眾神轎及陣頭齊抵達王船碼頭先進行祭典，由縣長翁章梁、立委蔡易餘、翁重鈞、布袋鎮長陳鳳梅等人手持清香祈求「代天巡狩」保佑天降旱霖解決旱象。 布袋鹽場始建於清乾隆四十九年（1784年），休止於民國九十年（2001年），曾為當地重要經濟來源，亦是臺灣製鹽總廠所設六大鹽場之一。 布袋鎮民代表會是布袋鎮的最高民意機關，代表布袋鎮全體鎮民立法和監察鎮政。 布袋鎮民代表會共有11位鎮民代表，分別為第一選區4席鎮民代表、第二選區2席鎮民代表、第三選區5席鎮民代表，主席、副主席由11位鎮民代表互選產生。
- 「衝水路、迎客王」民俗活動在臺灣是相當特殊且獨一無二的，會有這項民俗傳統是源自於新塭當地流傳已久的傳說，據傳每年農曆3月27日，新塭外海會有一艘無形的王船降臨，船上載有13尊遊海代天巡狩王爺和7尊遊山代天巡狩王爺，共20位王爺。
- ↓正殿神龕左右兩側的楹柱對聯：「嘉義旌忠千載英名垂宇廟，應天濟世一拳浮石塑神明」，民國56年(西元1967年)由黃智卿書，胡登協敬獻。
- 年間習與前主任委員黃海樹先生入玉井「搭吧年」尋訪遊天王聖蹟，經由玉井入南橫，沿甲仙、荖農、寶來、高中、桃源、動和、樟山至梅山口，遍訪其中廟宇皆無所得，又因時已過午，霧氣漸濃，只好轉返荖農、六龜。
- 根據耆老口述，客王會搭乘一艘無形的王船，趁著潮水抵達新塭大排的王船碼頭，眾神明為表示歡迎客王巡狩，都會下水迎接，「衝水路」習俗因應而生，指的就是神轎衝入大排迎客王。
- 途中有一小山神廟內供一似騎虎石雕像，詢問當地居民此廟緣由，因年代久遠已不可考。
- 相傳民國五十二年的時候，瘟疫橫生，民眾疾苦不堪，於是由唐山南海的菩陀山請來這座南海觀音像坐鎮，加上信眾虔誠的膜拜，終將平滅了瘟疫，換來百姓安逸無病的生活，在因緣際會之下久鎮嘉應廟後殿，也是一座歷經三百多年光陰的古佛像。
民國九年，西元一九二○年，廟宇久承煙祀，損毀不堪，鄉老決議再度發起募款集資，重葺宮宇。 民國十五年，西元一九二六年，廟宇終於大成，華南式廟宇建築，畫棟雕樑，飛簷燕尾，無論山川、人物、神獸，無不精雕細琢，氣派非凡。 而其中蔡載、魏金嶽二人並同捐獻二旁金爐，俾供境內善信焚金輸誠。
新塭嘉應廟: 布袋嘉應廟
您可以考慮作出一點點贊助鼓勵，不需手續費，轉帳操作也相當容易。 古佛，是清朝乾隆二十八年，臺灣知府蔣元君，由唐山南海普陀山恭迎來臺之百年古佛，在大崗山舊超峯寺建觀音殿供奉，香火鼎盛，朝聖香客絡繹不絕。 據傳聞有一年本莊至搭吧年挑樟腦之先民數人，受瘴氣所長，時寒時熱痛苦萬分，惰況危及，在迷惘中眾人皆得一夢，在迷霧中見一王船沿溪上行，飄飄然似有翼而飛，由遠而近，由小而大，華麗莊嚴，拋錠靠墊，霧氣更重，頓時王船沒入大霧中，眾人皆愕。 雲消霧散後，眾人皆見一身材魁梧，頂戴金冠，手執金鞭，座騎黃虎者飄飄然來，通曰：吾乃遊巡山神遊天王是也，遊巡至此見汝等受漳氣所苦，今吾助汝等一臂之力，以脫苦海。
