其實臺灣因為受限於地形因素，大多數的廟宇內殿並不大，若有外來的乩童在廟內發起來，勢必會影響其他人的參拜權益。 而參拜受到影響的人大多是向廟方反映，而非向進香團抗議，為了保障大家都有拜神的權益，許多廟宇都會訂出這個條則，希望大家共同遵守。 當然自家廟宇配合的神明乩身不適用這個規則，因為神明若緊急降駕通常都是有大事要交代。 臺灣的民間信仰中，有一種人被稱為乩童、乩身，他們是神明降駕辦事的重要角色，也是神與人之間的溝通橋樑，但若常到各地廟宇參拜，一定會在某些廟中看到「禁止起乩」、「禁止靈動」的標語，這又是什麼原因呢？ （圖／保庇NOW資料圖）臺灣有許多歷史悠久的大廟，因為分靈出去的神明很多，一年到頭都有分靈廟回祖廟進香，在進香時分靈廟的神明降駕向祖廟神明表達敬意很常見，但有時這種香火鼎盛的大廟卻也對降駕的地點有所規範，大多是限於廟外，如果要進廟，麻煩請先退駕。
不過此聲明並未正面回應，該臉書粉專還關閉留言功能，讓不少人湧入PTT傻眼直呼，「這聲明根本提油救火，當大家眼瞎」。 日前聖瑤宮的女乩童坐上神轎事件，在網路上引發網友一連串的熱議討論，但其實除了聖瑤宮有女乩之外，在臺灣各大廟宇也有女性乩身、鸞生，例如高雄大樹慈後宮的媽祖乩身李佩蓉、新北三重協聖宮的太子乩身張名儀、雲林北港武德宮的武財神鸞生蔡淑如等等。 乩童是靈媒的一種，由神附身到人的身上，以預言禍福，展示威力，乩童並非正統道教儀式，屬於華人民間信仰巫術，但常依附於佛教、道教等信仰對象，負責溝通人與鬼還有神之間的溝通。
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神仙可以通過扶乩降臨，當然也就可以請他們當場啓示教化。 女乩童2025 這樣就出現了用扶乩記述神仙教導，以至於創作道書，傳授道法。 女乩童 清代陳德榮《呂祖全書序》說（呂祖）「飛鸞演化，雖婦人小子，無不知其名號者」。 江夏的涵三宮乩壇，呂洞賓下降凡四十餘年，前後所演經典很多。
苗栗頭份太玄宮的一場廟會活動上，有乩童在等待神明降駕的過程中，突然出手賞了工作人員一巴掌，畫面曝光引發網友撻伐，14日太玄宮召開記者會，表示將對拍攝者提告。 女乩童2025 不好人好奇片中的美女乩童身分，大家都稱她為師姐，而本名為張名儀，今年僅21歲，專替太子爺辦事，並幫民眾解惑或傳達神明旨意，宮廟經歷已有3年，但正職行業是名美甲美睫師，兩種「身分」形成強烈對比。 「乩童嘛係郎，嘸係神，嘛有破病、不舒適欸時（臺語）。」徐德隆笑道，並非成為乩童後就可以保證未來一路順遂，非問事日也得靠自己籌生活費。
女乩童: 乩童傳 乩童前期的預兆網友評論
張名儀說，當初是因驅靈結緣，17歲那一年首次接觸宮廟，沒想到第一次靜坐，竟發現身體不自覺晃動，彷彿被附身，感到非常害怕。 自從那次過後，只要身體不對勁，頭就會不自覺地扭轉、瞳孔會放大，甚至會被「不乾淨東西」傷害，四處救助無門，直到協聖宮纔有了轉機。 41歲華裔女地產經紀林心如疑長期受睡眠問題因擾，被視爲中邪，而被送往被告位於班登柏蘭嶺住家，接受這名女乩童一星期的“驅邪治療”。 日前有研究發現，其實蓮蓬頭出水孔非常容易累積污垢，內藏大量細菌，如果長期使用而不清潔，… 汪小菲與大S的離婚戲碼，持續上演，本週末7日深夜汪小菲突然開直播，表示自己回家收東西，就收到大S的律師函，裡面寫著「孩子寒假不回北京了」，… 特斯拉中國大降價，日本也跟進降價，擴大臺灣與大陸車價的價差，臺灣是否跟進降價受到消費者期待。
