農曆十一月十五日是「臺江之神，鎮海元帥」之誕辰，每年自十一月上旬開始，四草大眾廟香火鼎盛，展開年度慶典活動，邀請各地善男信女前來共襄盛舉，點亮安南四草的信仰中心。 臺灣的黃色垃圾車播放世界名曲催促著民眾出門倒垃圾，已經成為我們習以為常的生活。 大眾爺廟2025 所謂「陰廟」指的是廟宇中所祭拜的並非天庭受封的正神，而是無主孤魂，這種廟宇和祭拜神明的「正廟」最大的不同就是一定要「還願」，只要寫著有應公、大眾爺、萬善爺、百姓爺……都屬於「陰廟」。 大眾爺主要是奉祀無主的孤魂枯骨，與有應公屬同一性質；民間認為祂是陰間的長官，相當於鬼中的頭目，而女性的孤魂野鬼則稱為「大眾媽」。 你相信只要讓兩尊神像背對背就可以斬小三、神像面對面就可以讓夫妻感情升溫嗎？
供奉地藏王菩薩、大眾爺、董大爺（附虎頭神）、目蓮尊者、十殿閻羅、註生娘娘、境主公、土地公、三寶佛及觀音菩薩等。 年時，鄭成功就在此處登陸，所以就在此建立紀念公園。 公園的牌樓採宮殿式牌坊建築，典雅且樸實，園內立有國姓爺銅像和紀念碑，因為位在村內的外圍，所以比較偏僻，來這兒的人也比較少，但是園內有彎曲的小橋，寧靜的涼亭，青翠的草木，在充滿中國風味的建築當中，這裡是個緬懷歷史、散心的好去處。
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依照廟史記載，一開始只供奉文武大眾爺，之後才供奉地藏王菩薩。 民國45年重達50斤地藏王菩薩神像被竊賊偷走，隨即被人發現，就將神像丟在水溝逃逸。 隔天尋回時，發現神像右手被折斷，找半天還是找不到，只好重修。
年聯勤測量處設立的日蝕站三角點在廢屋內正中央地板上。 當年發生的日環食，有國內外天文學家曾齊聚在位處日環食中心線的臺南市桂子山上觀測，並校正經緯度，今天的三角點就是當時設立的。 聽說屋頂還一個三角點，必須爬與屋簷相接的樹桿上去纔看得到。 增建臺南放送局，國民政府改為中國廣播公司臺南臺，現改為臺南市南門電影書院。
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農曆七月十五日，道教稱為中元節，佛教稱為盂蘭盆節（簡稱盂蘭節），民間俗稱鬼節、七月半。 相傳那一天地獄大門打開，陰間的鬼魂會放禁出來。
- 當年北斗是清軍反攻的根據地之一，周邊發生激戰，傷亡不少，相傳當年戰死的官兵也一併葬在大眾爺廟。
- 所謂「陰廟」指的是廟宇中所祭拜的並非天庭受封的正神，而是無主孤魂，這種廟宇和祭拜神明的「正廟」最大的不同就是一定要「還願」，只要寫著有應公、大眾爺、萬善爺、百姓爺……都屬於「陰廟」。
- 新莊的大眾爺廟，清道光21年臺北盆地發生閩粵械鬥，粵人敗走中壢，在這次械鬥中陣亡的孤魂，全部奉祀於此，最初僅奉祀文武大眾爺，後來才供奉地藏王，農曆5月1日是新莊大眾爺的平安祈福祭日，也是新莊一年一度的盛大廟會。
- 實不相瞞，小編在萬華一帶跑跑跳跳，還真的沒去過，每次都是過廟門而不入。
- 9臺南四草大眾廟：鎮海廟，廟後有大塚，掩埋靈骨無數。
- 新莊地藏庵，新莊地藏庵問事準嗎又名大眾廟、大眾爺廟，是位於臺灣新北市新莊區立人裏的地藏庵，其大眾爺繞境（俗稱「新莊大拜拜」）被列為新北市文化資產，也被認為是官將首的起源地，建於1757年。
- 次日清晨廟方尋獲菩薩像時，發現菩薩像被棄置水溝，右手斷掉而不知去向，只好重修。
