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而大西克禮在闡述“物哀”的來源和發展之後，進一步完善了“哀”的意涵，他認為“哀”不僅是一種情感或心理，也是將“靜觀”從特定物件延宕至更廣闊“存在”的能力。 《Nippon所藏日語嚴選講座》年末特番「解讀和食」的博大奧義！ 從文史考究、風尚習俗、職人逸事到技法傳授 展演日本千年飲食文化風景 什麼是「和食（WA-SHOKU）」 ? 「選入非物質文化遺產」「體現大和美學」 「色彩絢麗饗宴」「繁禮多儀的工序」「引領流行的飲食習慣」 ☆兼具知識涵…
日本美學：物哀、幽玄、侘寂(全三冊)：從唯美的物哀，深遠的幽玄，到空無的侘寂。掌握日本美學關鍵的獨家…: 日本美學：物哀、幽玄、侘寂（全三冊）
茶室為了滿足個人的美的需求而建，通往原始心境，並暗示了短暫、輕微事物中的美。 侘寂是人類對自然、缺陷、樸實事物的嚮往，美在於素樸日常，在不完美，接受劣化，讓本質顯現。 儘管難以透過文字概括說明，仍可透過眾多創作，觸及深植日人文化的古老精髓，幾千年來，日本美學從唯美的物哀、深遠的幽玄，走向空無的侘寂，各有其風采、耐人尋味，不變的是文學裡那片純淨的本質，為美而生。 十六世紀，茶道宗師韆利休藉「和敬清寂」的侘茶意識，奠定瞭日本終極的侘寂美學。 日本美學：物哀、幽玄、侘寂(全三冊)：從唯美的物哀，深遠的幽玄，到空無的侘寂。掌握日本美學關鍵的獨家…2025 侘是清貧、粗糙，在不足中見充足；寂是麵對褪色、消逝事物的心境。 茶室為瞭滿足個人的美的需求而建，通往原始心境，並暗示瞭短暫、輕微事物中的美。
幽是隱微，玄是奧妙的黑，幽玄原指枯淡之心的深邃境地，諸行無常的人生真義。 大和民族從陰翳中發現美，隱蔽、枯寂、妖豔、寫意，最後調和成一種在靜謐陰暗中追求的美感，攏之在內，時空無限。 東京帝國大學哲學系畢，1930年代開始於東京帝國大學擔任美學教職，1950年退休後埋首於美學研究與翻譯。 日本美學：物哀、幽玄、侘寂(全三冊)：從唯美的物哀，深遠的幽玄，到空無的侘寂。掌握日本美學關鍵的獨家…2025 時間進入中世，在日本歌人的領略下，佛法、老莊、日本的神道被揉合出一種獨特的幽玄美學。 武士道，原是武士階級的道德規範與行為準則──求名譽、超脫生死、重文化傳承，揉合神道、佛教、儒學思想的武士道將知識內化，並顯現於武士的品格，武士的人生觀與世界觀逐漸受到廣大民眾的仰慕與追隨，成為日本人的精神。 所以日暮的死亡就是通過這樣唯美的方法被體現了，至於爲什麼是物哀的，我個人想強調一下，物哀中的這種人生哀感，是靜默的，而不是痛訴。
- “寂”最初體現於“俳諧連歌”這樣的文體中，而“侘寂”之美則由日本茶聖千利休以“和、敬、清、寂”為本發揚光大，以千利休為代表的茶人，掬清水、摶粗泥、修草菴，憑借純粹和簡樸，制定出一套屬於日本的、新的審美系統。
- 所以日暮的死亡就是通過這樣唯美的方法被體現了，至於爲什麼是物哀的，我個人想強調一下，物哀中的這種人生哀感，是靜默的，而不是痛訴。
- 經過日本中世紀歌僧的開悟，形而上的幽玄哲思結合了神道之美，逐漸化爲在陰暗中追求的美感。
- 日本人有志一同的前往各地神社與寺院，在大晦日當晚等待第 108 次鐘聲被敲響之際，象徵著新年的到來，也為「初詣」計畫拉開序幕。
- 東方文化擅於實現意象與意境，蘊含講究倫理與道德規範的華人思想，以及看重美學淬煉的日本哲學。
- 這不僅是西洋美學史上不曾涉及的概念，即使在日本，對於哀也沒有過嚴謹的美學研究。
- 哀是憐憫，也是感嘆、讚揚，是內心直接發齣的聲音。
但仍不失爲一本系統瞭解日本獨特美學的經典之作。 當年用康德結構的日本美學成功打入了西方話語。 前幾日來講課的歐洲教授聊天時提到，他在歐洲對於亞洲美學只瞭解過日本美學。 TAAZE透過您的網站、部落格、微網誌、facebook… 推薦而成交的商品，直接分紅給您現金。
