全臺灣主祀巧聖仙師的廟宇約有30座，大多是在1961年之後設立，最早設立的是臺中東勢的巧聖仙師廟，大約建於1833年左右，當地人稱為「仙師廟」，設立原因和當地早期為木業重鎮有關。 此外，全臺的各種神明會約有195個，較具歷史者有鹿港的錦森興魯班公會，其聯誼活動因為近百年的演變，已有魯班公宴的活動，並希望藉由神明會與同業聯誼組織，募款以興建廟宇奉祀巧聖先師。 林聖蓉，〈從番界政策看臺中東勢的拓墾與族羣互動（1761～1901）〉（臺北市：國立臺灣大學歷史學系碩士論文，2008）。 溫振華，〈東勢大馬僯社羣地契研究〉，《第二屆臺灣古文書與歷史研究學術研討會論文集》（臺中市：逢甲大學出版社，2008），頁51-77。 溫振華，〈日本殖民統治下臺灣鄉村社會的變遷——以東勢地區為例〉，《日據時期臺灣史國際學術研討會論文集》（臺北市：臺灣大學歷史學系，1993），頁 。 臺灣木作行業奉祀巧聖先師魯班公，祭拜時在紅紙寫上「巧聖先師」 貼於壁上以供敬禮。
自明清至今，包括木、瓦、石等各種匠工皆以之為行業神，並組成各種兼具宗教和行會性質的團體。 巧聖仙師廟2025 曾學奎〈臺灣客家渡臺悲歌研究〉（新竹市：國立新竹教育大學臺灣語言與語言教育研究所碩士論文，2003）。 曹志明，〈傳統尺寸演變與其意義關係之研究—以魯班尺式為中心〉（雲林縣：國立雲林科技大學視覺傳達設計研究所碩士論文，2005）。 池永歆，〈空間、地方與鄉土：大茅埔地方的構成及其聚落的空間性〉（臺北市：國立臺灣師範大學地理學系博士論文，2000）。
巧聖仙師廟: 祈福寺廟網
從道光13年地方仕紳發起重建匠館一事，看出東勢的經濟實力已經具有一定之水準，巧聖仙師廟的信仰範圍也慢慢擴及東勢其他聚落，乃至於石岡、新社等地，成為地方百姓求神庇佑的心靈寄託。 魯班的信仰最早可追溯到唐代，當時曾建有專祠祭祀；到了明清兩代，魯班仙師已經成為民間熟知的行業神。 清廷在乾隆26年於石岡設立土牛界碑，禁止百姓擅入番界，但是軍工匠人憑藉合法身份進入東勢山場後，卻在匠寮一帶招入漢人從事私墾。 這些舉動引發護衛熟番的不滿，更招來泰雅族的報復，激烈的「番害」讓軍工匠決定迎奉魯班仙師，庇佑地方安寧。 市府客委會表示，東勢早期因林木業發達，是軍工匠首、伐木匠人的聚居地，當時人稱東勢為「匠寮」，由於匠人採料危險性較高，為安定民心，就在東勢匠寮巷旁興建供奉魯班公的仙師廟，因此東勢巧聖仙師廟與東勢的開發史有密不可分的關係，也是全國巧聖仙師廟的開基祖廟。 民政局長吳世瑋表示，大安政天宮主祀「觀音佛祖」，緣起於民國50年，於民宅供信眾問事，民國100年現址宮廟本體建築完工，持續護佑地方眾生；巧聖仙師廟在大甲、大安、外埔三地方流傳已近百年，由老輩信徒從東勢祖廟迎回神尊供奉，長期致力公益慈善及社會教化事業，極受地方上肯定。
- 臺灣的魯班公會主要的祭祀活動是在魯班公的聖誔日，也就是農曆五月七日前後，進行祭神、聯誼等活動。
- 為體恤基層清潔隊員工作辛勞，臺北市長蔣萬安今日傍晚由環保局長吳盛忠陪同，前往信義區隊停車場慰勞準備出勤之清潔隊員，…
- 只可惜因為時代變遷、機器取代人力，這裡的「職人」不是已經年邁，就是面臨必須轉職的困境。
- 陳國棟，〈「軍工匠首」與清領時期臺灣的伐木問題〉，《人文及社會科學集刊》7：1（1995），頁 。
- 三山國王原在大甲溪河畔的廟受人奉祀，但因一次大水把當時的王爺廟沖毀，民國九年，將三山國王移駐廟內，由於三山國王是居民安居的保護神，受到相當的尊崇。
- 施添福，〈清代臺灣竹塹地區的土牛溝和區域發展〉，收於張炎憲等，《臺灣史論文精選（上）》（臺北市：玉山社，1996），頁 。