- 民間的參與則主要是佔問吉凶，請神仙佛祖予以排憂解難。
- 安邦再也警區主任莫哈末法魯克助理總監指出，警方是在昨晚6時35分接獲電話，稱其女兒在接受治療過程中逝世，併到案發現場逮捕女乩童（51歲）。
- 今年22歲的她，本名陳韻捷，已婚、育有1子，家住新竹市。
- 對此，關注臺灣民俗學的學者溫宗翰解釋，乩童具有極強的公共性。
他說到，請神的辦法，是用草木做偶像，給她穿上衣服，手中插入筷子，派兩個小孩扶著，以筷子寫字，自道其來歷，並與人相酬答。 （參看《東坡集》卷十三《子姑神記》）宋張世臣則更說到，當時的請紫姑，是用筷子插在筲箕中，在桌子上布灰，讓筷子在上面寫字。 這樣，從南朝的迎紫姑，發展到宋代，已經完全演變出扶箕的基本模式。 系用兩人或一人扶住一種架子，在預設的沙盤上寫出文字或圖形，並作出解釋。
女乩童: 乩童
「現在的人有些做一做之後，就會開始偏離正確的道路，這點是我覺得乩童會發生的問題 。」廖大乙坦言，有些乩童在取得成功後開始驕傲自滿，接著受金錢誘惑，或被慾望吞噬，逐漸背離正道。 甚至有不法之徒冒充乩童騙財騙色，引發社會反感，使得大家開始排斥乩童，某些廟宇更為了降低廟方名聲被破壞的風險，而不再有乩童。 「在我們小的時候，科技並不發達，大家遇到事情都一定會來求助神明。」民俗專家廖大乙分享，過去廟宇不只提供人們求神問事，功能甚至類似現代醫院。 在醫療不發達的過去，就連感冒、發燒，甚至是跌打損傷，民眾都會趕到廟宇尋求幫助，而這些事項都屬於乩童的職責範疇。 他解釋，神明附在乩童身上，除了幫助信眾消災解惑外，更希望藉著乩身教化人民、安定人心。 23歲的潘家齊於新北市金環太子會擔任太子爺的代言人已有六年的時間。
女乩童: 不管旁人眼光 美女乩童做自己
為了一探究竟，本刊全程直擊她「辦事」過程，問事的信眾都認為，正妹乩童說得很準、十分靈驗。 佈滿釘子的椅子——「釘椅」，常人坐上去會感到十分疼痛，然而在乩童臉上卻沒有感到一絲痛楚。 神明降駕時，乩童會坐在上面進行問事，為民眾進行解答。 圖／張庭瑀攝嘉義的慧明社醒善堂內，老乩童緊閉雙眼，雙手持鸞筆（註1）上上下下激烈地來回敲打桌面，「叩叩」聲充斥整座廟宇，原先吵雜的人羣瞬間肅然起敬。 老乩童一次次將籤詩內容刻劃在神桌上頭，一旁的廟宇人員則將他比劃出的字大聲唸出，以便負責記錄的人一一寫下，再由專職人員向信徒解籤。 老乩童徐德隆今年高齡91歲，為神明服務近六十年，32歲那年，他在高雄一間媽祖廟拜拜，偶然被媽祖選中成為乩童，而後成為關公代言人，目前仍不遺餘力在替神明服務。
女乩童: 習俗百科／被神明選作乩身 需要什麼條件？
各出一手扶着柳木或者桃木的乩，也有一個獨自的乩童，不過需要身體素質強的。 如有瑕疵、缺頁需換書，請以印刷品寄回臺北市萬華區華西街 61-1 號，並告知訂單編號註明退換原因。 警方推測，由於吳家一家人本來就比較迷信，很容易疑神疑鬼，再加上被所謂的教徒乩童一唆使，便出現精神錯亂的症狀。 雲林縣北港武德宮內，只見一位女乩身透過淨爐淨身讓神明降駕，她不發一語、表情嚴肅，手持桃木筆在桌上寫下詩文，一旁的「筆生」把她寫下的字句翻譯成七言詩文，再轉交給信眾，整個扶鸞過程一點也不馬虎。 ▲瑤瑤在電視劇《通靈少女》飾演16歲的少女—小真，白天在學校當普通的高中生，課後制服一脫手持刀劍，就是身負天命的仙姑，去年開播在臺灣掀起話題。 在“驅邪儀式”進行期間，面對着女兒的求助，死者母親一旁喃喃自語，哀求邪靈放過死者，邊唸佛號邊小聲哭泣。
