至此，淝水之戰前秦晉以淮河－漢水－長江一線為界的局面改成了以黃河為界，整個黃河以南地區重新歸入了晉朝的版圖，見右圖。 而且謝安從戰前的「圍棋賭墅」到戰後的「小兒輩大破賊」，自始至終一直採取極為冷靜的態度，對於穩定當時建康的人心起到了關鍵的作用。 此次戰爭的前線將領也是謝家嫡系子弟的謝石、謝玄、謝琰等人，謝家的聲望達到頂峯，引起了司馬氏皇室的戒備，以至於淝水戰功，竟然沒有封賞，直到兩年後的謝安死後，司馬曜方纔因淝水戰功追封謝安以廬陵郡公。 太元八年（383年）五月，桓沖傾10萬荊州兵伐秦，以牽制秦軍，減輕對下游的壓力，苻堅派苻睿、慕容垂、姚萇和慕容暐等人迎戰，自己親率步兵60萬，騎兵27萬，以弟苻融為先鋒，於八月大舉南侵。 謝安臨危受命，以謝石為前線大都督，謝玄為先鋒，並謝琰、桓伊等人，領8萬兵馬，分三路迎擊秦軍。 十一月，謝玄遣劉牢之以5千精兵奇襲，取得洛澗大捷，秦軍折損10名大將，5萬主力。
- 同治10（1871）年，由於王公威靈顯赫，由乩童倡首建廟。
- 1960年代，由於利澤簡的沒落，烏石林氏家族紛紛外遷，利澤簡廣惠宮香火也日益蕭條，此儀式也因而中斷，改由新婚夫婦親自到廟裡膜拜。
- 太元二年（377年），廣陵缺乏良將防守，謝安不顧他人議論，極力舉薦自己的侄子謝玄出任兗州刺史，鎮守廣陵，負責長江下游江北一線的軍事防守。
- 由於有此一傳說，因而每年元宵節，神明都要特別去巡視烏石林最近一年新娶新娘的家戶，以便鑑別新娘是否為妖狐化身，稱為「淨尪」。
據耆老的口述，烏石林第一代祖先渡海來臺之前，與兄弟平分家中所祀的諸神明，結果分得廣惠尊王謝將軍。 最初，廣惠尊王是供奉在林家公廳，祂有抓乩童，替人問身體，村人有疑難雜症者，紛紛找上門，十分靈驗。 同治10（1871）年，由於王公威靈顯赫，由乩童倡首建廟。 宜蘭縣政府於民國102年（西元2013年）3月23日，因利澤簡廣惠宮為當地信仰特色，以及是西元1950年代建築代表之一等理由，將利澤簡廣惠宮指定為縣定古蹟。 〔記者張議晨／宜蘭報導〕北臺灣媽祖文化節昨登場，宜蘭縣五結鄉利澤簡廣惠宮也傳來喜事。
廣惠尊王: 文化資產
之後於民國61年（西元1972年）重新彩繪廟貌，民國94年（西元2005年）屋頂瓦槽重修，成為現今廟貌。 建於清同治10年（西元1871年）的利澤簡廣惠宮，為利澤簡的信仰之一。 利澤簡位於宜蘭縣五結鄉，其「利澤簡」一詞是在地噶瑪蘭族利澤簡社（Hedekanan）的社名，意思為休息之地，早期有「裏德幹」、「奇利簡」、「奇力港」之稱呼，皆由「利澤簡」音譯而來。 3.廣惠宮為單進三開間之單體建築，廟體雖小，但廟貌儼然，建築構造與木雕、彩繪等建築裝修、裝飾均具地方特色，表現出宜蘭地區戰後初期（1950年代）廟宇建築之營造技術特色。 2011年，南安「廣澤尊王信俗」進入福建省第四批省級非物質文化遺產名錄。
新婚夫婦妖氣去除後，立即擺設酒宴，招待族人鄰居。 這是「淨尫」儀式及演變的第一手資料，據說，漳浦烏石村流傳著這樣一則傳說：相傳昔時烏石村中，住有一隻會化身成女子的狐狸，和村裡男子結婚同房。 有一年元宵節農曆正月15日那一天，廣惠尊王照例出巡所有烏石林居住的地方，正當王公挨家挨戶遶巡時，突然停下衝進某一家戶，原來王公發現該戶新娶的新娘為狐狸之化身，原新娘早已被喫掉，所以進去捉妖。 由於有此一傳說，因而每年正月15日，王公出巡時，都要特別去巡視烏石林姓家族裡最近一年新娶新娘的家戶，以便鑑定所娶的新娘是否為狐狸之化身。 廣惠尊王，姓謝名安，字安石，晉代陽夏人，在民間信仰中被尊稱為護國尊王、王公、謝元帥、謝府元帥、廣應尊王、顯濟靈王等。 廣惠尊王謝安是晉代陽夏人，為晉代名將，曾協助東晉打贏淝水之戰，任尚書、太保等職，逝世後追贈太傅，追封廬陵郡公。
