外殿奉祀池府王爺暨諸神列聖，由池府王爺主掌一切互不相侵，宮中重大慶典，宴請外來神聖，應另設素席供祭觀音佛祖以維平等。 於是本境鄉耆協議雕刻池府王爺神像奉為本宮主神，至今已達二百七十餘年矣。 亦即公元一七〇二年，經過七十五年於乾隆四十一年即公元一七七七年，集議籌資做第一次重修。 再經七十一年因破漏不堪祀神，於道光二十七年即公元一八四八年做第二次翻修。 復經過六十七年於中華民國四年即公元一九一五年，因破舊狹隘無法應付信徒活動，為擴大為六十建坪左右增建廂房而做第三次重建，於民國四年拆卸整地開工重建，於民國五年竣工落成，至此時期本宮始略具廟宇規模也。
- 因那時醫藥不發達，常在半夜發燒不退，雖然有村子外之高砲營軍醫，但遠水救不了近火，所以祖母還是以神為主要信仰，每次似乎真的有效，因此我可說是在池王爺庇護下長大的孩子。
- 宮內現今的主神為池王爺，本神是從外垵溫王宮請過來，正確的年代已不可考（已有上百年，約康熙年間）。
- 於土地分割後，本宮建物所座落之基地，其土地分為本鄉勝利段1016地號及同段1017地號。
- 各家各戶配合遊本境，在神明經過其路口時施放鞭炮，並要預先置好香桌（置香案備五果），且須去各自甲屬的營頭祭拜營頭。
- 為宣揚神恩聖蹟，敦睦信眾，促進社會祥和，適逢盛事之際特予為記，以誌永銘。
- 本宮縱深八八、二臺尺，橫寬八六、六臺尺，高度七八、八臺尺，佔地二一0建坪。
本宮縱深八八、二臺尺，橫寬八六、六臺尺，高度七八、八臺尺，佔地二一0建坪。 廟庭面積七五坪，廟前道路之開闢長度二一0公尺，寬度十四公尺，其用地悉數由各信徒捐地築成。 0二年，斯時全境僅五千多戶竈，人口不足三百，經鄉耆集議鳩資，擇現址未及三十建坪，創建一簡陋狹隘廟宇，為朝夕信徒膜拜心理寄託之所。 據祖先傳說，池府王爺為唐朝時代之人（依據齊治平著節令的故事記載，五王爺之尊稱起於明代。當時有科進士三百六十人，其中以李、池、吳、未、範、五姓稱五府千歲）為官清廉，愛國親民，判案分明，民稱青天。 亦即公元一七0二年，經過七十五年於乾隆四十一年即公元一七七七年，集議籌資做第一次重修。 於民國七十年七月二十三日（辛酉年六月二十二日）組成『池王宮興建委員會』後，於民國七十七年初並受池王宮信徒大德 李德祿、李竹根、李得春、李進發、李清連等之大力捐獻及割愛其所屬新田段345地號土地面積共181.3坪，以得於當年農曆三月五日動土開工，翌年四月三十日完工落成。
池王宮: 觀音禪寺
宮內現今的主神為池王爺，本神是從外垵溫王宮請過來，正確的年代已不可考（已有上百年，約康熙年間）。 內垵與外垵因地緣關係，素來關係密切，如內垵姓呂的宗族亦是從外垵來（兄在外垵村弟在內垵村），故池王爺是從外垵請過來的應為無誤。 得知初建之年代為康熙年間，而第四次重建據調查者抄記陳列室內的其中一匾額紀錄大正六年（民國六年）的捐錢芳名錄（其中字記大多已退色難辨），約與碑文年代相符。 內垵與外垵因地緣關係，素來關係密切，如內垵姓呂的宗族亦是從外垵來（兄在外垵弟在內垵），故池王爺是從外垵請過來的應為無誤。 道說了兩種池王爺的傳說；第一種說法為池王爺本為凡間地方官，因得知上蒼將降瘟疫於其治理地，故喫其瘟疫物以代民受災，喫完後面色發黑身亡。 天庭因感敬其愛民如子，而民間亦感念其德，故敕封為「代天巡狩」，此說法與劉昌博蒐錄的第七種傳說約略相同。