遶境途中恰好遇上諾富特本土疫情爆發，剛進入花蓮又傳出萬華羣聚感染，當時友廟及前來接待的宜蘭縣府皆表示不妥，憂心繼續走下去恐成為防疫破口，筊杯請示魯班公獲旨：「去完花蓮聖能宮後就先行返架東勢」，疫情穩定後再從宜蘭繼續。 民國四十七年，政府推動成立大雪山林業公司，大雪山林場的開發吸引了大批外地人士前來東勢參與林場業務，伐木工人及木材商人經常把他們家鄉的保護神帶到山場工寮奉祀，當工作告一段落離開東勢時，把他們的保護神又留在仙師廟內，所以至今廟內神明眾多。 劉章職於重建仙師廟完成後，在廟內設置撫墾局，處理對山胞的防禦工作。
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據說，魯班在宮廷中對建築物之雕樑畫棟，宮廷用具的漆器描繪，均有貢獻，而且施工精緻巧妙，設計獨具匠心，證明瞭祂還是個藝術家。 至於魯班的裏籍與時代，也有許多不同的說法，如生於春秋時代、生於魯定公、生於魯哀公、魯人、肅州燉煌人等。 巧聖仙師即是魯班，是臺灣重要的職業神之一，又作巧聖先師、魯班公、魯班仙師、公輸先師、魯班爺、魯班聖祖、老班公、志班公、大師府等。 魯班在先秦的古籍裡，有種種不同的名字，例如《禮記》、《戰國策》、《呂氏春秋》、《史記》中，記為公輸般；《墨子》第五十卷〈公輸〉是其專卷，作公輸盤；《漢書》、《後漢書》作公輸班，因為是魯國人，以國為姓，名為魯班。 明朝午榮等人所編《新鐫京板工師雕鏤正式魯班經匠家鏡》，卷一「魯班仙師源流」記載：「師諱班，姓公輸，字依智」。
- 廟方臉書粉絲專頁上也向信眾們公告，今年改由線上的方式祝賀，邀請信眾們一齊「祈福留言」、「茹素祈福」。
- 魯班的姓名，有很多種說法，其中以「公輸班」及「魯班」之說最盛。
- 另宗教場所、集會活動容留人數放寬至室內最多80人、室外最多300人；若宗教團體報送防疫計畫經主管機關同意者，室內最多可至100人、室外最多可至500人。
- 沙鹿車站、光田醫院及公有零售市場長久以來停車供給不足，臺中市政府交通局因應需求，闢建地下1層、地上7層的沙田停車場，提供186席汽車車位、…
- 寺廟是臺灣社會發展與庶民生活所遺留下來的文化資產，東勢巧聖仙師廟內保存許多清代以來的文物，具體反映當地的社會、經濟、政治與文化方面的變遷興衰。
你們祈福讓每個地方都平安，特別讓我們感動；我們存著好心、做好事、說好話、互相鼓勵，人與人之間的關係才會更好，歡迎來到嘉義市。 今年回鑾活動為落實防疫工作，減少陣頭及隨香團隊人數，落實實聯制及全程配戴口罩。 巧聖仙師廟主委餘在坤說，東勢巧聖仙師廟主祀巧聖仙師，陪祀荷葉仙師、爐公仙師，合稱「三仙師」，原規劃去年4月從東勢起駕後徒步遶境全臺，5月中因為新冠疫情嚴峻在花蓮返程，直到12月16日從花蓮起駕續行原未竟行程，傳承仙師文化、百業職魂的精神，順利完成環臺之旅。 巧聖仙師廟 農曆五月是個忙碌的月份，除了傳統節日端午節，同時也有好幾位神明在這個月份過生日，今天要介紹的這位「巧聖仙師」聖誕日就在農曆五月七日。
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民國五十三年，一位業務遭遇困難的臺北木材商，到公館廟仙師前面祈求保佑轉運，並許以修廟還願，果不其然，那年木材價格轉好，木材商如願渡過難關，當時便結合地方上以及外地相關行業人士，重修公館廟。 廟宇重修改變了原先平實的外貌，變成較接近一般廟宇的造型，也因此開啟了公館廟在全臺灣木材和傢俱相關行業成立仙師分會或建廟，並認「公館仙師廟」為祖廟的時代。 巧聖仙師廟2025 仙師廟除了供奉主神巧聖仙師外，配祀荷葉仙師與爐公仙師，分別為土木建築業的守護神與鋼鐵工匠業的祖師爺。