他們的虎爺有七隻，喜歡虎爺的朋友，別忘了拜託虎爺給點好財運，年關將近荷包又要開始年度瘦身計畫。 門口標示參拜順序，若有其他問題，可詢問大門左側內辦公室的廟方管理人員。 由於傳統信仰中，認為「虎」有極強的驅邪壓煞能力，因此民間並未將之視為神明的座騎或隨駕，往往將其職司定位於「神將」角色，而尊稱為「虎爺」或「虎爺將軍」，祭拜時以生肉或生雞蛋為供品。 民間所稱「大眾爺」正如本庵前民國八十六年重修碑記所載：「或客死異域，暴骨荒郊內外塚地，孤魂無依；憫其香煙不繼，名姓湮沒，乃於乾隆二十二年眾議建庵以垂永祀，或文或武並稱大眾老爺。」通常是與孤魂及厲鬼信仰有關。
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大眾爺廟之建置緣起，清嘉慶年間(西元一八二五年)始，唐山人志士為保鄉衛民、抵禦盜賊作亂，而英勇殉難，莊民為感念志士們忠義凜烈、大仁大勇之精神，遂鳩資建寮立碑，作為守護神，奉祀香火，供善信膜拜。 清康熙60年（西元1721年）北勢寮一帶擴大開發，人口增加，但是當地卻因為濁水溪氾濫，可用的土地減少，大眾爺廟周邊再次開發，墳墓移葬。 大眾爺廟2025 大眾爺廟 除了此處，北斗街也於清道光2年（西元1822年）在市街外另設兩處義塚。
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從廟宇的建築也可以區分，陽廟通常會有天井，讓陽光可以照進整座寺廟，臺階和窗櫺的數目都是代表陽數的奇數。 相反地，陰廟則通常沒有天井，臺階和窗櫺的數目都是代表陰數的偶數。 道光五年信徒們於廟後建「萬善佳城」之墳塚，以容納屍骨，昭和10年重修，塚身為七層寶塔狀，傳聞漳泉械鬥與戴潮春之亂時傷亡官兵勇士亦葬於此廟墳塚，供後人紀念緬懷。 本廟奉祀無主枯骨，即俗稱的大眾爺每年農曆五月十七日為例祭日。
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大眾爺，又稱大眾公，是一種男性孤魂信仰，或因臺語音同，改稱大將爺。 大眾爺與有應公、萬應公、萬善爺等極為類似，但關於大眾爺的神格，在學界的研究上，則有兩派的爭論，臺灣最有名的大眾爺廟宇，是新莊大眾爺廟（新莊地藏庵）。 地藏庵（地藏王廟）主祀地藏王菩薩，還有玄天上帝、城隍爺、田都元帥、範謝將軍、虎爺。 若真的很擔心，可以問在門口泡茶的大哥大姊，他們都會好好的說明。 大眾廟祭祀大眾爺公、玉皇大帝、範謝將軍、文武判官、門神、虎爺。
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農曆五月初一是新莊地藏庵的平安祈福祭日，也是一年一度的大遊行，而於五月初一前二日晚上，將開始七爺八爺「暗訪」的宗教儀式，用以驅除鬼神，整個活動則會在五月一日達到最高潮，沿街的廟宇如新莊福德祠等，會隨大眾爺組成繞境隊伍，祈求新莊來年趨吉避兇、行事平安。 此外，在農曆七月廿九日也會舉行普渡法會，為無主孤魂普渡，也是新莊一年一度的盛會。 臺灣的大眾爺廟非常多，位於南投集集的大眾爺廟，除了靈驗事蹟不斷，成為當地的信仰中心，廟旁七百歲高齡的老樟樹，也被居民稱呼為「樟樹公」，並將其視為神明祭拜而聞名全臺。
大眾爺廟: 歷史沿革
所以就風水而言是為「鯉魚地」，又鄰近公園及集集大樟樹景觀，故為地方休憩場所及重要信仰中心。 他說，寫著「萬善同歸」的墳墓或廟宇，是把數百至數千無主屍骨共同安葬的方式，臺灣民間稱之為「有應公」，取祈願皆能實現之意。 「大眾廟」、「萬善同歸所」與「有應公」是相同意義的鬼魂信仰。