三樓西廂房則闢建為文物館，擺置多幅清代匾額，具地方採風價值，並內藏舊廟鑿花、天公爐、木造結構等雕飾、神轎、神龕等，極具可看性。 內塹宮現貌乃奠基第五次重建，今總佔地110坪，廟庭面積75坪，多由信徒捐地而成。 池王宮2025 第一次修建時間在時隔75年後的乾隆41年（1776）；道光27年（1847）為第二次翻修；日治時期的大正四年（1915）則大規模擴建至60坪，增設左右廂房，翌年竣工。 池王爺的生平眾說紛紜，各宮廟間互有差異，成神的過程則無爭議，就是「為百姓捨生取義、吞瘟藥過往成神」。 據載池王爺本是文舉人，有感於當時社會重文輕武，毅然決定文武雙修，後來高中武進士，奉派前往漳州就任的途中，得知漳州府傳染瘟疫，池王爺慈悲哀憫百姓，即決定捨身護民，並在交界的馬巷小盈嶺過夜時，將玉皇大帝所派兩位使者所帶來凡間鏟除危害子民之瘟藥吞服，毒性猛烈，王爺即時暴斃。 兩位使者見狀只好帶著池王爺亡魂返回天庭向玉皇大帝稟告，玉皇大帝聽完後對池王爺捨身護民成仁取義的壯舉相當感動，授予「代天巡狩總巡王」一職，令他代替玉皇大帝下凡察陰理陽、賞善罰惡，對於怠忽職務、墮落為惡的人、神、鬼得以「先斬後奏」。
池王宮: 大里池王宮廟埕被劃入臺74六順路南入匝道工程範圍 議員指責違反承諾
日治初期，竹圍莊廢，池府千歲轉到新田部落以爐主制輪值由信徒供奉。 民國70年，三曹老爺大顯神威，濟民救世，信徒為感神恩遂在今廟前搭建地池府代天壇以供朝拜。 民國77年初，地方人士倡議鳩資擇地建廟，由李德祿、李德根、李進發、李清連等合捐土地做為廟地，同年動工興建，民國78年竣工。 馬巷鎮 馬巷自明代中葉以來已形成貿易集市,清乾隆年間設馬巷廳,已有千年歷史,人傑地靈,文化底蘊深厚,南音、歌仔陣、車鼓弄等具有地方特色的表演形式活躍坊間,馬巷池王宮信仰文化成為對臺對金交流的重要載體,現有旅居30個國家和地區的海外僑胞、… 池王宮 池王宮2025 廈門市翔安馬巷池王宮被兩岸信眾尊為“祖廟”、“祖爐”,每年逾4000名臺灣同胞來此進香謁祖。 馬巷元威殿是池府王爺之發祥地,俗稱“正爐”、“祖爐”或“總爐”。
法媒引述最新調查顯示，26%法國企業已擬定臺海戰爭時的緊急採購規畫，而專家認為，與臺灣遭入侵的衝擊相比，俄烏戰爭只是一碟小菜，兩岸若開戰，或將供應鏈轉移到友好國家，印度將成為最大贏家。 農曆春節即將到來，臺灣彩券每年都會推出限定的「2000萬超級紅包」刮刮樂，有彩券行業者透露，有位女彩迷近日連續三天都來店裡報到，每天狠砸36萬只想刮中二獎賓士車，「坐在角落一直刮一直刮」。 民視新聞／黃兆康 新竹報導除了中央要普發6千元現金，竹北市也要發放6千紓困金，而且不排富、不限年齡。
池王宮: 池王宮