巧聖仙師廟: 木工人的祖師爺 -巧聖仙師魯班公 東勢巧聖仙師廟
此廟在2002年時要拆一堵佔地約兩坪的牆，就被居民要價新臺幣八十萬元，加上拆除與過戶費高達百萬元。 重建費用達三千萬元，新廟最大的特色是牆壁雕刻五十多面東勢伐木的開發史，從木材登記、丈量、鋸木、樹倒、人力裁切、驗收、扛木頭、做牙領餉、提煉樟腦油過程。 設置義渡碑，紀念道光年間有十八名少女乘坐渡船欲由石岡到東勢，途中遭船伕調戲，導致這些少女全部溺斃，釀成地方嚴重械鬥，直到劉章職出面調停，會同地方仕紳募錢設置義渡會，僱請船伕免費擺渡。 乾隆四十年（1775年）建廟，廟身僅為木板搭建，被視為全臺灣最早主祀魯班的開基祖廟。 道光十三年（1833年）由士紳劉章職等發起重建，落成之日獲道光帝御賜「北城侯魯大夫巧聖仙師神位」敕牌。
巧聖仙師廟: 三仙師全臺遶境60天回鑾 東勢巧聖仙師廟安座祈福
違反上述規定者，中時新聞網有權刪除留言，或者直接封鎖帳號！ 魯班的生辰，有兩種不同說法：一為6月13日，一為12月20日。 客家金曲藝文活動：邀請獲得金曲肯定團隊們帶給大家驚艷的演出，徐紫琪、二本貓樂團、鍾依芹及謝宇威等曾入圍或者獲得金曲獎殊榮的客家藝人眾星雲集，更準備了電動機車、吸塵器、電視、空氣清淨機、掃地機器人、平板電腦、自行車、微波爐等多樣摸彩大獎，歡迎大家一起來，把好禮帶回家。 匠寮文化工藝展：展出竹藝、木藝、工藝、石雕、藤編等約50件工藝創作品，現場安排專業導覽員解說，可欣賞工藝師傅的獨門絕技及精湛的工藝創作文化，藉此吸引更多職人投入工藝文化領域並加以推廣。 魯班發明班母前，祂母親很辛苦的持著墨繩的一端，祂認為母親太辛苦了，纔想出做一個勾子來勾住木料，祂的孝行，當時也感動了不少人。
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中國民間裡奉祀魯班的的活動，根據敦煌文獻裡的上樑文，推測早在唐朝已有相關活動，前引明代《新鐫京板工師雕鏤正式魯班經匠家鏡》則有更明確的記錄，至少當時的工匠們向巧聖仙師行有春秋二祭。 臺灣的魯班公會主要的祭祀活動是在魯班公的聖誔日，也就是農曆五月七日前後，進行祭神、聯誼等活動。 此外，魯班也影響常民的日常生活至深，最普遍者是一般人施作木工、土木建築時，都會使用俗稱「文公尺」的的魯班尺，丈量出吉祥的量度值，再依之施作。 巧聖仙師廟2025 文公尺長一尺四寸四分，以生老病死為基礎，劃分為八格，用之丈量長度時，必須注意其吉凶刻記。
巧聖仙師廟: 魯班 真 經
臺灣即將邁入超高齡社會，臺中市政府勞工局因應長照就業市場人力需求，積極培訓照顧人力，今年度共辦理26班照顧服務員訓練班，… 臺中縣(註 1)東勢鎮(註 2)中寧裏「巧聖先師廟」創建於清乾隆40年（西元1775年），至今已有200多年歷史，此廟是臺灣巧聖先師廟的開基廟。 據說，東勢鎮(註 2)先民在大甲溪開墾時，多以伐木為生，於是在清乾隆40年於今東勢先師廟現址搭建工寮，祀奉巧聖先師會旗，由於聖靈顯赫，居民為感念先師聖德宏恩，於是正式建廟奉祀。 清道光13年，由地方貢生劉章職等人建議重建，並獲宣宗皇帝御賜「北城侯魯大夫巧聖先師神位」敕牌乙座。
巧聖仙師廟: 歷上最厲害的工匠魯班2524歲了 東勢巧聖先師廟舉辦祝壽大典
