附近的機關員工逢年過節都會準備祭品來祈求平安。 廟宇常被購屋族視為嫌惡設施，也常被當作砍價籌碼，但土地公因是親和力高的正神，反而深受居民喜愛。 對於十興裏長林金水向縣府希望高速公路以西的土地公廟重建工程，比照高速公路以東的竹北伍福宮用依實核銷方式處理，縣府2001年12月11日開會後同意辦理。 縣府自徵收作業經費中提撥一百多萬給西側的五座土地宮廟，在新竹縣文化局東側興建一座土地公廟，但信徒認為經費太少，另外募集四百多萬元。 此廟原本想取名「五福宮」，但先被竹北伍福宮取走，只好以文化局名字取作「文化福德宮」。
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每年一次在土地公神像前擲筊，決定頭家和爐主，於農曆二月初二和四月廿六日兩次祭祀。 頭家與爐主需在自家辦桌宴請其他會員，不過會員赴宴者也要繳交少許的贊助金。 在1999年報導時，此組織雖然只有二十多個成員，但已由第二代接棒，如下四村長鄭奇財、陳榮楷。 廟身原坐東朝西，廟前還有一條流向蘭陽溪的小河，但已淤積成田園。 廟的後方為宜蘭內著名的芋頭產地而稱為「芋仔園溝」、「溪底溝」。 1990年，地方信徒認為羅東鎮民較受保佑，是因方位朝東的原因，決定將廟身改方向並重建。
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他也是五結鄉的文史工作者，有蒐集石雕、泥塑、磚製、陶燒、瓷釉、木雕紙糊等各種神像；亦對尋找宜蘭西國三十三所靈場觀音像有興趣；曾捐款供奉北後寺泥塑大佛。 1990年代末，在南華大學研究所進修學分班時，指導教師建議陳榮楷可以該廟為宜蘭觀光行銷案的作業題目，因此把廟的定位、產品、信徒、市場、通路等進行分析，並訂階段性目標、經營願景等，該報告獲得高分。 在南華大學管理研究所進修期間，他以廟務推動相關議題深入研究，寫成多項研究報告及論文。 洪溪州福德宮 洪溪州福德宮 1967年，在陳阿爐和鄭贊旺等人的倡議下，成立土地公會，參加者均為當時在四結的農民。
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在擇地重建過程中，經地理勘輿師挑選及村民的認同下，大家出資出力，終於再度完成福德宮巍峨廟宇。 福德宮的三度落成亦是村民努力成就，終於給信眾士的精神安慰從此村民更能聯誼感情帶給村民和諧與快樂。 民國八十九年原管理人張瀨色先生移交至本人繼續管理，本人由於事業傳承長子經營，在家退休狀態，所以受村民託付管理本福德宮，經年餘深思總覺傳承先民如此艱難過程，有必須整理記述先人遺跡文化，在整理近一年時間完成本沿革誌，讓信眾及後代子孫能瞭解中莊福德宮歷史。 洪溪州福德宮 1999年，廟身受新縣府大樓建造影響，傾斜、地面龜裂。 該年11月，由於三期區段徵收範圍尚未經內政部都市計畫委員會審議通過，縣長蘇貞昌與廟方、地方民代協調，先將此廟暫置在厚生公司板橋廠的民安街土地。