始建時位於馬巷鎮五穀市,明天啟年間(1621～1627年)遷建今址。 海埔池王府坐落於麻豆區海埔里，奉祀五府千歲－池、李、吳、朱、範五王爺，主神為池王爺，池王爺金尊於明末清初之際供奉來臺，至今已有三百多年歷史。 相傳池王府與南鯤鯓代天府極有淵源，過去麻豆、南鯤鯓之間王爺往來皆以海埔為中間站，故此地有王爺埔之稱，池王府神靈顯赫，香火鼎盛。 瘟神帶著池夢彪的魂魄晉見玉皇大帝，玉皇大帝感念祂愛民救民的精神，敕封池夢彪為代天巡狩。 很高興看到您的回覆，我們也深信在兩岸各級政府的支持下，社會各界的關懷下，兩岸李氏後裔及大陸李自成研究會的共同努力下，偉大的農民起義領袖大順帝李自成對中華民簇社會進步的歷史意義將發揚廣大。
然，寺廟登記未完成前，昔蒙本宮信徒大德李德祿、李竹根、李得春、李清連等割愛其土地，所幸渠等又能長期維護廟產於不變，讓本宮廟產得為保全，以讓日後得予備齊寺廟登記之全部書件，進而順利完成本宮寺廟登記之申請。 李天生指責，公共工程推動應依原先協商規劃辨理，不該事後任意變動，違反承諾，尤其是涉及民眾權益的公共事務，更應該小心謹慎，尊重地方意見，本案公路總局和市府做法不一，出現不同調，顯見政府內部運作出現嚴重問題，做法傲慢，必定引起民怨。 線六順路南入匝道新建工程界址測量，位在環中東路五段旁的大里池王宮赫然發現，測量線由王爺拜亭前切過，整個廟埕廣場幾乎被全部納入，將嚴重影響寺廟運作。 日指責，公路總局和市府做法不一，任意違反承諾，政府機關之間運作出現問題，影響民間寺廟運作，要求檢討改進。
池王宮: 李自成得道成神！三曹元帥抵臺顯神蹟 翻碗賜藥救信眾
每年的農曆六月十八日，是池王爺聖誕作醮，也是我最期待的時刻。 池然受封後，即託夢於五甲鄉紳耆老，並預定時刻在烏甜腳水井中現像，眾鄉紳共見之(此井距”龍池”不上百米，泉足水甘，是馬巷名井)。 在此期間，因迎神賽會，神輦竟不由人意，直奔四公里外之內官村，在陳於庭(字居爵，更字獻伯，又號賓甫，明萬歷年間進士)門前大顯神威，經久不止。 主人未知何事，出門察看，彷彿見到當年之好友池然，便大呼一聲”啊!池將軍到!”事後，池王爺的履歷即由陳於庭敘述而來，五甲紳耆據此多方蒐集資料，寫下了池王神歷史淵源。 現在我們已經搭起這個橋樑 以後要經常連繫 將三曹老爺及龍眼溝大順尊王做文化交流 也可讓我們更多李氏族人知道 我們李姓有位歷史偉大人物。 我是池王宮管理人 李正富 王爺聖誕 李自成研究會組團到本宮 管理委員會表示感謝及榮幸 因管理委員會作業疏失 當天下大雨沒搭棚架 破壞各位興致 主委李文華及我代管理委員會 向各位研究會說聲抱歉 池王宮2025 還有招待不周請見諒。
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為能能合法使用國有土地(勝利段1017地號)，便於民國九十五年間再向國有財產局提出申租。 後為續辦寺廟登記，爰於民國九十六年間再向前臺南縣政府提出申請發給建物使用執照，並向地政機關提出產權登記等程序。 於各方信徒殷切期望及受全體信徒贊助下，讓本宮得以民國九十九年間順利完成寺廟登記。