日本美學：物哀、幽玄、侘寂(全三冊)：從唯美的物哀，深遠的幽玄，到空無的侘寂。掌握日本美學關鍵的獨家…: 日本美學三部曲：物哀、幽玄、侘寂 美學 全三冊套裝從唯美的物哀，深遠的幽玄，到空無的侘寂 港臺原版藝術日本室內美學書籍 圖書 知識【奇摩圖書】
一千年的時間，日本的美學從唯美的物哀、深遠的幽玄，走向空無的侘寂。 現代美學家大西克禮旁徵博引，將「物哀、幽玄、寂」定調為日本美學三大關鍵詞。 本系列爬梳三大美學的起源、概念，及不同領域的解讀或應用，內容橫越文學、歷史、心理學、哲學，是讀者掌握日本美學的獨家著作。 本書作者大西克禮，企圖從美學的觀點來說明這難解的感慨之情。 大西克禮出生於一八八八年，這一年，原本擔任軍醫的森鷗外從歐洲留學歸國，開始文學創作活動，爾後成為享譽世界的日本近代大文豪。 那是日本開始崇歐習洋走向近代化的時代，很多知識份子受政府指派到歐洲留學，自東京帝國大學畢業後幾年回到帝大教書的大西克禮也不例外。
其實這三個概念之間是有着千絲萬縷的關係的。 日本美學：物哀、幽玄、侘寂(全三冊)：從唯美的物哀，深遠的幽玄，到空無的侘寂。掌握日本美學關鍵的獨家…2025 他們都代表了一種“風流”，也就是佐藤春夫所說的那種“詩意的，散漫而耽美的生活”。 物哀追求唯美，象徵人類感受到生命侷限後的淨化與超脫，轉身談論真實情感。
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項符合 日本美學─物哀、幽玄、侘寂（全三冊）：從唯美的物哀，深遠的幽玄，到空無的侘寂。 日本美學：物哀、幽玄、侘寂（全三冊）：從唯美的物哀，深遠的幽玄，到空無的侘寂。 眾所周知，在日本文學史上，「哀」一詞經常被拿來概括日本人的美學概念。 不過，這個概念是否真的被大眾認可為一個特殊的「美範疇」或「美學概念」呢？ 如果答案是肯定的，那我們該如何思考它的本質涵義？ 假如把它歸屬到das Schöne的基本範疇，視為其中衍生出的特殊形態，那麼它又具有怎樣的意義？
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2.日本美學：物哀、幽玄、侘寂（全三冊）：從唯美的物哀，深遠的幽玄，到空無的侘寂。 首先，如果把「哀」看作是美的一種類型，那麼它的確是屬於日本人的。 哀主要從平安朝的時代精神發展而來，意味著一種極端特殊的、獨自的美。 這不僅是西洋美學史上不曾涉及的概念，即使在日本，對於哀也沒有過嚴謹的美學研究。 從本居宣長（見註1）開始，日本學者對此多少提出了一些觀點，然而他們提出的觀點無論多麼傑出，從美學的見地來看，都很難說是充分的。
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他以西洋美術史演進為基礎，教你精準分析名畫繪… 大陸出版品因裝訂品質及貨運條件與臺灣出版品落差甚大，除封面破損、內頁脫落等較嚴重的狀態，其餘商品將正常出貨。 PChome Online僅受代購業者委託代為向您收取委託代購所需支付之金額、並提供代購系統服務，因代購服務或代購商品本身所生之消費爭議，您應逕洽代購業者，並由代購業者負責處理。
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在這種長久的靜默中隱含巨大的感情，如同物語，是使得觀者能夠設身而體味的。 當空間縮減，時間積累，在象徵虛空之所的茶室中，隨處可得的簡樸物品可以取代最高級的藝術，價值概念更迭。 美在於素樸日常，最小的元素可以建構宇宙，當下即是永恆。 ●戰後日本前衛藝術巨匠──岡本太郎著作，首次繁體中文版出版！ ●在《二十世紀少年》、《半澤直樹》中不斷出現的「太陽之塔」、澀谷車站巨大壁畫〈明日的神話〉，背後藝術觀大揭密！ ●啟發藝術家橫尾忠則、打開臺灣抽象藝術大師陳正雄的現代藝術大門的重要著作！