值得思考是，燒金對新塭人如此重要，若限制燒金，新塭人的文化驕傲肯定被迫消失，金紙文化不能只用有沒有造成空氣污染來思考，個人認為，政府不應該在宣稱重視傳統文化之餘，卻又將完全禁絕當作目標，介入民間祭祀行為。 神明的嚴苛，也使新塭人對金紙特別慎重，形成一種在地人的文化自信與驕傲。 新塭嘉應廟2025 「北港炮，新塭金」不單指規模大小，還隱含了新塭人對金紙使用的理解認知，凸顯新塭人特別謹慎景仰的燒金文化，與北港的鞭炮文化相提並論。 新塭人為了要給王爺們添載，作為軍馬薪餉，各個家戶將會準備大量金紙祭祀焚燒，數量多到要借調二至三臺卡車運載至王船碼頭，才能順利焚燒。
新塭嘉應廟: 新塭嘉應廟謝土大典 千萬元魚翅為神祝壽
民國35年改為臺南縣東石區布袋鄉公所，後來本鄉因布袋港與大陸通商，航運發達，人口激增，於民國37年改制為鎮，，民國39年改隸嘉義縣布袋鎮。 冬港為布袋清領初期的稱呼，清康熙年代，位於八掌溪口，大坵田沙嘴東南岸濱潟湖的一個內港，諸羅縣志載有：「冬港商船到此載五穀，南出青峯闕，入於海。」所指「冬港」就是現在的布袋港。 清乾隆年間布袋發展成一內港街莊，九龍裏香火鼎盛的嘉應廟以及永安裏的永安宮皆建於此期間。
- 尹府千歲降旨設「刑部堂」，在臺61線與縣道163線交界空曠處設壇，提供陰界冤魂申訴，由眾神明化解冤靈怒氣，避免影響到陽界的平和，這段期間，以「刑部堂」為中心的區域，僅工作人員可依時辰進去開水門、放水燈與上香清潔等，民眾避免接近，刑部堂將在13日(農曆6月24日)辦理普渡後解除。
- 今年衝水路將在四月二十七日舉辦，雖然因應疫情縮小規模，但對王爺尊崇的心意不變。
- 這裡最有名的活動為「衝水路、迎客王」的慶典，廟方在每年農曆的三月二十七日，會邀請南鯤鯓代天府的舊三王、北港朝天宮中的糖甘媽、朴子配天宮的三媽到此，廟內派出十多頂神轎下海迎接，這就是所謂的「衝水路、迎客王」民俗，慶典時節熱鬧非凡，陣頭不輸媽祖的繞境儀式。
- 主委拿出平安符等小物，祝福蔡易餘未來行車一切平安，不少民眾看到他，也特地前來慰問關心，也讓他心裡暖暖的。
- 布袋鎮公所並置鎮政會議，為鎮政最高決策機構，在鎮長之下，設有5課4室等9個內部單位及3個附屬機關。
語畢金鞭拂空霞光萬丈，狀似金龍飛天，鏗然響徹雲霄，急風濤濤，煞時間眾人皆感一股熱流從頂而入，全身汗流浹背，通體舒暢。 返鄉後，先民感念遊天王救命之恩，將其事敘說於耆老知曉，幾經商議，感念遊天王佑民功澤，遂雕塑金身入廟奉祀，此為遊山客王之緣由。 新塭嘉應廟 另根據布袋鎮公所的說法是，約在二百年前先民由福建省晉江縣東石鄉遷移來臺，因定居在新墾魚塭堤旁，初稱「新溫仔」，後來居民以為「溫」為水部易患水災故改為土部稱「新塭」而沿用迄今。
新塭嘉應廟: 新塭嘉應廟尹王爺託夢指名參加「南巡北狩」 信徒擲出立筊
國民黨團今（30）日上午臨時召開記者會，黨團總召曾銘宗要求檢調依法查辦，高端是蔡政府全力培植的公司，國民黨團必追究相關政務官的政治責任。 新塭嘉應廟 衛福部長薛瑞元抹黑國民黨在揭發高端內線交易，維持市場秩序是在做空股票，檢調已正式查辦，薛瑞元必須下臺，否則將升高抗… 這是去年嘉義東石永靈宮，建廟200年舉辦清醮大典，特地打造的烏魚子巨龍，製作精細，讓不少人大開眼界，臺南歸仁區武當山上帝廟，日前建醮慶典，供品也是超澎湃，供奉500多隻大豬公，還有上百隻的黑山羊，排場壯觀，不論哪一個地區，廟方和信眾精心獻上供品，這也讓不少人大讚，南部信眾真的很霸氣。
