1947年魯西南戰役中，因國民黨在此駐軍，導致該建築徹底被毀。 資料二：羊山因處在衆山之陽而被當地百姓視爲吉祥的向徵，一直被奉爲神山、聖山。 據《濟寧古代簡史》記載，佛教在羊山的傳播，當始於十六國東晉時期。 這一時期由於各族統治者的提倡，加之長期的戰亂，導致廣大人民流離失所，陷入極度痛苦之中，使佛教生長有了肥沃的土壤，羊山一帶僧徒逐漸增多，有的已用佛家語爲名，如郗氏望族取名郗曇、郗僧施等。
- 崇德寺，全稱“護國崇德寺”，始建於清崇德元年（1636），清順治十年（1653年）經第五世達賴喇嘛賜名為“喇頌賢竹林寺”，藏語意為“三學講修洲”，是藏傳佛教格魯派歷史上在蒙古地區的重要寺廟之一，曾在漠南蒙古察哈爾部有着極大影響。
- 2010年，經張家口市民族宗教事務局批覆（張民宗字【2010】第53號）和尚義縣民政和民族宗教事務局批覆（尚民【2010】28號），本著方便當地各族信眾的前提，決定在花兒臺恢復重建崇德寺。
- 但覺性卻將其逮捕，關押在寬遍法務的舊房裏，由源重成看押。
- 但是守仁親王年幼，最終由守仁親王的生父雅仁親王登上皇位，是為後白河天皇。
- 近年來，當地各族民眾漸向富裕小康，宗教正走向一條與社會相適應的發展新路，民眾需要有一個依法開展佛事活動的場所。
- 然而《古事談》在崇德天皇誕生100多年後才成書，因此此記載真僞不明。
幾經努力，寺院佛像莊嚴，道場清淨，各種設施齊備完整，羣衆恢復了正常的宗教活動。 傳聞唐肅宋至德年間，高麗王子金喬覺（地藏王）在前往九華山前，曾在此做過道場，建立寺廟，昌盛一時，後“文革”時被毀。 景區三面貴山環抱，而禪修中心則位於中心，據當地傳說，在羣山環抱的這片蓮花富貴寶地，若能在此居住，族人可以健康長壽，家族更能興旺發達。 崇仁寺始建五代907年，盛於北宋，距今已有1100年曆史。
崇德寺: 崇德寺復建歷程
根據《保元物語》記載，崇德上皇到達贊岐國之後，過着被軟禁的生活。 其間他投身於佛教信仰之中，願往生極樂世界，抄寫了五部大乘經（法華經、華嚴經、涅槃經、大集經、大品般若經）獻上京都（有用墨抄寫和用血抄寫兩種不同版本的說法），作爲對戰死者的供養、對自己反省罪過的證明。 但後白河天皇懷疑他是在詛咒自己，拒絕接受並退還了回去。 激怒的崇德上皇咬破自己的舌頭，用血在退回的經卷上寫下“願爲大魔王，擾亂天下。 以五部大乘經，迴向惡道”（《國史略》）、“願爲日本之大魔緣，擾亂天下，取民爲皇，取皇爲民”（《保元物語》）的語句，自此不食不休，憤懣而死，死狀猶如夜叉。
因此，不管是在日本的神道、鬼道還是世俗信仰中，崇德上皇都佔有重要的位置，延續近千年的咒怨使他與崇道天皇（早良親王）一起成爲最令日本君臣和平民敬畏的邪神。 人們畏懼崇德的咒怨，稱其爲“日本國之大魔緣”和“禍崇神”。 在民間傳說中，崇德上皇的形象是金色的大鳶，酷似佛教中的護法神，手執鋼杵，身插雙翅，率衆天狗鎮守白峯。 9故宮博物院 北京故宮是中國明清兩代的皇家宮殿，舊稱紫禁城，與法國凡爾賽宮、英國白金漢宮、美國白宮、俄羅斯克里姆林宮並稱世界五大宮殿。
崇德寺: 寺廟
六祖寺系統敕建護國崇德寺爲六祖寺系統上大下願恩師大和尚道場。 始建於清崇德元年（1636年），曾獲康熙皇帝御賜金匾“護國崇德寺”，之後乾隆皇帝也曾御筆“漠南涌蓮初地”。 崇德寺是藏傳佛教格魯派歷史上在蒙古地區的重要寺廟之一，曾在漠南蒙古地區有着極大影響，後在僞蒙疆軍政府時期毀於戰火。 近年來，在當地各族信衆和政府的全力投入下，於京藏公路張尚線花兒臺北坡、著名的韓家莊察哈爾牧場西區重建崇德寺。
