臺北故事館建於西元1913～1914年間，是由當時大稻埕茶商陳朝駿興建做為招待所之用。 這座英國「都鐸（Tudor）」式建築一樓為磚造，二樓採用木構造，前後歷經多次轉手，最後由臺北市政府徵購後，指定為市定古蹟，並且進行調查與修復工作，並且讓它成為藝文展示空間，優美的外型吸引不少人慕名前來參觀喝喝下午茶。 搭乘捷運淡水線至圓山站，前往臺北故事館及市立美術館走1號出口酒泉街，前往孔廟及保安宮走2號出口庫倫街。 臺北市孔廟 臺北孔廟今天也準備300份智慧糕，在上午9點典禮結束後開放民眾入園至儀門下領取，工作人員以「享福食」的概念，將包裝好的智慧糕分送給現場民眾，分享智慧與好運。 淵遠流長的祭孔儀式，從古至今有過許多變革，而值得保存的不只是典禮本身，更是背後蘊含的文化、禮節，還有最重要的「教育」意義。 奉祀至聖先師孔子牌位的大成殿，前方有座突出的平臺，稱為「丹墀（音ㄔˊ）」，丹墀是祭孔時安置樂器並供佾生獻佾舞的場所。
- 臺北孔廟的黌門（西邊門）與泮宮（東邊門），為雙重簷式的門樓，屋脊作燕尾起翹，中闢拱門，兩側開圓窗。
- 原先只有曲阜孔廟有家祭性質，直到中華民國政府遷來臺灣後，此祠成為孔子世家的家祭處。
- 完整的祭祀過程有37道程序，大致可分為「準備、迎神」、「祭祀」與「送神、禮成」3個部分。
- 山西平遙文廟：平遙文廟位於山西省平遙縣城內東南隅，始建於唐貞觀初年，其大成殿為金大定三年（1163年）重建，至今保持原貌，是我國現存各級文廟中歷史最久的殿宇，是全國文廟中僅存的金代建築。
- 規模也逐步提升，明清時期達到頂峯，被稱為「國之大典」。
- 也是以媽祖為主供奉著許多神明的「 關渡 媽祖廟…
廟身為1925年由溪底派大木作匠師王益順規畫設計，建於大龍峒保安宮東側，由辜顯榮請來在北門鄭家任教的鄭家珍作堪輿，1927年動土興工。 部分材料由集大成木材行供應，也獲得建築商林秀、建築師周財出力，日本政府亦贈2萬日圓作建廟補助。 大成殿建造由溪底派王錦木負責施工，至1929年竣工。 雕刻師們在大成殿內製作一百八十六座神主，其中李松林負責孔子神主，在樟木上刻出九隻五爪蟠龍，再敷以金箔片。 至1930年8月，崇聖祠、儀門、東西廡（含東西廂）等均先後落成，然後擇吉恭奉先師、四配、十二哲暨後殿聖祖、兩廡先賢、先儒等神牌陞座。 1939年欞星門、禮門、義路、萬仞宮牆等完工後，整體建築羣大功告成。
臺北市孔廟: 上引 水產 〜 臺北有趣好喫的室內魚市場！（臺北 壽司）
孔廟園遊會規劃的攤位有夠特別又豐富，結合儒學與六藝，和其他園遊會的內容完全不同，感覺好像在玩「綜藝玩很大」，每個遊戲都有特殊意涵，需要動動頭腦纔行，現在就來介紹一下今年的有趣關卡。 【 北投 關渡宮 / 關渡 媽祖廟 / 關渡宮 財神洞 / 北投 景點 】 （中文翻譯＝庭三郎） 在工作的重要時期 稍微陷入低潮的臺灣友人一句「去拜拜吧」，於是來到了這。 也是以媽祖為主供奉著許多神明的「 關渡 媽祖廟… 臺北市孔廟 遊客來此可以索取現場揮毫的免費祈福卡，有時還會有三線與琵琶的表演和四書讀經等，寒暑假時也有許多活動舉行，是親子家長來此互動成長的好去處。 釋奠佾舞簡稱佾舞，又稱丁祭佾舞、祭祀大成至聖先師孔子之佾舞。
- 舉辦「2021『龍崎之美』微電影創作競賽甄選活動」，除了祭出首選高達新臺幣10萬元奬金外，還有第二名…