女乩童: 「臺灣學生的寫作能力，正以雪崩的速度在崩壞」，身為教師這樣的發言既不科學也不道德
張天師在老子想爾注特別記載：「諸附身者，悉世間常偽伎，非真道也！」也指出乩童這類的附身說法，並非真道。
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此外，扶乩大體可以分爲“陰媒”與“陽媒”，“陰媒”一般多是幫家屬召請逝世祖先靈魂起來問話，被稱爲“落神婆”、“落神佬”。 女乩童 “陽媒”自稱天神附身能爲信衆消災祈福，是真正意義上乩童也稱同乩。 乩童又可以細分爲文乩與武乩，神明附身在他們身上時稱爲“起乩”。 文乩起乩大致以吟唱、口述的方式，幫信衆醫病、解惑；武乩主要是幫信徒鎮鬼安宅，有時在街上看到手執五寶（七星劍、鯊魚劍、月斧、銅棍、刺球）巡街繞境的乩童，就是武乩。 副總統賴清德為了競選民進黨主席，進行一系列「向黨員報告」座談會，昨日晚上，在臺北市與青年面對面對談，接受犀利提問。
女乩童: 內容簡介
常見上身的神明，在臺灣有三太子、濟公等，廣東有天后聖母、觀音菩薩、三山國王等，福建有玄天上帝、某府千歲王爺等，香港有齊天大聖、關公等，在有時也有家屬的靈魂、孤魂野鬼等。 乩童的工作除了當人、鬼、神之間的媒介外，還有收驚，有時甚至有治療絕症的用途（雖然其實際效果還尚未得到證實）。 在臺灣，到過神壇或廟宇的人，應該不難看到「童乩」這種人的表演。 他們有男有女，有老有少，其共同的特徵則是顫抖著身子、搖晃著腦袋、踏著奇怪的步伐。
女乩童: 社會與公眾
乩童現今主要活動於我國廣東、福建、臺灣等地區和東南亞華僑聚集國家，在乩童儀式上屬我國臺灣地區與泰國一帶最爲盛行。 女乩童2025 謹慎發言：在TNL網路沙龍，除了言論自由之外，我們期待你對自己的所有發言抱持負責任的態度。 在發表觀點或評論時，能夠盡量跟基於相關的資料來源，查證後再發言，善用網路的力量，創造高品質的討論環境。 這也是一種望文生義式的解法，再加上作者對其本身信仰（基督教）的「優越性」的「迷信」，以致有此一說。
蘇軾談到他自己在黃州（今湖北省黃崗）汪若谷家中，獲紫姑所賜的篆字，筆勢奇妙，字不可識，神稱其爲「天篆」，內容是《天蓬神咒》。 按天蓬咒南朝時即已流傳於道門中，陶宏景便曾經提及。 女乩童2025 女乩童2025 （參看《東坡集》卷十三《天篆記》）同時，宋代的扶乩請神不侷限於姑，而泛請各種神、鬼，其中也包括各路神仙。 南宋洪邁提到，有人在扶乩中供奉玉虛真人、太乙真人、南華真人等道教神仙。