靈泉寺禪修中心長期舉辦內觀禪、鍼灸前行禪、週末禪等系列公益活動，倡導將佛教慈悲濟世的精神融於現代社會，更好的爲廣大民衆身心健康服務。 崇德天皇是鳥羽天皇和中宮藤原璋子（待賢門院）的皇長子。 據《古事談》記載，時人皆知崇德天皇是白河法皇和璋子私通後出生的孩子，鳥羽天皇因此嫌惡崇德天皇，稱其爲“叔父子”。 然而《古事談》在崇德天皇誕生100多年後才成書，因此此記載真僞不明。 另外，璋子幼年時，生父藤原公實(法皇的表兄)去世，她作爲白河法皇的養女被接入宮中撫養。
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7月9日深夜，崇德上皇突然和少數親信祕密離開鳥羽田中殿，進入妹妹統子內親王位於洛東白河的御所。 現勘後，雲林縣環保局綜合計畫科長張誌誠指出，初勘這批土石疑是公墓工程的廢棄物，且堆置時間超過4個月，會儘速追查非法棄置的行為人，但因該公墓的墓區廣場及前後出入口處都未設置監視器，已請求警方協助。 崇德寺 李淮朱說，他的先祖母民國52年起就埋在此處，子孫年年都會回來掃墓，去年清明節前掃墓並沒有發現異狀，上星期六，子孫分乘7輛車來此要掃墓，才發覺根本找不到墓全部埋在土石堆裡。
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東邊獅子頭上有疙瘩35個，西邊獅子頭上卻有疙瘩37個。 崇德寺 站在天橋往北看，越過碑林就是尚廟的牌坊，也是尚廟（東嶽廟）的第一個院落，再往上看就是巍巍大山夾着軲轆溝的一線天。 往西看隱隱約約還能看到曬仙台和朝陽洞，朝陽洞距尚廟約200米，山頂崖石下50米處，傳說呂洞賓在此修煉，洞口朝陽2米見方，往裏有許多分叉，洞深不詳。
崇德寺: 雲林縣虎尾鎮寺廟/主祀神像/寺廟地址/電話
鳥羽上皇照搬乃祖的老一套，“政天下者上皇一人”，把失去白河法皇保護的崇德天皇牢牢攥在手裏。 同年，關白藤原忠通的長女藤原聖子（皇嘉門院）入宮爲天皇女御；翌年（1130年），藤原聖子被冊立爲中宮。 久壽2年（1155年）7月24日，體弱多病的近衛天皇駕崩，朝廷召開會議討論繼位的人選。 本來確定由重仁親王為新君，但由於藤原忠通的極力反對，決定改立美福門院的另一個養子守仁親王繼位。 但是守仁親王年幼，最終由守仁親王的生父雅仁親王登上皇位，是為後白河天皇。 鳥羽法皇在開設院政期間，寵幸藤原得子（美福門院），因此在永治元年（1141年）12月7日脅迫崇德天皇退位，由得子所生的體仁親王即位，是為近衛天皇。
崇德寺: 崇德寺的簡介
由於戰亂，後來一部分僧徒開始南流，一部分仍堅持在本地傳教，其中南下的僧徒影響最大，如南渡士族郗超，金鄉羊山人，善談論，義理精微，官至桓溫的東晉大司馬參軍，中韋侍郎。 郗超與名僧支遁有深交，把支遁比作正始名士何晏，王弼，支遁也“重超以爲一時之俊，甚相知賞”。 據有關資料記載：在羊山集分佈大小各類寺院廟宇13個，寺院廟宇如此之多，可見當時人氣、香火的旺盛。 香客、教徒除來自周邊縣、區外，還有專程從江蘇、安徽、河南等地趕來。 尤其是每年農曆三月初七的廟會更是人山人海，一連10天香火不斷。
崇德寺: 崇德寺(河北省尚義縣境內護國崇德寺)
羊山集有大小火神廟5個，最大的數東南隅（老公莊院內）火神廟，廟宇高大，整日香火不斷，最小的是無樑廟，是由五塊巨石雕刻而成，傳說是漢代建成，漢代淺雕刻，正面有火神爺像，內設石香爐，頗受香客們嚮往，所以香火不斷，遠近聞名。 黃榮燦《恐怖的檢查 — — 臺灣二二八事件》1947年。 圖片來源：Wikipedia Commons《恐怖的檢查》是二二八事件中最具代表性的藝術創作，畫中具體描繪寡婦林江邁販賣香菸遭到查緝鎮壓，寡婦的攤架被推倒，香菸掉了一地。 查緝員開槍射向手無寸鐵的婦人，隨後還有四名持槍警察搭著卡車來到現場。 （資料來源：LINK）目前此版畫收藏在日本神奈川縣立近代美術館。
