當時這番言論引起不小議論，隨後恆述法師也實踐「螢幕還俗」的諾言，勤加上節目分享人生趣事。 恆述法師去年爆出欠債風波，她在去年9月7日親上火線開記者會，強調自己不是欠債，是當保人結果利滾利。 恆述法師今天下午2時將召開記者會宣佈「重大決定」，是否為會還俗復出，外界高度關注。 《民視快新聞》將全程直播，敬請鎖定民視新聞網YouTube頻道。 自稱「富貴尼姑」的恆述法師(原藝名：費貞綾)，因神豪相助挺過千萬債務風暴。 上個月才宣佈「螢幕還俗」、強勢回歸的她，日前開直播帶粉絲逛通化夜市，成功引起不少話題。
就這樣，我十一歲時正式出家到龍泉寺，百川和尚就是我的皈依師父。 一九五八年以後，他對我們說：「我要走了。」我們很難過地問他：「你老人家怎麼現在就要走了？」他說：「你們不知道，以後還有十年的罪，好難受呀！」當時我們不明白，後來就是文化大革命的十年浩劫。 老和尚年紀雖然那麼大了，還是堅持要參加我們晚上看守稻田的輪班工作。 當時海燈法師在山上當住持，他看到老和尚都這樣辛苦，於是也來參與大眾輪班看野豬的工作了。 因此佛在戒條裡面沒有寫的那些惡，因為釋迦牟尼佛那個時候沒有，現在這個社會上有了，不能說這個戒條上沒有，我做就不犯戒，那就錯了。 這大家都知道不好，但這戒條上沒有，抽香煙不犯戒，其實你要懂得它的精神，那他就犯戒了，它不是個好事情，於自己不利，於別人也不利，害自己也害別人，這哪裡是好事？
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恆述(27日)前往最愛的深坑老街品嘗美食，數十名婆媽見她樂翻天，更嗨喊「師父！我愛你」。 2004年1月20日，恆述法師帶著左右兩大護法到迪化街採買年貨。 皈依佛法的恆述法師，對素年貨香菇柿品、花茶、糖果水乾很有興趣，身旁的兩大護法忙起試喫品給師父嘗一嘗。 換了一個攤子之後，淺心學佛的恆述法師竟然喫起了牛肉乾。 師父說，她是紅塵修法無所謂喫不喫素。 她還買了花枝丸，穿著袈裟的她還大剌剌挑選豬肉香腸。
他身邊有位使者叫靜言，體格不行，前一段路程一直是他跟著虛雲老和尚。 一天蔽覺和尚把我領到虛雲老和尚跟前，說我不怕受苦，一天不喫不喝也不要緊，根基不淺，而且做飯手藝也不錯，建議我跟著虛雲老和尚繼續前行。 從那時起，我跟隨虛雲老和尚兩年多時間，從峨眉山到五臺山朝拜還願。
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民國三十一年（歲次壬午一百有三歲）春戒期間，忽有行者來求授比丘戒；問他姓什麼？ 恆述法師還俗2025 答姓張；問他什麼地方的人，答曲江人；問他多少歲，答現年三十四歲；問他有沒有剃度，答沒有；問他有沒有三衣缽具，答也沒有。 老和尚鑒其誠心，乃賜法名曰常辱。
- 此外，他也建築了一座三級的石造佛塔，這座佛塔的棟、楹、榱、楣等，都是用石頭交相重疊組合而成，其精巧嚴密，是京都一大壯觀。
- 諸位須當信奉，種種善因，成就佛果。
- ”這時候就看那條大蟒蛇眯著眼，吐著芯子，頭向我們一點一點的，就像要喫了我們。
- 她還買了花枝丸，穿著袈裟的她還大剌剌挑選豬肉香腸。
- 這個戒一定要清凈，可是這戒要持得清凈是非常非常之難。
- 答：「是和尚。」討飯的大怒，說和尚壓在他頭上，幾至用武。