廣惠尊王: 廣惠尊王
烏石林氏來臺灣定居利澤簡之後，繼續舉辦著此儀式。 臺灣宜蘭縣五結鄉利澤村利澤東路7號主神廣惠尊王例祭農曆十一月廿六建立時間同治十年（1871年）地圖利澤簡廣惠宮，是位於臺灣宜蘭縣五結鄉利澤村的廣惠尊王廟宇，被列為宜蘭縣文化資產，昔日在元宵節時會舉行鑑別新娘是否為妖怪的宗教儀式。 廣惠宮又稱「王公廟」，建於清同治十年（一八七一年），廟內主祀廣惠尊王，又被稱作三聖王公，是當地信仰中心，廟宇也是宜蘭縣定古蹟；但創廟一百多年來，三聖王公遲遲未有一個「伴」。 廣澤尊王信仰在移民社會中起到了團結社會網絡和連結海內外華人社區的作用。
桓沖在淝水之戰之後不久去世，臨死前將桓氏子弟託付謝安。 謝安為了安定「荊揚相衡」的局面，放棄了以謝玄任荊江兩州刺史的機會，改以桓氏子弟出任，緩和了桓謝兩大士族的關係，為東晉接下來的大規模北伐穩定了後方。 太元三年（378年）四月，前秦徵南大將軍苻丕率步騎7萬人進攻襄陽。 苻堅又另派10萬多人，分三路合圍襄陽，總計投入兵力17萬。 襄陽守將朱序死守近一年後，於太元四年（379年）二月城破被俘。 謝安在建康佈防，又令謝玄率5萬北府兵，自廣陵起兵應敵。
廣惠尊王: 十三太保
廣澤尊王廟不僅是宗教場所，也是福利中心，為泉州南安移民和其他華人羣體提供經濟援助、喪葬費用、醫療甚至教育服務。 中國大陸與海外華人社區通過廣澤尊王信仰網絡進行跨地區的交流，在謁祖進香的同時，知識、財富等資源也一同流動，移民和故土之間的感情由此得以維系。 如新加坡水廊頭鳳山寺曾是當地南安裔華人唯一的公共機關，行使著會館的作用；在第二次世界大戰中，則成為當地南安裔華人「抗日愛國」募捐活動的基地。 廣澤尊王的祖廟為南安鳳山寺，又稱郭山廟，位於福建泉州南安市詩山鎮坊前村，建於廣澤尊王坐化之地。 各地分靈出去尊奉廣澤尊王的廟宇，許多也都稱為鳳山寺。 1966年，南安鳳山寺在文化大革命中被夷為廢墟。
廣惠尊王: 廣惠尊王 你知道是哪位嗎？
臺灣的神明很多，有時候神明的聖號很相似，但其實是完全不同的兩位神明，今天要介紹的這位廣惠尊王跟廣澤尊王在聖號上只有一字之差，但並不是同一位。 廣惠尊王2025 （圖／WIKI圖庫，Outlookxp）廣澤尊王就是俗稱的「郭聖王」、「翹腳王」，在臺灣是強勢信仰之一。 而今天要介紹的廣惠尊王是歷史上的知名人物，祂就是東晉的知名政治家謝安。
廣惠尊王: 煞到「阿女娘娘」 宜蘭廣惠尊王赴新北娶親
謝玄不負叔父重託，在廣陵挑選良將，訓練精兵，選拔了劉牢之、何謙等人，並訓練出了在當時的整個中國最具戰鬥力的精兵——北府兵。 謝安（320年－385年8月22日），字安石，陳郡陽夏（今河南省太康縣）人，東晉政治家，軍事家。 曾隱居東山，歷任吳興太守、侍中兼吏部尚書兼中護軍、尚書僕射兼領吏部加後將軍、揚州刺史兼中書監兼錄尚書事、都督五州、幽州之燕國諸軍事兼假節、太保兼都督十五州軍事兼衛將軍等職，死後追贈太傅，追封廬陵郡公。 廣澤尊王就是俗稱的「郭聖王」、「翹腳王」，在臺灣是強勢信仰之一。 1906年2月14日《臺灣日日新報》有一則〈神弄新娘〉的報導寫宜蘭廳下利澤簡有林姓烏石者，在本年舊曆元宵前後，設香案在門前，並讓新婚的女子艷粧麗服端坐於堂中。 同族之人各扶神輿神像到其家，舞躍旋轉，稱之「弄新娘」；人們還以大小紙炮擲擊神輿，名曰「爆尪」。