新塭嘉應廟: 嘉義布袋廢鹽田活化成觀光亮點 兼顧自然遊憩期再現風華
保庇NOW在〈傳說中的六王爺 新塭嘉應廟尹府千歲〉一文中已有詳細介紹，且信眾間還流傳著尹王爺是南鯤鯓五府千歲結拜兄弟的傳說，因為尹王爺年輕氣盛又愛熱鬧，南鯤鯓吳三王便建議尹王爺到熱鬧的新塭濟世。 這也是為什麼每年「衝水路、迎客王」盛大舉辦時，南鯤鯓開基三王一定會親自到場的原因。 ↓在網路上查詢九龍三公王爺為何方神聖時，很多皆稱三公就是代表南宋末年的忠臣魏天忠，其父魏國佐、祖父魏了翁三位，但嘉應廟供奉的九龍三公只有「魏天忠」一位。 「九龍」不免俗就是當時的三公爺，穿著九龍袍代帝飲鴆酒，為國盡大忠；「三公」是官職的名稱，元明清時的三公為太師、太傅、太保，洪武帝敕封魏天忠為九龍三公。 「迎客王」，就是要迎接13尊代天巡狩的遊海和7尊遊山客王。 根據耆老口述，客王會搭乘一艘無形的王船，趁著潮水抵達新塭大排的王船碼頭，眾神明為表示歡迎客王巡狩，都會下水迎接，「衝水路」習俗因應而生，指的就是神轎衝入大排迎客王。
新塭嘉應廟: 新聞留言
每年農曆的３月２７日是嘉義縣布袋鎮新塭嘉慶廟一年一度的年度盛會，每年的今天嘉慶廟都會舉辦「衝水路迎客王」的盛大廟會慶祝活動，居民為了迎接當地年度重要的民俗慶典，新塭地區全體總動員，可說是盛況空前。 布袋是明鄭時期先民來臺拓墾要津，嘉應廟「衝水路、迎客王」成為濱海結合宗教與文化指標觀光活動，為宗教慶典嘉年華會，：碰上土本疫情延燒，信眾遊客少很多，布袋警分局昨天起執行期3天交通治安勤務，防陣頭暴力鬥毆，新塭派出所設警察行動補給站，準備點心、咖啡、飲料（水）及水果，提供員警取用。 每年的「衝水路、迎客王」活動開始前，新塭嘉應廟尹王爺、遊天王、九龍三公王爺、白元帥會率領著廟內其他神明移動至王船碼頭，在等待海水漲潮的時間中，主祭者會率眾一同焚香祭拜，祈求一切順利並恭迎王爺們入港。 待水位升高、時辰一到，眾神便會開始感應王船是否入港，若感應到尹王爺所乘坐之四轎便會率先衝入水中，其他神轎再陸續跟進，準備一同迎接王爺。
新塭嘉應廟: 避免羣聚效應 新塭嘉應廟不用「攢轎腳」改擺放衣物求保佑
為改善場域欠缺完善現況，蔡易餘聯手縣府爭取中央600萬元補助，縣府自籌391萬元，透過整體規劃整修包括王船碼頭平臺、改善水圳護欄及週邊環境，並在水圳設置親水觀景階梯，讓民眾能更接近神明，改造工程預計今年11月完工。 「衝水路、迎客王」場域集中在王爺窟（王船碼頭），經長久使用加上遊客眾多，衍生場域安全性不足與空間不符現況使用需求等問題。 網紅CEO森田耕耘演藝事業之餘，另攜手「丫頭」詹子晴開設快電商「CHECK2CHECK」，今年工作迎來大豐收，當時成立記者會上，他曾喊話1年設定3億目標，僅花1季就迅速達成，今年粗估創下10億營業額。
新塭嘉應廟: 民國時期