這是文殊菩薩第二次顯現，探視老和尚的心和救護老和尚的難。 恆述法師還俗2025 夫金不煉則其質不精，刀不磨則其刃不利，而人不經患難艱險，則其功德不能圓滿；此古今中外之天經地義，任何時間空間莫能外也。 故孟子說：「天之將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。」但孟子所謂大任者，不過世間法之功業勳名而已耳。 若為一代高僧，續佛慧命，普度眾生，挽回劫運，則其人之遭遇艱險環境，成就神通道力，又豈一般人所能窺測萬一哉？ 虛雲老和尚，為近代佛教中唯一大德，其夙因之深厚，修持之卓絕，功德之偉大；一一載在年譜，無庸贅述矣。
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悟此一心本來是佛，直下無事各各現成，說修說證都是魔話。 達摩東來，「直指人心，見性成佛」，明明白白指示，大地一切眾生都是佛。 直下認得此清淨自性，隨順無染，二六時中，行住坐臥心都無異，就是現成的佛；不須用心用力，更不要有作有為，不勞纖毫言說思惟，所以說成佛是最容易的事，最自在的事，而操之在我，不假外求。 你看虛老和尚一天走幾百里他不知道，這就是定，他那個定 不是一定盤著腿子，眼睛閉上這才能入定，走路他也在定中 ，話頭追的緊，抓住不放，就入他那個定。
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九十七歲至一百有三歲都在南華傳戒講經；冬十一月赴重慶建息災法會，一百有四歲四月回南華。 一百有五歲重建曹溪六祖道場告畢，往曲江乳源各地，訪尋靈樹道場未獲，比抵雲門山，見荊棘叢中，殘存古寺肉身一尊，為雲門開宗道場，於是決心修復。 嗣後至一百十二歲雲門事變時為止，老和尚都在南華雲門兩地間來往傳戒講經。
恆述法師還俗: 電影
戒行的目的是要心清凈，換句話說，心要清凈，這個戒就具足、就圓滿；心不清凈，這個戒律就沒有學好，也沒有完全做到。 所以它戒律是因戒得定，定就是清凈心，可見持戒是手段，得定是目標，因此它的精神是「諸惡莫作，眾善奉行」。 諸惡莫作，這一類的戒律叫做止持，止是禁止，你要受持，這不可以做的；眾善奉行叫作持，你一定要做的，你不做就犯戒。 一種是犯罪的不可以做的，一種是利益眾生的，你一定要做的，你不做就犯戒。 所以我們要懂得它的精神：「諸惡莫作，眾善奉行」。 雖然見到佛了，佛的那個微細的相好，這大經上說的「佛有無量相，相有無量好」，不是在我們這個世界佛有三十二相八十種好，這一看就明瞭了。
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他說：「我一天就是做些苦事，請問修行方法。」僧答：「參「唸佛是誰？」」。 如是他就照這位和尚所教，每天在工作忙碌中，把這個「誰」字蘊在心頭照顧，後來隱居在石巖中修行，草衣木食；這時候他家裏還有母親和姐姐，聽說他在石巖中修行很苦，他的母親乃命他的姐姐拿一匹布和一些食物給他。 他告訴那人說：「請不要向外人說。」又過了些時候，他想，我在這裏修行許多年了，也要結結緣吧！ 他說：「明朝五更開壇，壇建一臺，只須幡引一幅，香燭供果一席就得。」皇帝此時心中不悅，以為不夠隆重，於是懷疑地沒有道德，乃叫兩個御女給他沐浴，浴畢，他的下體瞭然不動，御女告知皇帝，帝才確知他是聖僧，更加敬重，就依照他的意思建壇。 第二天早上，他陞座說法，登臺打一問訊，持幢到靈前說：「我本不來，你偏要愛；一念無生，超昇天界。」法事畢，對帝說：「恭喜太后解脫了。」帝很懷疑，以為這樣草草了事，恐功德末能做到。 正在疑惑時，忽聞太后在房間裏說：「請皇上禮謝聖僧，我已得超昇了。」帝驚喜再拜而謝，在內庭設齋供養。