廣惠尊王: 臺灣宗教文化地圖
廣澤尊王本名郭忠福，福建泉州南安人，生於後唐同光年間，誕辰為二月廿二，全家世代居住於郭山腳下。 他在清溪（今泉州安溪）為楊家放羊，會突然思念雙親，便跑回南安家中侍奉父母。 父親去世後，因為家中貧困，沒錢買地安葬，所以郭忠福放羊時總是非常傷心。 郭忠福便向楊家老人求告，將父親安葬在那裡，之後就回到老家，專心侍奉母親。 廣惠尊王 太元二年（377年），廣陵缺乏良將防守，謝安不顧他人議論，極力舉薦自己的侄子謝玄出任兗州刺史，鎮守廣陵，負責長江下游江北一線的軍事防守。 廣惠尊王2025 謝安則自己都督揚州、豫州、徐州、兗州、青州五州軍事，總管長江下游。
廣惠尊王: 民間信仰
有一種說法，廣惠尊王的信仰是陳元光（開漳聖王）率領軍民開發漳洲的時候帶到漳州的信仰，成為漳州人的守護神之一。 之後漳洲先民渡海來臺開墾，也將廣惠尊王的信仰帶到臺灣。 廣惠尊王2025 廣惠尊王 1960年代，由於利澤簡的沒落，烏石林氏家族紛紛外遷，利澤簡廣惠宮香火也日益蕭條，此儀式也因而中斷，改由新婚夫婦親自到廟裡膜拜。 林文明認為該習俗可能在警示後代謹守家業，好好努力，莫被女色所迷，但因新娘常被鞭炮炸傷，可能因此停辦。
廣惠尊王: 廟宇
烏石林氏的廣惠宮廟公林錦財（林坤成），與父親林柏茂當廟公時都會幫人剪虎皮給信徒，但到林錦財繼承廟公的時候，虎皮只剩下一包香菸盒的大小。 住在附近開腳踏車店的婦人黃王慧子、社尾前王公廟管理人的林健雄在年輕時也看過此虎皮。 此廟今貌為1951年重建，為單進三開間的單體建築，廟地用地15.00坪，建坪10.80坪。
廣惠尊王: 廣惠尊王 你知道是哪位嗎？
烏石林家族來臺定居利澤簡之後，繼續舉辦著淨尪儀式。 每年元宵節那一晚，廣惠尊王神轎照例出巡烏石林家戶，在值年爐主的陪同下，特別走訪新婚家庭，一路上鞭炮聲隆隆。 當晚新婚夫婦必須待在新房內，等到王公的輦轎抵達時，立刻下跪求藥，王公隨即施方解救，消除新人身上的妖氣。
根據來臺第四代林朝欽和林朝陽於民國61年手撰的「林信義先祖來臺紀敘」，他是於道光15 年，生父母過世後，攜妻帶子舉家七口從福建省漳浦縣錦江社南門外黑石林，渡船由清水港進入利澤簡薴仔園定居發展。 其派下人數最多，現居利澤簡、下福、五結及海外等地。 清代時也有一則廣惠尊王神蹟，相傳有一位商人收到訂單，帶著虎皮來利澤簡準備交貨，但遍尋不著買家，此時來到利澤簡廣惠宮，看到廟中的廣惠尊王，突然一驚，發現當時購買虎皮的買家就是廣惠尊王，因此將虎皮贈送廟方。
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十二月，雙方決戰淝水，謝玄、謝琰和桓伊率領晉軍7萬戰勝了苻堅和苻融所統率的前秦15萬大軍，並陣斬苻融。 廣惠尊王 桓溫死了以後，謝安為了調和晉室與桓氏的矛盾而頗費苦心。 謝安在桓溫幕府不久，謝萬去世，謝安以服喪為由辭職，不久又被丞相司馬昱推薦為吳興太守，任內百姓安居樂業。 駐紐約辦事處長李光章1日出席中華公所慶祝活動，感謝紐約僑社100多年來堅定支持中華民國，讓臺灣更有信心面對挑戰。