- 過去臺北孔廟祭孔，有相當多日、韓等國觀光客觀禮，去年民政局透過官網線上直播，讓國際觀光客也可同步參與臺北孔廟祭孔的盛大儀式。
- 在泮池中有座三孔的石拱橋，橋面彎曲虹，兩側圍以石彫竹節形欄杆，稱為「泮橋」。
- 欞星門也是孔廟的必備建築，列在孔廟之前，中央的蟠龍石柱，用的石材是來自泉州的青鬥石與泉州白石。
- 2011年，黃宗羲及王少濤皆被推薦，皆未通過初審，因前者為全國性，後者是考量貢獻及影響層面後也未通過。
- 祀禮規格又進化為上祀、奠帛、讀祝文、三獻、行三拜九叩大禮。
- 殿正中除神龕供奉孔子神位外，左右牆供奉四配復聖顏子、宗聖曾子、述聖子思、和亞聖孟子與十二哲等神位。
搭高鐵或臺鐵至臺北站下-轉搭臺北捷運至大橋頭站下-轉搭臺北市公車2、9、41、215、288至大龍峒保安宮站下。 搭高鐵或臺鐵至臺北站下-轉搭臺北捷運至圓山站下-轉搭臺北市公車紅33至大龍峒保安宮站下。 中山高速公路下重慶北路交流道（往臺北市區方向），循重慶北路三段南行，左轉哈密街，再右轉大龍街即可抵達。
臺北市孔廟: 大龍峒 保安宮
孔子「有教無類」、「因材施教」等教育思想，立下教學的典範，更因而被尊稱為「至聖先師」；而在教師節，除了緬懷這位歷史上偉大的師長，更提醒著我們維持尊師重道的傳統美德。 臺北 臺北,簡稱“北”,又稱北市,是臺灣省省會。 位於臺灣島北部的臺北盆地,被新北市環繞,西界淡水河及其支流新店溪,東至南港附近,南至木柵以南丘陵區,北包… “佾”指的是古代樂舞的行列，六佾舞是指六行六列，共三十六人，用來祭拜諸侯，八佾舞則是八行八列，共六十四人，用來祭拜帝王。 兩者差別除了人數與陣容外，就是前者只有文舞，後者則有文舞、武舞及文武合一舞三種，臺北孔廟因廟埕面積較小，故採用六佾舞。
社會局原計畫將明倫堂啟用作為兒童中心，將包括兒童圖書館、兒童研究院及康樂活動場所，並可供放映電影之用。 後來作為自由太平洋協會中國分會的辦公室，不久就因積欠電費被斷電，因無活動被地方人士與議員提議改為為圖書館，之後作為臺北市社教館到1983年計劃遷到新大樓才收回到社會局。 「叢刊」中對於專門奉祀孔子的廟多主要以「文廟」一辭來稱呼，其中記載到文廟的書籍約有一百四十七種之多，對於「文廟」的史料記載包含兩方面：一為文廟的修葺情形與建築規制；二為文廟的釋奠禮樂。 本章主要探討「叢刊」在不同時期對於先師釋奠樂儀注的書寫，與樂生、樂器重修、陳設等文本紀錄的描述，藉此文獻的爬梳，進一步認識臺灣文廟釋奠樂的演變歷程。 第六章〈臺灣孔廟釋奠樂的溯源研究〉，祀孔以釋奠名之，又有釋菜之名，都是祭祀之禮的簡備，釋奠有樂，釋菜無樂，所以釋菜之禮又比釋奠為簡。
臺北市孔廟: 臺北捷運旅遊
梟鳥是一種既不孝順又殘暴的鳥，可是孔子也對牠施予教化，所以梟鳥雕飾，是代表孔子「有教無類」的精神。 民政局表示，今年雖取消民眾現場觀禮，民眾仍可透過直播觀賞大龍國小佾生、重慶國中樂生、開平餐飲學校饌生、資深禮生們呈現的古禮儀典，直播相關資訊近期會透過臺北市孔廟儒學粉絲團臉書及臺北市孔廟管理委員會官網公告。 櫺星門－有別於一般傳統廟宇，臺北孔廟並沒有設門神，而是在櫺星門上使用108枚突出的門釘，分別代表36天罡及72地煞。 此外，108為9的倍數，9又為最大的吉數，此種裝置是遵循古制的門扇作法。 儒家為現代社會帶來很多負面影響，但是這個地方於1879年建造的時候，單純是給這一帶的孩子們一起學習的場所。 飄蕩著寧靜平穩的氛圍，是個非常能讓心情平靜的地方。