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原因是她生前形象良好、行事低調，是藝人出家之中受人尊敬的典範。 相形之下，同為有著藝人背景的恆述法師爭議太多、太「脫線」，讓人喫不消。 鴻海今（15）日下午舉辦集團嘉年華活動，由藝人黃子佼及Lulu（黃路梓茵）主持，這次以線上辦理，讓臺灣、中國、越南、墨西哥及印度等各地員工都能一起參加。
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到了1985年，張彥瓊改信佛教，尋訪臺北縣汐止市彌勒內院、三峽鎮西蓮淨苑、佛光山普門寺、臺南妙通寺、臺北市內湖區圓覺寺。 1989年張彥瓊遠赴美國皈依釋宣化，並在舊金山萬佛聖城就讀法界佛教大學修持系。 民視新聞／綜合報導高雄警方深夜執行酒駕路檢，一部小貨車，駕駛遠遠看見臨檢點就棄車逃跑，員警立刻把人攔下，原來駕駛是酒駕累犯，這天又喝酒上路，但巧合的是，日期一查，去年酒駕的日期竟然也是同一天。 從恆述的脣形來看，其脣形有力、兩嘴角有氣，代表著能言善道，說話也具權威性，而主導女人運勢的下巴，雖然她的下巴圓潤上翹，但有氣無力，以目前來說走的是弱運，財運不佳，江嘉葉指出，若恆述有意創業恐怕不能順利如願，最大禁忌是投資。
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後又在曹溪門外大樹上結一巢，更大。 恆述法師還俗2025 那一羣蜂不螫人，紀律嚴明；那時，四眾雲集，都說是神蜂來朝。 老和尚由雲門到南華後親往巡視，首座觀本，知客惟因，居士岑學呂林遠凡李執中等隨行。 恆述法師還俗2025 老和尚有先見之明，於此可見一斑。
說：「比丘！衣缽誡不離身，汝不須憂，只要用衣缽作枕頭就好了。」老和尚聽畢，即自取衣缽作枕，回頭已不見尊者，通身汗下，當下說不出的無限悅樂。 恆述法師還俗 清光緒三十一年（歲次乙巳六十六歲）老和尚到仰光，遊大金塔，參觀各聖境，取道檳榔嶼返國，船到埠，因船中有患疫病而死的旅客，於是懸旗「打限」，就是要全船的人，在遠處山上受檢驗後才準登岸。 老和尚問他的籍貫，知道是泉州人。 他嘆氣說：「這個屋子是住將要死的病人，以為剖腹的準備。」老和尚說明要去極樂寺，那老人動念說：「我拿藥給你喫。」煎來神浀茶一碗，喫了兩天好些。 老人又說：「醫生來，你聽我咳聲，就起來振作精神，醫生拿藥給你，你不要喫。」醫生來，果如所言，迫令喫藥開水，不喫不行。 醫生走了，老人來問是否喫了藥，老和尚如實以告，老人驚說：「難活了，明天就有人來剖腹，我給藥你喫，望佛祖保佑你。」第二天早上，老人又來，見老和尚坐在地上，睜眼不能見人，老人把他抱起，見滿地是血，老人又拿藥來喫下，急為老和尚換衣，將地洗淨。
後來他們倆一起到雲南去開辦道場。 當時五七年，雲居山有一些八十多歲的老師傅都知道這些事情的。 他們說那位戒塵老法師也很了不起，後來是預知時至，先行向大眾告過假後，坐著往生的。 當時，雲居山的生活非常清苦，工作勞動量很大，很緊張。 除了耕種、蓋廟、建房子，以及日常的坐香、上殿外，師傅們每天還要劃定很大面積的荒地來開墾，若果白天不能完成，天黑了還得繼續幹，直至把目標完成為止。 過去香港的洗塵法師在香港提倡短期出家。
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這就是山河大地諸有為相的生起。 世界有成住壞空，眾生有更相變易，業果有彼此酬償，都是由此虛妄，妄有相續，終而復始，循環往復，無有止息，上面是釋尊解答富樓那的疑問。 恆述法師還俗 次說明「眾生相續」，都是依「業因」感召，而來成為四生，並不是另有什麼主宰。