關於魯班還有許多傳說，傳說他是天上的星宿神普安老祖的弟子，普安老祖瞞過玉帝，他懷有創造世界的夢想，於是藉著魯班和另一位弟子張班的巧藝達成造世的目的。 在《墨子》裡，他替楚國製作攻城的設備非常精良，用以攻打宋國。 當八仙背著五湖四海水和日、月，要通過趙州大石橋時，他就在石橋下托住石橋。 因為魯班神乎其技的工藝技術，後代的工匠即奉魯班為祖師爺和行業神。
巧聖仙師廟: 東勢巧聖仙師廟為全臺祖廟 具傳奇色彩
在2016年報導時，全臺灣主祀魯班的廟宇有三十四座，其中此廟分香廟就有二十四座。 如2001年報導時，農曆五月初七巧聖仙師聖日，就有來自清水、水裏、臺南、二水、三峽等分廟信徒前來朝拜。 信徒在謁祖慶祝活動中，會以車輛載著放大的墨斗、鋸子、文公尺等工具模型遊行東勢鎮市區街道街，沿途燃放鞭炮。 附屬於峨崙廟的卓蘭仙先師會，香火也是來自東勢巧聖仙師祖廟。 廟方臉書粉絲專頁上也向信眾們公告，今年改由線上的方式祝賀，邀請信眾們一齊「祈福留言」、「茹素祈福」。
巧聖仙師廟: 臺灣濕地守護者 打造瀕危植物中途之家
道光十五年（1835年），立有名為「樂助聖亭碑」的芳名碑，記載當年興建拜亭的捐款者。
巧聖仙師廟: 活動內容
許文雄，〈林爽文起事和臺灣歷史發展〉，《故宮學術季刊》19：1（2001），頁95-150。 郭伶芬，〈清代臺灣中部望族的對立與聯合——從戴潮春事件的觀察〉，《臺灣人文生態研究》4：1（2002），頁19-50。 巧聖仙師廟2025 郭伶芬，〈清代灣知識份子在社會公益活動中的角色〉，《靜宜人文學報》5（1993），頁 巧聖仙師廟 。 陳國棟，〈「軍工匠首」與清領時期臺灣的伐木問題〉，《人文及社會科學集刊》7：1（1995），頁 。 陳惠齡，〈南臺灣水仙宮探究〉，《成大宗教與文化學報》3（2004），頁 。
巧聖仙師廟: 臺灣集中保管結算所捐贈600萬元
魯班是土木建築業者的守護神，在臺灣每年聖誕之日農曆五月七日，業者都會到魯班廟祭拜，平時業者家中也供奉有神位祭拜。 祂所使用的尺是以生、老、病、死、苦五個字作基數，每個字一寸四分長，當祂為人建築房屋時，以不碰到死、苦為原則，這種方法流傳到今天，還為許多木工、裝潢師傅所採用，大家都稱這種尺為「魯班尺」。 程士毅，〈北路理番知府的成立與岸裡社的衰微（1766～1786）〉（新竹市：國立清華大學歷史研究所碩士論文，1994）。 廖風德，清代臺灣農村埤圳制度——清代臺灣農村制度之一〉，《國立政治大學歷史學報》3（1985），頁 。 巧聖仙師廟 廖文欽，《財團法人東勢義渡社會福利基金會創立170週年特刊》（臺中縣：東勢義渡社會福利基金會，2002）。
娛樂中心／周希雯報導55歲「金曲臺語歌后」詹雅雯去年罹患帕金森氏症，導致左腦部分萎縮，今年還診斷出腦動脈瘤緊急開刀，被醫師告知「隨時可能往生」；多次進出醫院也讓她消瘦不少。 雖然詹雅雯一直積極對抗病魔，不過近日她宣佈病情惡化、擔心未來沒力氣出門，決定離開臺灣到日本流浪1個月；昨（24日）平安夜更寫下對人生的感悟，心碎表示「回首歲月才知道，我是這麼的不愛自己，不善待自己」。 巧聖仙師、荷葉仙師、爐公仙師巧聖仙師、荷葉仙師、爐公仙師的牌位清鹹豐年間匠師所刻匾額廟內還配祀客家人的精神信仰－三山國王，以及玉皇大帝、天上聖母、註生娘娘、觀音菩薩、鬥姥元君，以及客家的義民信仰－尊義民的牌位。 清乾隆51年（西元1787年）爆發的林爽文事件也波及到臺中豐原、石岡、東勢一帶，當地客莊的鄉紳紛紛以鄉勇形式組成義民團，這些義民老爺的神牌仍舊豎立在東勢巧聖仙師廟一角供後人憑弔。 巧聖仙師廟 東勢巧聖仙師廟內匾額東勢巧聖仙師廟廟內的魯班鎖巧聖仙師廟內除了主祀巧聖仙師外，另外還供奉了泥水匠祖師「荷葉仙師」（或稱芋葉仙師），以及掌管爐竈燒窯的鐵匠始祖「爐公仙師」。