池王宮: 新聞分類
但李自成稱帝後，皇帝的椅子都還沒坐熱，就被鎮守山海關的吳三桂勾結清兵入關，不僅重創李自成，更一路追殺，最後，李自成的皇帝只做了四十二天。 答案無人能知，有傳聞其剃度出家，也有傳聞其早已病逝，沒想到百年後的現在，李自成竟在寶島臺灣出現了。 其實三曹老爺的真實身份近年才水落石出，祂就是「闖王」李自成，為明末的民變領袖之一。 內塹宮現貌為知名建築師謝自南在民國62年（1973）設計的作品。
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搭配各專利設備系統的協作之下，可達到百分之九十的淨化效率。 爐內配置供氧系統能讓金紙在短時間燃燒，進而減少悶燒所產生的濃煙。 加上，各年齡層都能輕鬆方便維護管理環保金爐，且不佔用廟地空間。
池王宮: 王爺信仰大解密！為何稱作千歲 池府王爺竟然有五位
而王船漂著型廟宇，則因緣於昔時東南沿海地區之「送瘟」儀式，由於瘟疫流行，居民以為是「瘟神」作祟，認為把瘟神送至別處可讓瘟疫遠離，制止其蔓延，故設王醮祭典、造王船，送瘟神入海遠漂。 王船所到之處，地方又怕其作怪，乃建廟奉祀並留置王船，或將王船燒毀或再送走，以便能遠離瘟疫之威脅。 池和宮之建廟，乃屬王船漂著之類型，即因王船載滿神像及器物，漂流至紅毛港邊，地方咸信為神明旨意，遂有建廟之舉。 池府千歲 (池府老王爺) 池王宮2025 本宮 池府千歲(池府老王爺)於明朝永曆年間由王家祖先自故鄉-漳州府慈羅清山莊請至竹圍莊朝拜，後轉新田部落朝拜，至今 已三百三十一年，神靈顯赫救助信徒不計其數，百年來皆於農曆六月十八日池王爺聖誕擲杯選爐主，讓由爐主將其祿位請至家中安奉。
池王宮: 「王爺信仰」屬臺灣民間「強勢信仰」—俗曰：三月瘋媽祖、四月王爺生
1984年 馬巷鎮 列為同安縣文物保護單位,2001年列為廈門市涉臺文物古蹟。 馬巷老街是條很窄的巷子，也是個繁華的街道，兩邊密佈商店，人來人往，很是熱鬧。 池王宮 記者一行走著走著，突然發現元威殿就在我們的右手邊，它就像老街上的一個店面一樣，與其他商鋪並排，毫不起眼。 池王宮2025 池府還有大夫人、二夫人、大公子(池子文)、二公幹(池子武)、三公子(池子通)、四、五、六公子(義子)，有周府大元帥、石府先鋒、黃府將軍、黑白二將軍、黑虎大將軍、鄭將軍、田將軍、齊天大聖、韓府娘娘，馬使公及文書吳舍人等神將。 馬巷池王宮是池府王爺之發祥地，俗稱”正爐”，”祖爐”或”總爐”。
相傳光緒5年（1879）在彰化經營木材買賣陳春木商人，至山東採購木材時奉請池府王爺神像一尊庇護隨行，果然如願平安航渡到臺灣。 臺中均安宮流傳該廟主神池府王爺原籍南京，為人耿介，且文中舉人、武中進士。 據傳，祂生前曾奉旨至漳州府上任，途經福建同安馬巷時碰到瘟神作亂，英勇地以肉身捍衛當地百姓健康安全；由於顯靈時臉色呈現黝黑，漳州人為感念其恩澤而畫出「黑麪」神像；目前該廟神像是約六十年前信眾依其指示至某山區尋獲的木材雕刻而成，而其左臉頰的傷痕據傳是為保護當地居民與水怪打仗所致。 現今池王宮為三樓的建築物，一樓為空曠的場地，並無奉侍神明，為村民結婚宴請的好去處。 除主建築外，宮外兩側為鐘鼓樓，廣場外並有一香爐建築與牌樓。 宮殿主要建材為鋼筋水泥與臺灣檜木，這些檜木皆是由本地漁船從嘉義運來。