臺北市孔廟: 活動訊息
馬英九總統致詞還說，孔子對政治人物的要求，一定要走正道，有正道部屬就不敢走歪道。 臺北孔廟的釋奠典禮，是目前仍然持續保存完整三獻古禮的國家祭典，祭孔釋奠典禮順利結束，孔廟也準備了2560個壽桃、智慧糕及智慧毛筆，發送給民眾。 目前已有極品軒、欣葉臺菜、圓山大飯店、三分俗氣、原味便當等知名飯店、餐廳、美食業者同時因應大陸自由行的觀光政策，預計於6月底後正式推出「臺北儒家菜」相關菜色。 此外，為讓更多遊客及民眾可以品嚐到「臺北儒家菜」，臺北市政府未來也將輔導商家一起來學習並推廣這十道菜色。 歷史美食新趨勢「臺北儒家菜」於臺北孔廟美味登場！ 臺北市政府邀請知名美食家朱振藩，根據臺北孔廟內所供奉的先儒，將先儒與飲食的淵源結合，設計出10道具有臺北孔廟特色的獨特佳餚──臺北儒家菜，讓儒學文化融入在料理中呈現。
臺北市孔廟: 臺北孔廟釋奠典禮 馬英九率首長參加祭孔
發現雖然有香爐和像是廟的樣子，可是卻沒有香火，讓人覺得有些奇怪? 而裡面還有一些像是詩詞吟唱的課程，想到老爸曾經告訴我可以來學這一個，記得他有時候會用河洛話唱詩，感覺頗為有趣，也許這就是老祖宗所留下來文化瑰寶吧。 在裡面感受一種古老的文化氣味，孔子真實而實在的影響著華人的思維與行為。 臺灣與韓國至今仍保存完整、嚴謹的儒家祭孔儀典於世，是東亞世界重要的非物質文化遺產。 在此還有八俏樂器展示中心，在圖說上輕輕一按，就可以聽到這些樂器的多元聲音，並有全臺孔廟唯一的中英日韓4語導覽系統，以服務各國遊客。 年）日人為建立日語學校（今臺北市立教育大學前身），乃拆除孔廟，並利用其址建造第一高等女學校（即北一女）。
新 冠肺炎疫情嚴峻挑戰之際，許多機關團體仍投入大量人力協助籌辦祭孔大典，藉此表達對孔子的崇敬與讚頌之意。 今年各方團體的專業表現 讓臺北孔廟釋奠典禮錦上添花，更成為無可取代的文化資產與魅力景點代表。 本 屆參禮民眾憑參禮證兌換特色精美紀念品｢孔子有禮環保袋｣，袋上的「禮」字，選自南宋理學家朱熹《與彥脩帖》，朱熹乃北宋理學的集大成者，將儒學發揚光 大，從而配享大成殿，位列十二哲之一。 顏色俏皮討喜的環保袋廣受民眾喜愛，不僅實用也兼具收藏意義， 排隊領取民眾絡繹不絕， 現場還有特別附加可愛包裝的限量智慧糕分贈給參禮民眾，讓大家一同分享祭典喜悅成果 。
臺北市孔廟: 大龍峒保安宮 – 臺北三大寺廟之一
我們非專業語言又不通的人真的很難盡點心力解說給他們聽。 透過解說員如此纔可以讓孔廟的文化發揚光大、走入國際非華語的地方。 儀門又稱為大成門，乃為進入大成殿之主門，也是孔廟不可或缺的配置。 儀門有五間寬，平時大門關閉，只有祭孔大典才會開。 形制和中國相似，不同的是，大成殿之前有拜殿，大成門前有建築。 臺北市孔廟2025 比較著名的有河內文廟、順化國子監、會安文廟、海陽文廟等，還有一些新建的文廟如鎮邊文廟、鵝貢文聖廟等。
臺北市孔廟: 「臺北孔廟」人文古蹟之旅