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這本講的輕鬆易懂，以千利休爲例，用茶道比喻侘寂，很有意思。 只是他們的初衷是爲了不在茶具的奢侈上做文章，越原汁原味兒手工製作越顯樸實，然而事與願違，越手工的越買不起了。 首先，講道理的話，惡女花魁中是典型的江戶民藝審美體現，總體而言更貼近與另一個審美意識“粹”，即色，一種媚態的展現。
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若是直觀和感動相互融合的這種審美價值有一個重要的產生條件，那麼和歌的本質就能充分地滿足這個條件。 十六世紀，茶道宗師千利休借「和敬清寂」的侘茶意識，奠定了日本終極的侘寂美學。 侘是清貧、粗糙，在不足中見充足；寂是面對褪色、消逝事物的心境。
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日本美學─物哀、幽玄、侘寂（全三冊）：從唯美的物哀，深遠的幽玄，到空無的侘寂。 ◤ 重新定義美與生活 ◢日本人以千年的時間，向世界提出三種獨特的美學思維以物哀為首，日本美學史上陸續誕生了西洋美學不曾涉及的獨特概念。 物哀探討剎那間的美與真實；幽玄引進陰翳，追求隱蔽下的真理；侘寂是在 … （免運）日本美學：物哀、幽玄、侘寂（全三冊）：從唯美的物哀，深遠的幽玄，到空無的侘寂。
日本美學：物哀、幽玄、侘寂(全三冊)：從唯美的物哀，深遠的幽玄，到空無的侘寂。掌握日本美學關鍵的獨家…: 日本美學：物哀、幽玄、侘寂的書評 · · · · · ·
“幽玄”這個概念脫胎於中世的歌學，這令它不可避免地沾染上了一些母體的侷限性，這次我的研究重點就放在了這個侷限性上。 我們可以將“幽玄”視作一個美學範疇，然後從美學角度去研究它，這首先就要求我們必須要明確一件事情，那便是“幽玄”二字所代表的具體內容到底是什麼。 日本美學：物哀、幽玄、侘寂(全三冊)：從唯美的物哀，深遠的幽玄，到空無的侘寂。掌握日本美學關鍵的獨家…2025 與其從結果出發人為地賦予它一個定義，我更傾向於從“幽玄”概念的母體，也就是歌道或者說歌學的一般特性出發，直接從美學觀點切入來解釋它，盡管這個方法在最初會多多少少走一些彎路。 這次我就將採用這種方法從兩點入手進行說明，一是我這次嘗試性研究的依據所在，二是就一般而言“幽玄”這個概念所涉及到的一些美學思考。 “物哀”一詞最早的來源是日本國學家本居宣長，他評價《源氏物語》是對周遭的人事和自然，懷抱有細敏微妙的感受力，並由此將這一特質提煉為“物哀”，將日本文學的本質歸納為“在於物哀”。 本居所指的“哀”，是人的各種情感，“凡高興、有趣、愉快、可笑等”，都可稱為“哀”，所謂：心有所動，即知物哀。
日本國學大師本居宣長將物哀定義為「知物之心」，物哀是感受風物的姿態變換，讓無法言說的可以呈現。 人生一瞬，所以有了客觀下的漠然、熱情，或哀愁，一切正符合了美的定義。 日本美學：物哀、幽玄、侘寂(全三冊)：從唯美的物哀，深遠的幽玄，到空無的侘寂。掌握日本美學關鍵的獨家…2025 日本美學：物哀、幽玄、侘寂(全三冊)：從唯美的物哀，深遠的幽玄，到空無的侘寂。掌握日本美學關鍵的獨家… 唯美的物哀，象徵人類認識了生命局…
但這就是個很大的話題了，我在這裡只簡單提一下，就不做詳細地論述了。 盡管《萬葉集》以後和歌發展出了很多分類，比如四季歌、戀歌和悼亡歌等等，但就其內容來看，不外乎還是可以大致劃分為抒情詩和寫景詩兩大類。 然而實際上我們去欣賞和歌的時候，就會發現某首和歌即使主要是在吟詠自然的風物風景，也不會侷限於寫景之中，在寫景之外還蘊含著濃厚的抒情要素，這兩種要素作為陰陽的兩面互相交織，在和歌內部達成了一種和諧。 即使是戀歌和悼亡歌，這樣直接抒發主觀情感的和歌類型，大多也還是會有一些關於自然風物的描寫。 福井久藏先生在《大日本歌學史》中曾假託於藤原家隆之口表達這樣一個觀點：“和歌吟詠花鳥風月之事，但必心有所專。 ”或許可以這樣說，和歌的命運就是將抒情和寫景融合起來。