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在日昭和6年（西元1931年），由臺中州北斗公學校校長荒謙助（生卒年不詳）所編纂完成《（北斗）鄉土調查》一書中提及萬善祠（大眾爺廟）創立於清康熙57年（西元1718年），是大眾爺廟最早的興建紀錄。 在北海岸的十八王公廟更是出名，當然不只是肉糉賣得好，祂的靈驗和傳說也十分有名。 十八王公廟祭祀的是清朝同治年間，一艘船遇上了海難，船上十七人都遇難，只有一條狗活了下來，當北海岸的居民發現這艘船後，便把十七人的遺體都葬在一處，沒想到那隻狗也跟著跳了進去殉葬，因此尊稱為「十八王公」，還立了一隻巨犬雕像，成為著名景點。 臺西客運7121線：斗六～清水溪橋，於華山站下車，每日往返二班次。 約行400公尺至華山新橋，過橋直行，循華山小天梯指標，即可抵達11號步道入口。 臺西客運7106線：斗南～華山，於華山站下車，約行400公尺至華山新橋，過橋直行，循華山小天梯指標，即可抵達11號步道入口。
大眾爺廟: 活動
所以不少遊客是攜家帶眷呼朋引伴開車到二尖山，用完餐，再輕鬆地散步20分鐘前往大尖山頂。 228時剛走過也是由「雲林縣山嶽協會」認養的華山4-2步道，4-2步道乾爽整潔堪稱星級步道，讓我印象非常深刻。 我想涼亭是華山10-5步道的終點，也是華山12號步道的起點。
大眾爺廟: 廟宇簡介
八里大眾廟為八里區著名的民間信仰廟宇，供奉的主神為大眾老爺，所謂的大眾老爺指的是無後代祭祀的無主孤魂，因為指稱的是無數亡魂，而以大眾老爺統稱。 大眾爺廟2025 大眾爺廟2025 每年農曆5月1日為大眾老爺的聖誕，這日八里大眾廟舉辦繞境，俗稱八里大拜拜，繞境範圍分為頂莊、中莊、下莊、長坑村、下罟村，是八里區的重要民俗活動。 登錄種類：信仰及相關文物詳細登錄資料每年農曆五月初一舉行俗稱「新莊大拜拜」的文武大眾爺祭典是起源於臺灣清治時期祭祀死於械鬥及貧病的無主孤魂。
「敢部隊碉堡遺址」在明志路一段352巷底，隸屬同榮裏，位居隱密視野良好的半山腰，當時是日軍戰鬥司令部，作為參謀本部及發號司令處。 廟方將去年貓頭鷹家族相片製成展示牌，環繞樹木一圈，讓遊客不論在哪個位置都能欣賞到大樟樹與貓頭鷹，就算無法親眼看到貓頭鷹「本尊」，也能看相片過過乾癮。 大眾爺廟2025 大眾廟中的大元帥（大將爺）是清代康熙、乾隆時一位叫陳友曾任官職，後來投海自殺的當地人。 前殿正中供奉鎮海大元帥（陳友）、二元帥、三、四五元帥神像，合稱大眾爺或大將爺，但也有人稱為王爺。 8 臺南大天后宮：明朝皇室後裔寧靖王朱術桂，隨鄭經避走臺灣。
而該日的遶境雛形起源於1910年代，演變至成為農曆五月初一及前一晚舉的日巡及暗訪。 新莊俗諺：「新莊有三熱，火燒厝，拔龍船，五月初一。」，其中五月初一即指廟的活動。 1958年報導時，就估計一天該大拜拜至少耗去新臺幣五、六百萬元。 地藏庵，新莊人俗稱大眾廟或是大眾爺廟，位在本市中正路84號，創建於乾隆廿二年(一七五七年)。
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而大眾爺和城隍爺同樣是掌理陰間司法的官員，若有善惡難辨、曲直難分的案件或地方官吏遇到竊盜嫌犯或難辦的案子時，都會帶著犯人到大眾爺面前發誓，以便決定案情的是非曲直，找出真正的犯人。 民間廣為流傳一則關於七爺、八爺因重義而受封為神的傳說故事：此二人在世時為結拜兄弟，有一次相約出遊，忽遇雷電交加，眼看驟雨將至，兩人急忙到橋下躲雨。 七爺因為身材高大，腳程快，便趕回家中取傘，要八爺在橋下等候。 不料雨大水急，河面暴漲，但八爺為免友人返回橋下尋不著，仍然寸步未離約定地點，竟而溺斃；未久七爺帶著雨傘趕回，發現拜弟為守信而殞命，便投河相殉，結果因身高而無法滅頂，最後只好在河邊大樹上吊自盡。 天帝知道此二人因守信、重義而死，便封其為城隍爺部將，專職捉拿陰陽兩界的惡鬼和犯人。