祭孔 2013年9月28日孔子誕辰紀念日,時值臺灣教師節,臺北孔廟舉行祭孔大典,“總統”馬英九參加臺北市孔廟祭孔 。 祭孔外國祭孔 編輯 古代中國周邊國家多崇尚儒學,日本… 臺北孔廟位於大龍洞、哈密街一帶，採用中國古代宮殿式建築，色彩繽紛的瓷磚耀眼奪目。 為全臺寺廟建築一大特色，是仿泉州孔廟建成的“正統南中國式孔廟”。 1952年，經重新換算後，該官方祭典與孔子誕辰紀念從每年的8月27日改制每年9月28日，並於當日由政府部長級官員及臺北市長於臺北孔廟舉行相關祭孔大典。 同年，亦將孔子誕辰命定為全臺灣放假一天的教師節。
臺北市孔廟: 臺北景點》臺北孔廟(臺北孔子廟)～免門票！臺北孔廟釋奠典禮、儒風藝起行園遊會、限量紀念品（造型大蔥筆袋、刺繡小書包）
在「文化大革命」時期，共產黨大搞批林批孔的運動，祭孔視為封建迷信而被痛批，很多孔廟的文物古蹟都被破壞。 從2004年開始，曲阜孔廟開始由政府主持的祭孔儀式。 規模也逐步提升，明清時期達到頂峯，被稱為「國之大典」。 清代，順治皇帝定都北京，他在京師國子監立文廟，內有大成殿，專門舉行一年一度的祭孔大典，並尊孔子為「大成至聖文宣先師」。 祀禮規格又進化為上祀、奠帛、讀祝文、三獻、行三拜九叩大禮。
始建於明正統元年（1436年），提學御史程富提出上奏，要求在天津設立衛學。 天津衛指揮使朱勝將住居一所施為學宮，首建堂齋、公廨，至此天津建起了第一所官辦學校。 明正統十二年（1447年）大成殿落成，始稱衛學，為天津地方教育官學和尊孔的廟宇。 薊縣文廟：薊縣文廟始建於隋，位於縣城西北隅，現存主體建築大成殿、東西廡、戟門、泮池、登瀛橋、欞星門、名宦祠和鄉賢祠等建築。
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小汽車可停放大龍國小地下停車場( 大同區哈密街47號地下)。 順帶一提，在大成殿的屋頂中間，有一對圓筒，為「藏經筒」。 在中國古代歷史上，秦始皇為了便於統治，所以實施愚民政策，曾燒毀書籍、殺害讀書人，當時讀書人為了把書籍保存下來，就在屋頂上蓋了一個像煙囪的藏經筒，把書藏在那裡，以避免被燒毀。 東廡及西廡－大成殿與儀門、東廡與西廡共同圍成合院，是孔廟的核心部分。 東廡與西廡有如古時住宅的護室或廂房，它的屋頂較低，內部神龕奉祀孔子傑出的弟子及歷代弘揚儒學有功的先儒先賢共一百五十四位。
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經過儀門就是立在花岡石庭院中央的大成殿，共用四十二根泉州白石石柱。 殿前凸出的臺座叫「月臺」，也喚作「丹墀」，乃祭孔時安置樂器、供佾生佾舞之場所。 泮池位於欞星門之前，萬仞宮牆之後，為半月形的水池，具防災、調節暑熱和風水之象徵意義。 在泮池中有座三孔的石拱橋，橋面彎曲虹，兩側圍以石彫竹節形欄杆，稱為「泮橋」。 泮池與欞星門間的路稱為「青雲路」，有兩棵1962年植樹節由時任正副總統蔣中正與陳誠手植的龍柏，2011年園區整修時鋪設水泥鋪面。
資中文廟佔地7035平方米，建築面積2191平方米。 主體建築及佈局仿山東曲阜孔廟，靈星門、大成門、大成殿排列於南北中軸線上，東西廂房、鐘樓、鼓樓、鄉賢祠、名宦祠對稱分佈兩側。 他因其兩種與眾不同而知名，第一因其資中人萇弘曾為孔子師，破例雕像以記其事。 第二因其廟內有全國文廟之中孔子最高、最大、最精緻、最奇特的一塊牌位，被譽為「中華第一牌位」。 江西贛州文廟：贛州文廟位於贛州市厚往路東段，清乾隆元年（1736年），知縣張照乘將縣學遷於此，因縣學又為祭孔之場所，故又稱文廟。