過一會兒，救火的人陸續回來，聽說老和尚的骨灰裡有舍利，紛紛跑來，爭著向內抓一把骨灰然後往山中僻靜處跑，因為當時政府的形勢並不允許說有舍利子。 幾十人都是如此，有的一把骨灰裡面有好幾顆舍利，少的也有一兩粒，大小不等，顏色不一，以白色晶瑩者為多。 所以老和尚的骨灰裡有多少舍利子，根本無法統計。 一九五九年九月十日下午，老和尚向大眾作最後開示及遺囑，老和尚說：「我的最後遺言只有：『勤修戒定慧，息滅貪嗔癡。』」過一會兒又說：「要以正念正心，培養出大無畏精神，度人度世。」老人訓誡我們要好好持戒修行。 一九五七年的五月中旬，水稻田裡的秧苗剛插下不久。
須知佛法平等，要大家努力，不要自生退墮，錯過因緣。 古人說：「百年三萬六千日，不放身心靜片時。」你我無量劫來，流浪生死，都是因為不肯放下身心清淨修學，而感受輪迴，不得解脫。 所以要大家放下身心，來靜坐片時，希望漆桶脫落，共證無生法忍。 七天的晨光已過去了四天，諸位都很用功；有的做些詩偈，到我那裏來問，這很難得；但是你們這樣的用功，把我前兩天說的都忘記了。 現在你們作詩作偈，見空見光，就是這兩個識在起作用。
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他曾創建二所道觀及慧日、法雲二佛寺。 其中，慧日道場會集了當時江南佛教界高僧，並且迎請三論宗嘉祥寺的吉藏大師入寺住持，是為江南一大盛事。 另外，他也在長安建日嚴寺，高僧彥琮、智脫、法澄、法論、智炬等，皆曾住此大振法雷，講學之盛，冠於當世。 隋煬帝是文帝的次子，篤信佛教，為揚州晉王時，曾延請天台智顗大師到揚州，智顗大師為他授菩薩戒，法號「總持菩薩」，他也敬贈「智者大師」名號，相惜之情，傳為歷史上一段佳話。 皇興元年(西元四六七年)，獻文帝於京都平城建造永寧寺，它是一座七級佛塔的建築，高有三百餘尺，規模之大，蔚為天下第一。
唐太宗是位英明的帝王，他廣納諫言，知人善用，輕賦寬刑，海內昇平，威及域外，世稱貞觀之治。 這一時期也是我國政教合一的典型時代。 太宗護持佛教，崇敬三寶，歷代罕見，因此在大唐盛世，高僧碩學輩出，譯經事業空前大盛，尤其佛教寺院林立，佛畫推陳出新，諸宗並弘，文物燦然大備，為中國佛教最輝煌的黃金時代。 恆述法師還俗2025 隋初來自印度的高僧如那連提耶舍、闍那崛多、達摩笈多等，陸續應請入住長安，從事翻譯工作，到了煬帝時，更在洛陽設立翻經館，網羅譯經人才，對佛教的文化、教育事業可說相當重視。 大業三年（西元六零七年），以佛法治國的日本聖德太子派遣學者、僧侶來華留學，隋煬帝特別啟用洛陽鴻臚寺四方館，聘請高僧負責留學僧的教育工作，舉辦講座、法會，從事經典的校勘等。
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清光緒三年（歲次丁丑三十八歲）老和尚自寧波至杭州途中，那時正逢三伏天氣，船小人多，與青年婦女臥舖相連；夜閑人靜，大家都睡得很熟，有一女子撫摩老和尚的下體，驚醒，見那女子卸衣裸體相就，老和尚不敢作聲，急起趺坐，持咒，該女也不敢動。 假若當時失了覺照，那就沒有今日的老和尚了。 這件奇事，和阿難遇摩登伽相彷彿。 但阿難當時有佛住世，可以救護，而老和尚生在末法時期，全靠自力鎮定。 清鹹豐六年（歲次丙辰十七歲）老和尚在家讀道書三年，深感道家的學說，不是究竟，終日如坐針氈；於是假裝安心助理家務，以博叔父的歡心，而鬆懈叔父的防範。