乩童是一種職業，類似西方的靈媒，是道教儀式中，神明跟人或鬼魂跟人之間的媒介。 神明上身則稱爲“起乩”，常見上身的神明有三太子、濟公等，有時也有家屬的靈魂、孤魂野鬼… 神明上身則稱爲“起乩”，而整個過程則被稱爲“扶乩”… 據瞭解，死者母親在報案後，也將其以手機拍攝的乩童驅邪過程視頻交給警方，讓警方得以掌握這起命案的重要證據。 女子雙手放在扶手上，兩腳微微張開撐著轎子，維持這樣的坐姿，走中門一路，被抬進彰化的南瑤宮裡，一大羣人圍上來，到定點後，女子接過令牌提起硃砂筆點了一下神轎，神轎啟用儀式才大功告成，但不少信徒認為，女子坐神轎是對神明不敬。 臺北縣一位28歲的曾小姐，年輕貌美的她，不但是百貨公司的專櫃小姐，還是個為神明服務的乩童；曾小姐說，當初為了幫家人祈福，沒想到後來真的變成乩童，倒是有人發現，她起乩的時候很像藝人孟庭葦，但她本人說，自己比較像另一位女明星。
女乩童: 內容—
這是一篇以臺南地區的女童乩為研究對象所寫成的論文。 立基在漢人婦女與宗教的研究脈絡下，以女性主義學者，特別是美國女人類學家Gayle Rubin所提出的sex／gender system為論述依據，筆者試圖釐清女性的生物性別（sex）及文化建構下的性別（gender）與女童乩之間的關聯。 女乩童2025 文中由天、人、社會三個面向出發，分別探究女童乩與神靈的關係、女童乩的儀式角色、儀式中的身體語言及女童乩的社會定位與其對自身的看法。 田野調查發現，在臺南地區女童乩是一種普遍的存在，她們與男童乩具有類似的宗教職能，也同樣擁有信徒的支持。
女乩童: 生活與休閒
因此HBO Asia延續此題材，製作全新紀錄片《通靈少女背後的神隱世界》跟著鏡頭走訪臺灣三重、基隆、南投，總片長1小時全由中文拍攝，深入探討《通靈少女》劇中相關的臺灣特有傳統習俗及文化。 面對民眾質疑，廟方說，這座神轎是高雄左營聖瑤宮剛花了15萬打造的新神轎，算是南瑤宮媽祖分靈，為了開光儀式特地北上，說女子坐在上面是試轎，沒有對神明不敬。 彰化南瑤宮裡有一名女子坐在神轎上，由8名壯漢抬著，走中門一路進廟內，引發不少民眾議論，民眾說從來沒看過人坐在神轎上，認為是對神明不敬，民俗專家也強調，就算是乩童也不能取代神明行事，但廟方人員澄清，說只是新神轎開光儀式，認為沒有問題。 〔記者黃淑莉／古坑報導〕平日是保家衛國的軍人，放假就成乩童！ 24歲的張嘉顯，因緣際會在大一時被神明欽點當乩童，期間極力反抗，一年多後張嘉顯接受神明指示，誠心為祂服務，幫信眾解決疑難雜症，即使現在軍中服役，放假第一件事便是回到家鄉當「期生」（乩生或乩童之稱），他也是少數擁有大學學歷的乩童。 太子爺乩身當眾對女信眾施暴打巴掌引發熱議，太玄宮今天凌晨於臉書po出聲明，指「乩身打信徒」內容影片並非事實，還認為拍攝者的角度「意圖使用聳動標題以及誇大不實的文字意圖使人傾向本宮乩身打信眾」。
對此，關注臺灣民俗學的學者溫宗翰解釋，乩童具有極強的公共性。 傳統的乩童，從選乩身到後面的「坐禁」、「受訓」等儀式，都是在公共場所進行，讓民眾可以看見整個選乩過程，具有一定公信力。 但現代個人主義興起，大家逐漸強調私有財產、生活空間，甚至是個人的精神價值，也驅使民間信仰趨向個人化，產生現今較為常見的「靈乩（註6）」。 溫宗翰認為，這種改變雖增添更多能夠呈現臺灣特色、文化脈絡的乩童，卻也造成現代乩童公信力降低。 潘家齊回憶，當時女生的吼叫聲從一樓傳到四樓，像殭屍一般衝進大門，眼睛瞪得很大，眼裡盡是無助，眼淚一顆顆像珍珠般掉下來。 「我知道裡面這個人還在，這女生還在裡面，但好像真的有很多無可奈何的事情，不知道怎麼辦。 」全場四十幾個信徒全部躲到遠處，只留下潘家齊與其他工作人員。