池王宮: 奉祀廟宇
內塹宮之起建可追溯清代康熙40年（1701），主祀的池府王爺據傳係由鄰村外垵溫王宮分香而來，時人稱「池王廟」，因當時村落地名為內塹，又名「內塹宮」。 臺灣好神網是臺灣最大的廟宇關鍵字SEO經營平臺，協助各大廟宇經營服務關鍵字，同時將各大宗教經典、神蹟故事、經營理念與神佛介紹紀錄於雲端資料庫，以利後人查詢探究宗教知識。 建立沿革：相傳光緒5年（1879）在彰化經營木材買賣陳春木商人，至山東採購木材時奉請池府王爺神像一尊庇護隨行，果然如願平安航渡到臺灣。 後來陳春木暫停營業，將神尊交託大里草湖人蕭木青供奉，又因蕭木青第三夫人因故改嫁與雅木耳莊人莊坤淵，並將神像請至莊家奉為家神。 五府王爺 王爺又稱“千歲爺”、“某府千歲”、“將軍”、“王公”、“大人”、“老爺”、“溫王”和“代天巡守”等。 池府王爺廟-池和 池府王爺廟-池和宮是位於臺灣省新竹縣新豐鄉坡新豐村的一座建築,作為民眾活動和休閒散心之用。
池王宮: 歷史
連日來公路總局委託工程顧問公司辨理臺74線六順路南入匝道新建 工程界址測量，位在環中東路五段旁的大里池王宮赫然發現， 測量線由王爺拜亭前切過，整個廟埕廣場幾乎被全部納入， 池王宮2025 將嚴重影響寺廟運作。 內塹宮第五次修建在民國64年（1975）7月14日動工，民國68年（1979）落成，民國69年（1980）元月1日舉辦入火大典。 ），又作池王廟、池王宮，臺灣澎湖縣西嶼鄉內垵村的角頭廟，主祀池府王爺。 由於池王爺威靈顯赫，香火鼎盛，名聞遐邇，分爐甚多，散佈在閩南十三縣市(包括金門)、臺灣、以及新、馬、泰、菲等地達1000餘座。 池王宮 今（108）年7月7日（農曆六月初五），池王爺神示要到祖廟「元威殿」進香，昔果山全村村民結伴到大陸福建馬巷，虔誠頂禮膜拜。
至道光元年（1821），新莊子望族徐景雲先生，又感於王爺神恩浩蕩，信徒香客遽增，遠近前來朝拜不絕於途，而原廟宇雍塞狹隘，又經漫長歲月侵蝕，久經風吹日曬雨淋，廟貌已現頹圮，乃捐資﹙地﹚募款二百兩銀元，庀材鳩工，改建新廟。 而隨著時光更遞，池府王爺覃敷恩澤，其神靈地位已在地方百姓心中深植牢固，信女善男競相捐款納誠，祈使廟貌能永保煥然清新，乃於道光26年（1846）及民國38年（1949）再進行二度改建重修，自此廟宇格局漸趨恢弘。 馬巷池王宮為池府王爺之發祥地，俗稱「正爐」、「祖爐」或「總爐」，臺灣稱為「祖廟」。
池王宮: 臺灣道教總廟玄義宮