臺北孔廟最早建於1665年（明永曆十九年），日軍侵臺後被毀。 1925年，臺北愛國人士200餘人集會決定重建孔廟，於1939年建成。 每年9月28日孔子誕辰，臺北孔廟都會舉行隆重的祭孔大典。 1952年8月6日，行政院會議通過，將孔子誕辰從國曆8月27日改為9月28日。 臺北市孔廟2025 該年秋祭，先師孔子聖誕釋奠典禮臺北市籌備委員會，決定擴大慶祝孔子誕辰，9月25日到30日在廣播電臺舉行廣播週，邀請臺北市長吳三連、教育部長程天放、考試院長賈景德、孔德成、教育廳長陳雪屏、臺大校長錢思亮輪流播講。 過去中央政府多派省主席代表參加，精省後多由內政部長代表參加。
臺北市孔廟: 服務設施：
第四章〈困惑的認知：孔廟釋奠樂之往古今來義〉，從東漢章帝用「六代之樂」祭孔以來，孔廟釋奠樂成為歷代宗廟雅樂的一項課題，歷代以其各自的理解與體會，分別實施釋奠樂，其中有承襲也有創新。 本章主要探討歷代孔廟釋奠樂在內涵及形式上的變化，並舉江文也《孔廟大成樂章》作為今日釋奠樂的另一種思考。 然而當時我正在撰寫北朝樂制樂史方向的博士論文，在大學我也是開設「中國音樂史」的課程，中國音樂史一直是我的研究主軸，因此，今日如果有釋奠樂學的點滴成果，這些都要歸功於李師紀祥。 本書是我多年來浸潤於孔廟釋奠樂的研究，從古籍文獻的爬梳、造訪孔廟的實地訪查、耆老的口述歷史等，逐漸勾勒古代孔廟釋奠樂的初步樣貌，從經學到史學而樂學，一以貫之，本書的文章即是個人研究心得的野人獻曝。 本書研究孔廟釋奠樂的形制與流變，從起源到現代，以及臺灣孔廟釋奠樂的研究、變遷與發展等，描繪出一幅典雅的音樂圖像。 〈文王世子〉篇：「凡釋奠者，必有合也。」此處的「合」是指「大合樂」而言，元代陳澔（1260~1341）在《禮記集說》的看法是：「凡行釋奠之禮，必有合樂之事。」大合樂的思想即是釋奠樂的根基。
去年的臺北孔廟祭孔受新冠肺炎疫情影響，觀禮人數冷清。 過去臺北孔廟祭孔，有相當多日、韓等國觀光客觀禮，去年民政局透過官網線上直播，讓國際觀光客也可同步參與臺北孔廟祭孔的盛大儀式。 古時宅第或寺廟之前常有半月形水池，具有防災、調節暑熱及風水之象徵意義。 孔廟的泮池，除有同樣的作用外，尚有泮宮之水的意義，即學校所附之水池之意。
但這拔毛行為被認為野蠻、混亂，引起黃碧端、《黑白集》批評，還有人開玩笑說用刺蝟來當祭品以教化世人。 1994年首度為牛身先蓋上外衣，以防民眾撤饌時強制拔毛。 饌生慣例由大同大學學生擔任，當典禮儀程進行至進饌時，手捧裝有饌品之籩、豆，隨著節奏進入大成殿上呈供品。 殿正中除神龕供奉孔子神位外，左右牆供奉四配復聖顏子、宗聖曾子、述聖子思、和亞聖孟子與十二哲等神位。 懸掛於殿內的「有教無類」匾額，為1950年8月蔣中正所贈。