崇德寺: 崇德寺緣由
體仁親王被崇德天皇的中宮藤原聖子育為養子，稱皇太子；但讓位詔書中卻稱作皇太弟。 （《愚管抄》）由於繼位的新君是異母弟而非養子，崇德天皇認為未來開設院政是不可能的事，因此對此事耿耿於懷。 元永2年（1119年）5月28日出生，6月19日受封親王。 由於顯仁母親藤原璋子與鳥羽天皇的祖父白河天皇過從甚密，野史相傳顯仁真正的父親是白河天皇。 4蘇州園林 蘇州古典園林亦稱“蘇州園林”，溯源於春秋，是中國古典建築的代表流派之一，以拙政園、留園、網師園、環秀山莊爲代表的園林建築風格，曾影響到整個江南城市的建築格調。 蘇州園林是文化意蘊深厚的“文人寫意山水園”，運用獨特的造園手法，將亭、臺、樓、閣、泉、石、花、木組合在一起，在城市中創造出人與自然和諧的居住環境，構成了蘇州古典園林的總體特色。
崇德寺: 崇德寺復建盛況
據說，這是各地衆多六祖惠能寺院中規模最大、最爲堂皇壯麗肅穆、唯一被命名爲“六祖寺”的古剎寺院羣體。 崇德寺2025 崇德街清朝道光年間就有深坑地區的茶農挑著茶，由木柵翻山越嶺往艋舺裝船外銷，這段山路稱做「茶路」，後來叫做「六張犁路」，於1978年更名崇德街，因山區為示範公墓，寓意「崇敬先人德行」。 這在後白河天皇一方高調宣佈勝利的宣命(《平安遺文》2848)中也有所體現。 崇德寺 在崇德上皇的死訊傳到京都之後，後白河上皇不給他舉行國葬和國喪，“太上皇無服喪之儀”（《百鍊抄》）；將葬儀事務交由贊岐國司處理，“付國司行彼葬禮，自公家無其沙汰”（《皇代記》）。 據當地傳說，在等待京都派來的使者傳達葬儀指示之前的20多天裏，崇德上皇的遺體被浸泡在八十蘇場的冷泉中，完全沒有腐爛。
崇德寺: 崇德寺破土動工
整座寺廟有：大雄寶殿、藏經閣、觀音殿、地藏殿、護法殿、財神殿、山門及傳燈樓、證悟樓等九座建築。 目前已完成主體結構，恢復重建的壩上第一道場崇德寺初具規模。 作爲漠南蒙古地區傳播佛教、聯繫中原和漠南蒙古地區的重要寺廟，崇德寺建成後曾獲康熙皇帝御賜金匾”護國崇德寺”，此後乾隆皇帝也曾御筆”漠南涌蓮初地”。 崇德寺 崇德寺 羊山崇德寺（又名尚廟），坐落於山東省濟寧市金鄉縣羊山鎮駐地—羊山鎮軲轆溝南首西邊，山之陽坡。
爲了避免這兩種情況的發生，便決定先由守仁親王的生父雅仁親王登上皇位，是爲後白河天皇。 崇德天皇與中宮聖子雖關係較爲融洽，但二人沒有生育（一說聖子流產後無法再生育）。 鳥羽上皇在白河法皇逝世後，寵幸藤原得子（美福門院）；爲進一步鞏固自己的權力，保延5年（1139年）五月，鳥羽上皇把自己與藤原得子所生的兒子體仁親王送給崇德天皇做養子，三個月後將其立爲太子。 崇德寺2025 保延6年（1140年）9月2日，崇德天皇的女房兵衛佐局爲天皇生下了皇長子重仁親王；有觀點認爲，這可能引起了中宮聖子和其父藤原忠通的不快。 顯仁於元永2年（1119年）5月28日出生於三條烏丸亭，母親是鳥羽天皇中宮藤原璋子。 保安5年（1123年）正月28日，按照白河法皇的授意，5歲的顯仁親王被立爲皇太子；同日鳥羽天皇讓位。
崇德寺: 第一批”陽康”到達三亞：機艙裏全是人 彷彿回到三年前
華嚴宗因奉《華嚴經》爲根本經典而得名，崇仁寺也因此成爲華嚴宗的聖地。 安元2年（1176年），建春門院、高松院、六條院、九條院相繼死去，而這些都是與後白河法皇和藤原忠通親近的人。 次年，日本在一年之間發生了大量災異和事件，如延歷寺強訴、安元大火、鹿谷陰謀事件等。 朝廷認爲是贊岐院和藤原賴長的怨靈作祟，因此在8月3日諡贊岐院爲崇德天皇，同時追贈藤原賴長正一位太政大臣的官位。 藤原賴長和崇德上皇的親信藤原教長、平家弘、源爲義、平忠正、源爲朝等部在白河北殿集結。 崇德上皇方面的兵力十分弱小，而現已亡故的平忠盛曾是重仁親王的監護人，因此，平忠盛之子平清盛如能成爲自己的盟友，就能帶來一線獲勝的希望；然而平清盛等人卻投入了後白河天皇的陣營。