大眾爺廟: 大眾爺祠（大樟樹）
五妃廟的廟門上不是傳統廟宇的兩位門神，而是身著古裝的女性，早期的五妃廟區因為雜草叢生，墳墓四處可見，就連廟前的五妃街住宅都傳過靈異事件，不過近幾年來臺南巿府大力整頓，五妃廟區反而搖身一變為情侶約會的聖地，也是情侶夫妻之間求忠貞祭拜的廟宇。 大眾爺廟 真的有廟宇會為信眾開藥籤，而且據說有人真的喫了見效，這麼神奇的廟宇就是嘉義大林的大眾爺公廟，廟中一個引人注目的藥籤筒，已經供信眾求取藥籤超過百年的歷史。 1955年，臺北縣三重鎮發生屠宰場遷移糾紛，當時議員蔡火慶就要另一議員林媽成來此廟斬雞頭發誓。 康豹說，筆生為了確保民眾所言屬實，通常會要求民眾先去法院按鈴控告，或是拿財務糾紛的文據來，或是先擲杯，這些步驟都是為了避免助紂為虐。 告狀的人通常都生氣、痛苦，但為了要跟筆生講清楚冤屈的來龍去脈，也不能在筆生面前謾罵，情緒化的語言變成規範性的語言，可以把情緒變得比較緩和。 這是因為信徒的冤屈有神明在聽、同時當事人也在證明自己的清白。
厲的意義：古人對於非自然死或無安葬奉祀者稱為厲或厲鬼。 厲用來指鬼魂時，是指無後的死者，「鬼無後」為厲。 春秋時鄭國大夫子產說：「匹夫匹婦強死，其魂魄猶能馮依於人，以為淫厲」。 因其無後，斷以遭冤強死，無法在另一個世界安息，往往會回到活人世界以威嚇恐怖手段，求覓飲食及供養或復仇洩恨。
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來到地藏庵（大眾廟）就會被其規模震懾，臺灣民間信仰中，祭祀鬼神不一定都是祭祀的對象對當地有貢獻，有時是出於害怕而祭祀。 我都拿出好喫好喝，並且誠心誠意的供奉您，就請您別再出來搗亂殘害鄉民，以這種心態來祭祀，也就是「祭厲以求平安」的觀念。 《春秋》紀載載：「鬼有所歸，乃不為厲。」，無人祭祀的孤魂野鬼會成為「厲」，帶來災厄造成不幸。 為此頭前莊陳謙興便捐地建廟，祭祀這些因開墾而不幸喪命的無主孤魂。
祭祀範圖原本涵蓋全北斗，但目前則只有西德里居民在負責祭典之事宜。 董大爺輔助大眾爺判斷誓言的真偽，處罰說謊的人。 寫有《將‧源—論官將首》的新莊人李宗益於2002年表示，官將首很可能源自新莊地藏庵，是配合文武大眾爺的遶境及暗訪等活動，扮演陰兵、陰將，與八家將並不同。 以往只有新竹以北的廟會纔有，近十年來擴展到全臺灣各地，已估計有一百多個官將首團。 2010年，臺北縣政府文化局審議委員會審議後，經文建會准予備查，將此祭典以「新莊地藏庵文武大眾爺祭典」之名登錄於臺北縣文化資產的民俗及有關文物。 公頃，是一座開放不久的景點，館外有假山水、步道等景觀；主館建築結合原住民幹欄式與漢族合院形式而成，造形特殊，頗有創意；館內有「臺灣的故事」常設展，呈顯臺灣歷史與人文生態，時光火車以動態影片呈現更讓人能快速的瞭解臺灣的歷史。
有時候我覺得，別想在臺灣殺人棄屍，因為臺灣總有一堆爺爺奶奶，愛在爬山晨跑時東翻翻、西找找。 我聽過的十件棄屍案，有七、八件都是被一早起牀運動的爺爺奶奶們找到。 沒想到，過沒幾天那三個人又來砸場子，看來是賭客欠了胖老大一筆錢，而胖老大知道他會來這裡拜拜，一直堵不到人就拿大眾爺們洩憤。 實不相瞞，小編在萬華一帶跑跑跳跳，還真的沒去過，每次都是過廟門而不入。