衝水路、迎客王是嘉義縣布袋鎮新塭地區的民俗活動及宗教盛事，形式罕見，具獨特性而發展成地方特色，2009年由嘉義縣政府登錄為嘉義縣文化資產。 嘉義縣布袋鎮新塭嘉應廟19日清晨舉辦已有182年歷史的「衝水路、迎客王」祭典，受到疫情影響，廟方今年縮小規模，但還是有不少來自全國的信眾塞爆王船碼頭，嘉義縣長翁章梁率各界焚香祝禱，祈願濱海觀光發展及縣民闔境平安，新型冠狀肺炎疫情早日遠離。 〔記者蔡宗勳／嘉義報導〕嘉義縣布袋鎮新塭嘉應廟8日上午舉辦已有183年歷史的「衝水路、迎客王」祭典，來自全國信眾擠爆王船碼頭，時辰一到，眾神明感應王船即將進港，神轎、陣頭相繼衝進水域迎客王，岸上信眾手持清香虔誠恭迎客王，場面壯觀震撼。 已有一百八十多年歷史的布袋鎮新塭嘉應廟「衝水路、迎客王」活動，每年吸引全國數以萬計信眾和遊客，不遠千里而來，立委蔡易餘認為現有場域已不符需求，縣府聽到了地方的聲音，聯手中央將以九百九十一萬元，重新打造王船碼頭親水觀景空間。 縣長翁章梁二十五日，向嘉應廟主祀和陪祀神明稟告這項好消息，改造工程預計今年十一月完工，明年衝水路將以嶄新的面貌呈現在大家面前。
新塭嘉應廟: 歷史
↓後殿供奉的南海金觀音佛祖神像，是清乾隆28年(西元1763年)，臺灣知府蔣元君由唐山南海菩陀山恭迎來臺，原在高雄大崗山舊超峯寺觀音殿供奉；後於民國52年社區受瘟疫所苦，奉請南海金觀音坐鎮，信眾虔誠膜拜，化險為夷；因緣際會，久鎮嘉應廟後殿。 新塭嘉應廟 為避免信眾簇擁引發羣聚疑慮，「衝水路、迎客王」儀式後，由信眾在眾神明經過的路上擺放衣物替代傳統的「攢轎腳」，虔誠的信仰成為衝水路之外的另一項地方特色。 縣長翁章梁、立委翁重鈞、蔡易餘及布袋鎮長陳鳳梅等人也參與起駕儀式；翁章梁擔任頒旨官上率臺頒授玉旨、帥印及尚方寶劍，恭請主帥引府千歲上轎，他表示，「南巡北狩」奠安綏境對地方來說是大事，祈求尹府千歲庇佑遶境中一切平安。
蔡易餘18日與媒體人周玉蔻曾一同錄製節目，因周玉蔻確診，蔡易餘主動居家隔離，昨天快篩陰性，今天解隔，出關第一個公開活動就是參加衝水路、迎客王祭典，他在臉書貼文指出，「自由的空氣真是甜」。 尹王爺特別重視金紙品質，在非常早以前，祂就規定敬獻給代天巡狩客王爺的金紙必須要用「足百壽金」（一綑達百張），且所有神明都有固定的金紙數量，不可少燒；此外，必須要純手工製作，金紙的紙質要細緻不可粗糙；三則金紙上的錫箔必須手工印製，張張分明。 就因為需要特別準備，不可怠慢，新塭人就以「尹王爺金」來稱呼這批金紙。 新塭人更使用「尹王爺金」做為代天巡狩的王座，以表示對於代天巡狩最高的敬意。 在新塭嘉應廟祭典儀式當中扮演主導者的尹府千歲，外貌斯文的祂，個性十分剛烈鮮明。
1901年（日治明治三十四年）11月11日，全臺設置二十廳，該莊隸屬於嘉義廳。 1904年（明治三十七年）2月20日，該莊編入「布袋嘴區」，隸屬於嘉義廳。 1909年（明治四十二年）10月25日，全臺整併二十廳為十二廳，該區、莊改隸屬於嘉義廳。 1910年（明治四十三年）1月18日，各區管轄區域調整，該莊仍隸屬於嘉義廳的「布袋嘴區」。
新塭嘉應廟: 布袋嘉應廟沿革（上）