廣惠尊王: 民間信仰
擁有近一百五十年歷史的廣惠宮，主祀的廣惠尊王乩身起壇時無端唱起情歌，執事人員抽絲剝繭，才發現廣惠尊王墜入「愛河」，對象是信徒供奉的媽祖義女「阿女娘娘」；經半年籌劃，廟方昨舉辦一場「仙界」婚禮，讓廣惠尊王成功「脫單」。 清代，由於廣澤尊王在泉州禳除瘟疫和鼠疫，其信仰逐漸擴大到閩南各地。 而隨著南安及閩南各地移民旅居海外，廣澤尊王信仰也隨之風行，臺灣、新加坡、馬來西亞、印度尼西亞、菲律賓、泰國、越南、緬甸、美國、荷蘭、加拿大、澳大利亞等地都有供奉廣澤尊王的廟宇。 位在土庫鎮中山路上有間歷史悠久名為「鳳山寺」的老廟，主祀神為「廣澤尊王」。 根據成大歷史系陳梅卿教授研究專書「說聖王‧道信仰」該書的調查，「鳳山寺」廣澤尊王廟興建於明崇楨8年（1635），且與土庫、虎尾四周來自原鄉福建省泉州府人士多所關聯，並與南安縣詩山鎮的「鳳山寺」有極深的淵源。
廣惠尊王: 文化資產
4.廣惠宮今貌為民國40年（西元1951年）重建，可視為宜蘭地區少數保存良好之1950年代興建的小型廟宇代表，具稀少性且不易再現。 家住新北市的陳姓夫妻，是廣惠宮忠實信眾；二○一四年購買新屋時，夫妻倆曾至宜蘭請教三聖王公，經乩身指示，新家舊址曾是媽祖廟，夫妻倆聽從王公建議，請來媽祖義女「阿女娘娘」鎮守自家。 清光緒丁酉秋刊《郭山廟志》版藏詩山書院記載：考王之分廟始於龍山宮及安溪威鎮廟：一為發祥建，一為瞻塋建。 其餘諸廟雖非若二廟之重，然香火所萃，即靈應所證，不可無以紀之。 謝安「素退為業」，主動交出手上權力，於太元十年（385年）四月自請出鎮廣陵，都督北伐軍事。 不久，劉牢之於鄴城被慕容垂擊敗，謝安不得不調整部署，將進攻轉為調整以鞏固黃河防線。
廣惠尊王: 廣惠尊王
昨天下午二時許，新娘神尊從慈航宮「娶」回利澤簡，廣惠宮請來年輕男女扮「新郎、新娘」，以古禮陣頭迎娶，有喜餅、甜糖還有聘禮，在信徒見證下，幫三聖王公「脫單」。 陳芳瑋說，這場婚禮是廣惠宮百年盛事，今晚會在利澤簡為新人舉辦喜宴，邀香客見證這段愛情。 鹹豐三年，廈門、同安等地有小刀會起事，波及南安，當地官紳受廣澤尊王託夢傳授機宜，順利平事。 同年，林俊領導紅線會起事，攻入永春州城，這時城北山上忽然出現大量兵士和郭姓軍旗，城內官兵見到後士氣高漲，很快收復城池。 同治七年，謝險在永春、德化交界一帶準備起事，地方官員始終捉不到人，於是上郭山禱告，很快就將其逮捕。 同治九年，廣澤尊王因以上「御災捍患」事例，加封「保安」二字，全稱威鎮忠應孚惠威武英烈保安廣澤尊王。
在民間俗稱護國尊王、王公、謝元帥、謝府元帥、廣應尊王、顯濟靈王等。 廣惠尊王 除了廟中建築具特色外，廣惠尊王的神蹟亦為居民所津津樂道，如果小孩受驚需要收驚，或即將去服役的役男，可以向廣惠尊王求取虎皮，護佑平安，亦以此規劃「求一塊虎皮保平安」等相關活動，成為在地文化特色之一。 5.近年來廣惠宮「求一塊虎皮保平安」創意民俗活動與利澤老街再造結合，既連結不同世代集體記憶，亦重新凝聚地方認同，成效凸顯，與廣惠宮建築保存相得益彰。 2.廣惠宮廣惠尊王神像為利澤簡地方望族烏石林家自大陸原鄉攜來供奉，創建與管理廣惠宮建築迄今，與地方歷史發展及重要人物密切相關。