日本美學：物哀、幽玄、侘寂(全三冊)：從唯美的物哀，深遠的幽玄，到空無的侘寂。掌握日本美學關鍵的獨家…: 喜歡讀”日本美學：物哀、幽玄、侘寂”的人也喜歡的電子書
但之後，他反過來開始批判這些美學理論，企圖建構出一套自己的美學體系。 並且，在此書前後，他還發表了《幽玄與哀》(1939年)以及《萬葉集的自然感情》(1943年)，都很詳細且深入地闡述日本的傳統美學概念。 大西克禮說「日本的」特色不是問題，並非表示他不重視日本傳統美學，應該說身為日本人的他，將日本傳統美學定義在自己的美學體系之中。 一韆年的時間，日本的美學從唯美的物哀、深遠的幽玄，走嚮空無的侘寂。 現代美學傢大西剋禮旁徵博引，將「物哀、幽玄、寂」定調為日本美學三大關鍵詞。 本係列爬梳三大美學的起源、概念，及不同領域的解讀或應用，內容橫越文學、歷史、心理學、哲學，是讀者掌握日本美學的獨傢著作。
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曹陽，東北財經大學日語系畢業，熱愛閱讀和寫作，尤其對日本文化具有濃厚的興趣和研究，熟悉日本美學精神和日本各個類別的作家，曾參與過《日本精神史》一書的翻譯工作，致力於以流暢的翻譯語言為讀者呈現日本人自己心中的日本文化。 論述性一般，是三本能迅速讀完的小冊子。 這三本書主要想替日本的美學概念建立一個系統，無論是《物哀》《幽玄》還是《侘寂》，都是試圖在日本傳統文學中尋找這些語彙的概念意涵，並從這些飄渺的意義出發去找尋美感與詞語的聯繫，甚至釐清此三概念的差異。
日本美學：物哀、幽玄、侘寂(全三冊)：從唯美的物哀，深遠的幽玄，到空無的侘寂。掌握日本美學關鍵的獨家…: 物哀、幽玄、侘寂
它逐漸將美的感性深化為精神內在，並產生了“幽玄”的審美意識。 大西克禮將“幽玄”總結為：收斂、隱蔽審美物件、微暗且朦朧、寂寥、深遠而深刻、超自然性、飄忽不定、不可言說的情趣。 而在 “幽玄” 的世界，以上關鍵詞往往不獨立顯現，是相互融合的。 古典的物哀追憶歲時，風花雪月，心嚮往之。
揉合神道、老莊、佛教思想的日本美學，在物語、和歌、能劇、茶道等藝術形式中發展出豐富的美的意義與精神，啟發了今日無數的藝術創作。 十六世紀，茶道宗師千利休借終極的侘茶之道，奠定了日本人追求「和敬清寂」的美學意識。 日本美學：物哀、幽玄、侘寂(全三冊)：從唯美的物哀，深遠的幽玄，到空無的侘寂。掌握日本美學關鍵的獨家…2025 茶室為了滿足個人的美的需求而建，經「露地」通往原始心境，立「障子」引進陰影，竹支茅屋的元素與結構暗示了短暫、輕微、拙劣。 美，是對不完全事物的敬畏，接受劣化，讓本質顯現。 “幽玄”最初用於傳統歌論、能樂論中，包括具有宗教意味的假面悲劇和世俗化的滑稽科白劇。 在平安時代後的鐮倉時代，禪宗傳入日本。
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被稱爲“惡所文化”，有人說屬於一種性慾生活的美化吧。 總體和日本物哀之類的審美是並不相符的。 但是結尾的處理卻十分具有物哀的特點。 它是通過對於自然，人生的情感體驗，以生活無常，人生無常，短暫易逝爲基調的。
探討這些問題當然是當下的課題，我們一開始也意識到當中存在許多困難。 以物哀為首，日本美學史上陸續誕生了西洋美學不曾涉及的獨特概念。 本系列爬梳三大美學的起源、概念演進，及不同領域的解讀或應用，內容橫越文學、歷史、心理學、哲學，是讀者掌握日本美學的獨家著作。 日本美學：物哀、幽玄、侘寂（全三冊）從唯美的物哀，深遠的幽玄，到空無的侘寂。 與西方的“技巧”和“技術”這樣的概念相比，我們更注重強調的是參與者的人格和精神，可以說東西方在“美”的發展之路上，選擇了截然相反的兩條道路（這樣的說法其實在審美藝術之外的其他領域也有廣泛的應用）。 在關於美這個概念的問題上，可以說，將東方的藝術美和自然美，也按照西方美學的思考方式，在“形式美”和“內容美”相互關聯的意義上加以區分，不論是在思想上還是情感上都是完全行不通的。