崇聖寺三塔位於中國雲南省大理白族自治州大理市大理古城西北1.5公里處的崇聖寺內，緊臨214國道，距洱海西岸4800米，是南詔、大理國皇家寺院。 這裡遠離浮躁的都市環境,位處靜謐的極樂福地,相傳崇德寺建… 如今只有當年戍守在此的滿漢蒙各族軍民，為追憶崇德寺曾經帶來的祥和，在花兒臺村北面山坡上壘起的一座敖包，長遠地靜靜注視著山下的村民們，守護著他們擁有的健康和安寧。 2012年5月28日，崇德寺重建工程正式破土動工，來自康藏地區八百年噶陀金剛座 的寧瑪派活佛前來將印度恆河的底砂 撒入地基，寓意着在三千大千世界之上，建造正法道場。 恢復重建的崇德寺，由尚義縣德高望重的第一望族韓適應家族捐出三十餘畝土地以爲重建基址，韓適應長老之長公子、本寺首席上座護法韓方明博士 首捐100萬元作爲重建啓動資金。 2010年，經張家口市民族宗教事務局批覆(張民宗字【2010】第53號)和尚義縣民政和民族宗教事務局批覆(尚民【2010】28號)，本着方便當地各族信衆的前提，決定在花兒臺恢復重建崇德寺。
隨着清政權不斷向漠南以北擴張，1637年(崇德二年)臣服於清廷的內外，蒙古各部共同決定歲進朝廷白馬八匹，白駝一匹，以表歸順臣服。 於是各部遣使進京，與清廷訂立歲貢白駝一、白馬八的”九白之貢”之約，並於次年首次踐行”九白之貢”。 寺院建築有大雄寶殿、伽藍殿、天王殿、觀音殿、地藏殿、唸佛堂、五觀堂、法堂、藏經閣、流通處等。
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此後，崇德上皇對後白河天皇恨之入骨，於是改把這「五大乘經」的功德，咒自己死後變成魔王，向天皇報仇。 崇德寺2025 據《國史略》載，崇德上皇發願「願為大魔王，擾亂天下。以五部大乘經，迴向惡道。」另《保元物語》載，「願為日本之大魔緣，擾亂天下。取民為皇，取皇為民。」崇德自此不食不修，憤懣而死，死狀猶如夜叉。 崇德死後，亂世相仍不止，後世以崇德為日本三大怨靈（菅原道真、平將門、崇德天皇化身的大天狗）之一。
崇德寺: 崇德寺緣由
這就是爲什麼忠通在後來的保元之亂中敵視崇德上皇和重仁親王的原因。 2010年，經張家口市民族宗教事務局批覆（張民宗字【2010】第53號）和尚義縣民政和民族宗教事務局批覆（尚民【2010】28號），本着方便當地各族信眾的前提，決定在花兒臺恢復重建崇德寺。 護國崇德寺 正在恢復重建的護國崇德寺始建於清崇德元年(1636年),清順治十年(1653年)經第五世達賴喇嘛賜名為“喇頌賢竹林寺”,藏語意為“三… 崇德寺，始建於清崇德元年（1636）歷經滄桑，毀於戰火。 近年來，隨着各族民衆漸向富裕小康，需要開展佛事活動，經政府批覆恢復重建崇德寺。 現爲滿足信教羣衆精神生活需要，復建崇德寺位於中原進入綏遠西去河套並達青海安多藏區，北上外蒙古庫倫(今稱烏蘭巴托)並遠至西伯利亞的交通要道和戰略要地——今河北省尚義縣城東南的八道溝鎮花兒臺以北，緊鄰內蒙古的烏蘭察布盟。
滿足信教民眾精神生活需要而恢復史上既有正法道場，是當地各族信眾的一致心聲和共同願望。 隨著清政權不斷向漠南以北擴張，1637年（崇德二年）臣服於清廷的內外，蒙古各部共同決定歲進朝廷白馬八匹，白駝一匹，以表歸順臣服。 2011年5月6日凌晨4時，崇德寺舉行開工奠基儀式，來自清朝皇家寺廟北京西黃寺 的多位高僧大德前來誦經加持。