經各方信眾殷切期望及贊助與本宮全體信徒護持及歷任爐主、主任委員、委員努力下，讓本宮得漸有規模，於完成寺廟登記後更為本宮開啟另一新紀元，於日後必將更有益於社會人心之教化。 為宣揚神恩聖蹟，敦睦信眾，促進社會祥和，適逢盛事之際特予為記，以誌永銘。 本寺廟於各方信徒殷切期望及受全體信徒贊助下，已得順利完成寺廟登記，且於完成寺廟登記後，將是為本宮另一新紀元之開啟，希有益於社會人心之教化。 今，為宣揚神恩聖蹟，敦睦信眾，促進社會祥和，適逢本宮盛事之際，特予為記，以誌永銘。 於土地分割後，本宮建物所座落之基地，其土地分為本鄉勝利段1016地號及同段1017地號。
馬巷元威殿是池府王爺之發祥地,俗稱“正爐”、“祖爐”或“總爐… 明末清初鄭成功收復臺灣，池王信仰也隨之傳入寶島，300多年來，已遍佈臺灣及東南亞一帶。 據統計，臺灣以池王為主祀的宮廟有400多座，而馬巷元威殿正是閩臺池王信仰的祖廟。 每逢神證之日（農曆六月十八），各地分壇善信循例紛紛組團進香，絡繹不絕。 馬巷元威殿，別名元威堂，俗稱“池王宮”，是座發端於明代、具有歷史文化底蘊的廟宇，歷來備受官民的重視和保護。 《同安縣志》和《馬巷廳志》對池王神歷史淵源記載”曰：”元威殿在五甲街，相傳神為武進士池姓，於耆老夢中得之，後現像里社、鄉人鳩眾建廟，遇有疾疫，禱告甚靈，時稱為池王爺”。
池王宮除龐雜的組織活動外，他對村民還具有問神解籤（船隻航行、動土安遷、婚喪喜事之日、姓名、置屋、置產、工作、福禍等等）、解除魔咒、警戒（廣播何時何地危險）、除災解病等等之服務。 如有人被「下降」或被鬼「犯到」亦會請求神明的丹水，或請福官拿神鞭、符令或「結指法」來驅邪治鬼。 抬神轎浩浩蕩蕩的從池王宮步行出發至友廟（合界池王宮、後（滬）螺龍慶宮與橫礁五天宮），其意為邀請友廟共襄盛舉。 北巡完後並會舉行繳旨儀式，繳旨意「代天巡狩」之王爺奉旨巡察民間後，與兵將乘坐王船迴天庭回報情況。
至於池王神之正、副駕金身，相傳是建廟時根據池王神乩示，定時定刻從金門半山屏海邊逆潮漂來的大樟木雕刻而成。 這兩尊金身是池王神發祥地的象徵，是元威殿特有的”鎮殿之寶”。 ）特殊的繞境屬歡迎禮數之意，外來的友廟其神邀請我方熱鬧（如五年前合界池王宮落成遊境至內垵，我方亦出轎跟隨其隊伍繞境）或路過作客（幾百年前之馬公城隍廟爺借住一宿）。 各家各戶配合遊本境，在神明經過其路口時施放鞭炮，並要預先置好香桌（置香案備五果），且須去各自甲屬的營頭祭拜營頭。 或拿刀拿劍作故作威打，如他是真壇，無論你怎麼試，他都不怕，待其說出真神名稱時（如範府千歲）就明朗確定是了。
池王宮: 臺灣人一生必看《悲情城市》穿越33年重映4K數位版，梁朝偉全家絕美照曝光
關於傳說之池府王爺廟興建沿革，有四點值得商榷，一是王船來自泉州晉江縣富美港之王爺廟，但經廟方前往大陸尋根，發現祖廟應是廈門馬巷元威殿，兩者有所出入。 新豐池和宮以王爺為徐春生，字夢彪，係福建滸州人氏；而元威殿祖廟則以王爺為池然，字逢春，兩者說法亦不同。 三是徐景雲其人，據《新豐鄉志》人物篇載：「徐慶江即徐景雲，祖籍廣東省陸豐縣，新竹廳竹北二堡新莊子人，清例授例貢生，生於1855年（鹹豐5年），卒於1901年（明治34年），得年四十六歲。」如此，則道光元年（1821）徐景雲不可能捐資建廟，此疑點待釐清。 