新塭嘉應廟主祀九龍三公、尹府千歲、遊天王等神明，其最為人所熟知的祭典，即是「衝水路迎客王」。 亦即北港農曆3月19、20日的媽祖遶境，燃放的鞭炮數量驚人，是北港的迎媽祖文化特色。 嘉義縣布袋鎮衝水路迎代天巡狩客王聞名的新塭嘉應廟，去年奇蹟般獲神明指示，由奉祀的尹府千歲領旨奠安綏境「南巡北狩」，而擲茭選定起駕日期更避開了新冠肺炎肆虐的年初時期，廟方以神明指示的九杯以上的十杯決定農曆六月十八日清晨起駕。 天香醮典文化郭文忠說：「這邊有1500百多斤，像這種比較大片的這1斤都上萬元。」為了恭祝嘉義縣布袋鎮新塭嘉應廟，神明聖誕千秋及謝土大典，信眾特地獻上，看到10幾公尺的巨龍，民眾快門按個不停，龍頭、龍尾會動外，龍鱗還是用1300片烏魚子拼裝，光是食材費用就超過50萬元。 新塭嘉應廟2025 新塭嘉應廟2025 新塭嘉應廟是嘉縣布袋鎮主要信仰中心，受尹府王爺指示，今年8月12日起為期6天，將舉行建廟180多年來首次跨域遶境「南巡北狩」，尹府王爺20日託夢給家住後壁的信徒莊子田要他家的三太子參與遶境，莊當天立即到嘉應廟擲筊求證，沒想到連連聖筊還擲出立筊，讓他直呼神奇。 民國34年，第二次世界大戰結束，日本無條件投降，中華民國接管臺灣。
熱衷公益的他不忘寒冬送暖，表示：「企業賺錢也要投入企業關懷，達到正向、互助的循環。」在社會局協助下，捐贈旗下品牌衣服、褲子等禦寒物資，給相關單位的長輩、幼兒們，讓大大小小都能穿新衣過新年。 中國國家京劇院公佈了訃告，表示張曼玲已經於12月27日在北京病逝，享年87歲，不舉行告別式。 張曼玲生前代表作非常多，曾擔任張國榮《霸王別姬》的京劇指導。 【警政時報 朱珈瑩/基隆報導】 基隆市警察局第一分局於111年12月27日結合臺灣中小企業銀行基隆分行辦理11 […] 原始新聞來源 宵小難逃法網 | 基警一分局金融防搶 警政時報. 家住後壁的莊子田表示，自己已經10年沒到過新塭嘉應廟，5月20日清晨夢到尹府王爺的四人轎起駕，王爺當場下指示，並由筆生寫成符令，王爺共下了5道符令，第5道指名給他，夢醒時約早上6點多，趕緊向家中供奉的三太子稟報，告知夢境後先至公司處理事情，下午再到嘉應廟。
新塭嘉應廟今天子時進行「安客王座」，由主任委員蘇秀英率領信眾敬拜，祈求吉慶，這時廟外已聚集準備前往「王船碼頭」的信眾與轎班，依序排列，尹王爺、遊天王、三王、白元帥分別乘坐「四轎」，廟內其他神明則乘五頂「八座」，時辰一到往王船碼頭移動，隊伍綿延數百公尺。 根據嘉義縣朴子戶政事務所統計，2021年底布袋鎮戶數約9.8千戶，人口約2.6萬人，鎮內人口最多與最少的裏分別是復興裏與江山裏，2021年底兩里人口分別為2,556人與280人。 清乾隆年間，閩粵居民或因不食清慄，或因迫於生計，無視清廷海禁政策，掀起一波波的移民潮。 清乾隆八年，西元一七四三年，東石玉井蔡氏族人，戴著三公宮九龍三公爺的香火，冒險患難，渡海來臺，幸有三公爺之庇佑，終於平安扺達倒風內海出海口北側之布袋嘴，先民乍見布袋嘴一帶自然景觀與家鄉相似，於是決定在此定居，並著手拓墾，重新建立家園。 斯時，布袋嶼剛與大坵田（今之內田）、北中桁（今之東安莊）連接成陸地，遍地荒蕪，人煙稀少，而蚊蟲孳生，疾病傳染往往一發不可收拾，再加上颱風水患等天災，但先民胼手胝足，披荊斬棘，開土拓地，下海捕撈，圍塭養殖，可謂含辛茹苦，備極辛勞。 CNEWS匯流新聞網記者屈彥辰／臺北報導 高端及其母公司基亞疑涉內線交易，臺北士林地檢署昨（29）晚發動搜索。