曾任佛光大學歷史學系主任，現任國立臺灣藝術大學中國音樂學系教授兼系主任、國立臺灣藝術大學《藝術學報》主編、中國音樂研究學會理事長。 臺北市孔廟 文天祥是孔廟所祀奉的「先儒」，他當時被關在土牢中，據說這段期間內，常探監的一位老太太，在獄吏的幫助下，以陶缽加水、酒、食用油等製成三杯雞，送給文天祥喫。 而後獄吏感佩文天祥的精神，故在每年文天祥就義日當天，製作三杯雞祭奠他；另外還有「考亭雙驕」是利用十二哲之一的朱熹所喜愛的莧菜為底，設計出莧菜魩仔魚蒸餃及金銀蛋莧菜雙拼，不只美味更含有豐富營養價值。 參加保安宮所提供的免費導覽服務，相關訊息詳官方網站的「導覽服務」。 龍山寺(臺灣省臺北市寺廟) 龍山寺在臺灣臺北市西南,臨淡水河。 其地原名“艋舺”(今萬華),為臺北市區的發軔點。
但鹿港辜家所持分的五分之一土地產權未於地主捐獻之初即完成登記，造成辜顯榮之子辜寬敏日後需為孔廟繳遺產稅累積高達新臺幣9000餘萬。 1976年1月7日，嚴家淦副總統表揚辜振甫兄弟四人、陳錫慶兄弟三人以及陳寬記祭祀公業，以獎勵將私有之大龍峒孔廟土地捐獻。 首任孔廟管理委員會主委為當時的臺北市長高玉樹兼任，及至臺北市升格為直轄市後，主委一職改由民政局長兼任。 崇聖祠裡供奉的是孔子上五代祖先，以及儒家代表性人物如孟子、張載、朱熹等人的先祖。 原先只有曲阜孔廟有家祭性質，直到中華民國政府遷來臺灣後，此祠成為孔子世家的家祭處。
保安宮、艋舺龍山寺和清水巖祖師廟並列為三大寺廟，行天宮不在三大寺廟之中呢…… 臺北市孔廟 主神是「掌管醫學的神明—保生大帝」，另外也供奉著各路神明的能量景點。 大成殿是孔廟的主殿，奉祀至聖先師孔子之牌位，殿內上方中央置八角形藻井，其四角有四隻蝙蝠雕飾，其諧音為「賜福」之意。 臺北孔廟本身坐北朝南，以一條南北中軸線貫穿，本身早期東區有居民入住，所以出入為了符合禮門進出義路之禮儀，所以便將禮門設在西側，與一般禮門相反的位置。
臺北市孔廟: 原來 臺北孔廟 這麼好玩
於同年二月成立臺北聖廟建設籌備處，共募集約五千坪作為孔廟的建築基地。 臺北市孔廟2025 民國四十年(公元一九五一年)，織臺北孔子廟管理委員會，推動每年祭典事宜。 至民國六十年(公元一九七一年)，經行政院核交臺北市政府接管，並於民國六十一年(公元一九七二年)，正式成立臺北市孔廟管理委員會，隸屬民政局。 孔廟主祀中國最偉大的老師──大成至聖先師孔子，以及歷代的先賢、先儒。 由於孔子崇尚樸實，所以孔廟的建築較簡單樸素，不像一般廟宇有華麗的裝飾，連門口也沒有放置石獅，孔廟以大成殿為主，站在大成殿外，可看到中間的屋頂上，有一對圓筒，叫做「藏經筒」。 在中國古代歷史上，秦始皇為了便於統治，所以實施愚民政策，曾經燒毀書籍、殺害讀書人，當時讀書人為了把書籍保存下來，就在屋頂上蓋了個像煙囪的藏書筒，把書藏在那裡，來避免被燒毀的命運。
1988年時禮生為國立師範大學學生擔任，為首次改為大學生當禮生，自1996年起重新召募在地仕紳擔綱。 早在1984年，市政府開始籌劃孔廟全面整修工程。 由於廟產曾屬於中央，卻由市政府維護管理，管理權與所有權不一引起爭紛，導致市議員決定在1986年刪除孔廟預算。 後市府以墊款方式，向臺北市審計處商借經費，還曾計畫在士林區河川地上另建新孔廟。 其組織規程設經行政院覈定，主任委員一人，由臺北市政府民政局長兼任，副主任委員一人，委員九至十五人，由市長就有關機關人員、專家學者及熱心社會人士聘任，另設執行祕書一人，幹事三至五人，書記一至三人，辦理有關之業務。
臺北市孔廟: 旅遊寶庫大公開
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