四是自道光26年（1846）至民國38年（1949）間，其歷史超過一百年，皆無修建記錄，亦是令人不解之處。 這在兩岸開放交流之後，藉由宗教文化活動之指引，廟方登陸進行尋根溯源，找到王船流放之祖廟，即位於廈門市同安區馬巷鎮馬巷街218號之元威殿。 本宮中爐（香爐），是本莊弟子林泉先生，於清道光二十七年（公元一八四七年）所敬立，此爐以唐山石，全石手工打造，雕刻而成，匠工獨特，雕刻精巧，該爐延綿本宮香火，據今有一百六十五年歷史，此有歷史價值之古爐，是本宮香火延傳之寶也。
池王宮: 觀音廟
其時眾信士紛紛備辦牲醴果品，而以全豬全羊為供品者，統計高達二千六百餘戶，其盛況可謂空前。 （圖／翻攝自臺南市仁德區新田池王宮粉專）三曹元帥於西元2010年第一次降乩明示其真實身份就是李自成，後又陸續降乩將來龍去脈告訴大家，原來新田池王宮當地幾乎都是李家後代，當初李自成得道成神後便回到祖籍地護佑後代，而李家後代移居臺灣拓墾也一併將三曹元帥信仰帶來臺灣。 池王宮2025 三曹元帥於西元2010年第一次降乩明示其真實身份就是李自成，後又陸續降乩將來龍去脈告訴大家，原來新田池王宮當地幾乎都是李家後代，當初李自成得道成神後便回到祖籍地護佑後代，而李家後代移居臺灣拓墾也一併將三曹元帥信仰帶來臺灣。
藉此打造一個無煙害、無灰燼的良好燒香祈福環境，降低傳統文化與現代環保觀唸的衝突，並將自古流傳下來的傳統燒金文化能加以維護及繼續傳承。 池王爺的造型特徵是黑臉、粗眉、凸眼，這是為了紀念祂捨己為人的事蹟而如此裝塑，民間流傳的小法咒中稱讚王爺有著「手持鐵鞭天地動、腳踏七星步雷雲」的英姿。 池王爺是文人也是武將，精通兵法謀略、中醫岐黃、天文地理、風水五術等，帳下更有三十六部司官及七十二員猛將，為了救護善良老百姓「上天堂、下地府」的事蹟在各地都有流傳，又往往協助各府代天巡狩出任務，巡遊四方，濟世度人，屢顯神蹟，因此就成為民間最常被奉祀的王爺。
池王宮: 臺灣之光
廟埕設有香爐與牌樓之外，腹地仍十分寬闊，乃內垵村民結婚喜宴集合之處。 宮廟乃以鋼筋水泥結構兼採臺灣檜木的建築，根據內垵國小教師許有志的敘述，這批檜木乃由內垵的漁船從嘉義運來，建築物主要由湖西鄉菓葉村盧正徹、盧建和父子承包，壁畫、門神等彩繪則是出自高雄匠師的徐楚雲之手，而字畫楹聯多由當地文人所撰。 數位功德主是好神網制定的廟宇推廣協力機制，每間廟宇都擁有三位數位功德主的名額，個人、企業與團體皆可贊助，成為廟宇的數位功德主一同宣揚推廣信仰，擁有數位功德主的廟宇，好神網團隊將進行神蹟故事紀錄與網路SEO優化經營服務，此外該廟宇也將擁有管理帳號，可進行即時活動發布。 此外型係以傳統龍飾飾材與五金飾材點綴，再以「時尚紅」的高調明媚，搭配「古典黃」的奢華耀眼、「孔雀藍」的沉靜靜謐、少許「羅塞蒂之綠」混搭後，呈現出不凡的華麗氣息。 運用耐火磚搭載專利水夾層包覆內燃燒室，保護爐體，使爐體不易產生熱服冷縮之龜裂情形外，可創造更多單位處理量，相較於同等外徑規格之金爐的金紙燃燒承載量數十倍以上。