龍川胡氏宗祠，位於安徽省績溪縣瀛洲鄉大坑口村，大坑口古稱龍川。 龍川胡氏宗祠是一處始建於明代中期的家族祠堂建築，屬於胡氏家族祭祀祖先、議決族內大事的場所。 胡氏宗詞建於明嘉靖二十五年（1547年），祠內裝飾以各類木雕爲主，有“木雕藝術博物館”和“民族藝術殿堂”之稱。
- 嘉義育嬰堂和嘉義陰靈堂為現今嘉義城隍廟附慈善會之先驅。
- 崇猶公(又名子嘉)1942年任國民黨中央改造委員會駐印尼雅嘉達直屬支部執行委員;一九五五年至一九六二年任印度尼西亞福建會館館長、雅嘉達華僑總商會會長。
- 夫人張氏生於乾礻右 年庚戍五月初十日已時，卒時間未考，葬南莊。
- ——該示範點位於蘆苞鎮西河村委會村頭村，設有村史館、圖書室、籃球場、文化廣場，開展村居系列文化活動、廣場舞隊、志願服務隊。
- 由於當時為了保存城隍廟及宗教信仰，因此信徒及士紳希望和日冶政府打好關係，打破傳統將城隍廟建築裡有日本和歌交趾陶的對聯，也是見證歷史的文物。
- ——該示範點位於雲東海街道石湖洲村委會鄧關村，設有閱覽室，將組建文藝隊伍、文化志願者隊、羣衆組織，培育文化服務人員，開展民俗活動，計劃以書香文化打造示範點特有品牌，品牌口號爲“南山有道勤爲徑，百年鄧關出書香”。
- ——該示範點位於蘆苞鎮西河村委會豐湖村，設有村史館、節氣館、魚事館、棋藝室、籃球場，開展重陽敬老活動、節氣系列講座。
原創建於清嘉慶年間，初名「林祿公祠」，建於內新莊（今臺中市大里區內新裏）；臺灣日治時期昭和5年（1930年）遷於現址。 從此，原先名稱是出自戲劇的八寶公主，便取代紅毛公主，後來傳說越多采多姿，還傳說公主身懷八樣寶物。 此祠供奉八寶公主的側殿又稱「八寶宮」、「八寶公主廟」、「八寶宮主祠」。 ——該示範點位於蘆苞鎮西河村委會豐湖村，設有村史館、節氣館、魚事館、棋藝室、籃球場，開展重陽敬老活動、節氣系列講座。
新塭九郎公祠: 新塭九郎公祠祭拜神明
”墓碑上刻著“宋始祖考五郎公，妣餘孺人，二世祖考十四郎公，妣林孺人，揭府君之墓”墓碑右邊刻：“乾隆伍拾年乙巳歲孟冬月吉旦，民國二十六年丁丑歲九月三重修”；右邊刻“眾房裔孫重修”。 墓碑兩側聯文是“佳城依北拯，文運啔南離”。 五郎公祠於雍正九年（公元1731年）建立在揭坊村大埔段（現連城縣揭樂鄉揭樂村大埔段），祠堂分上、下、左、右四個大廳，右側有一棟橫屋、廚房等結構齊全。
祠堂前門面對溪流的鯉魚灘，工匠他們就在九扇大門鑄造了“鯉魚跳龍門”的圖案；天花板的銅版上刻雕了“二十四孝”的圖畫，教育子孫對雙親長輩要孝敬。 宗祠依原分金座向，佈局合理，左右還有橫屋、後花臺、前池塘、花園、外大門，氣勢恢弘，富麗堂皇。 既存古風，又不失現代感，還有許多漆雕屏風，瓷嵌檐角等藝術精品，令人歎爲觀止。 2011年11月13日，福建《永定胡氏族譜》首發慶典在下洋鎮胡氏宗祠隆重舉行。 1921年（大正10年），第8任臺灣總督田健治郎贈送臺中林氏宗祠「源遠流長」匾，是日治時期目前少數可以看到的日本高官所致贈的匾額。 臺中林氏宗廟（當地人俗稱林祖厝）位於臺中市南區，於民國七十四年（1985年）11月27日公告為三級古蹟。
新塭九郎公祠: 嘉義城隍廟
民國六十九年（1980年），城隍廟增購後殿大樓地基，以當時神尊實在太多而無法放置，同年歲末拆除後殿，重建大樓為六層，民國七十四年（1985年）完工後，同年10月並舉行乃入火大座儀式，而拜／正殿保留者日治時期廟貌。 資料來源是中國科技大學建築糸 溫峻瑋講師在上課時所提到後殿大樓的由來。 同年十月動土重建，並於乾隆三十年（1765年）正月落成，而成為宮室的莊嚴高聳，冠於諸羅全城，為當時諸羅城最壯觀的廟宇。 3）福珍公祠又稱爲九郎公祠，位於上坪鎮下樓村紅星屋西北角，就在路邊拐角處，照牛排是去年暑假去的，正值鷹嘴蜜桃上市，祠堂門口臨時闢爲快遞打包點。
- 妣王氏，生於後唐莊宗元年（公元923年）癸末十二月二十九日亥時，生子四：玉汝、玉標、三鯤公、四蛟公，河婆譜載：繼妣陳氏，生子四，青宵、東瑜、城蔭、金祥。
- 河婆譜載：繼娶鄒氏、羅氏、餘氏、範氏，共生廿子，系嶽、尚訓、名世、朝元、中鼎、建璋、玄修、作霖、應喬（武舉）、思敬（河南御史）、雲波、承宗、子陵（知縣）、鵬化、匡福（湖廣布政司）、植梧、獻明、明藻、清元、孕先（恩貢）。
- 生於後唐明宗天成三年（公元928年）戊子四月二十四日辰時，排行二十，居江西南豐龍井鄉雙井頭（現今付坊鄉）。
- 資料來源是中國科技大學建築糸 溫峻瑋講師在上課時所提到後殿大樓的由來。
——該示範點位於西南街道青岐村委會青龍崗，設有村史館、閱覽室、運動場所，將組建文化志願者隊，開展民俗活動，計劃以拼搏文化打造示範點特有品牌，品牌口號爲“青龍在天，獅舞西南”。 2、十七世祖德秀公由連城縣揭樂村六甲門遷居廣東省高州府石城縣永平鄉巡十都白慈境那蒙村（現廣東省廉江市長山鎮那蒙村），現有人口近四萬人，建有祠堂4座。 座落在那蒙村蟹地左鉗彎內的揭氏宗祠，創建於清乾隆五十九年甲寅年（公元1794年），系廉江始祖德秀公祠。 清光緒二十五年已亥年（公元1899年）重修，又於民國三年甲寅年（公元1914年）重建。
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——該示範點位於蘆苞鎮獨樹崗村委會獨樹崗村，設有書畫室、棋藝室、書畫寫生基地、籃球場等，開展重陽敬老活動、書畫寫生活動、棋藝活動，美食推廣活動、導遊培訓時間基地等。 五郎公祠 五郎公祠於雍正九年(公元1731年)建立在揭坊村大埔段(現連城縣揭樂鄉揭樂村大埔段),祠堂分上、下、左、右四個大廳,右側有一棟橫屋、廚房等結構齊全。 崇猶公（又名子嘉）1942年任國民黨中央改造委員會駐印尼雅嘉達直屬支部執行委員；一九五五年至一九六二年任印度尼西亞福建會館館長、雅嘉達華僑總商會會長。 《始祖修墳記》載：“觀其地脈儼然夭矯如龍，小溪橫其前，大河逆其左，山勢雄厚，面積寬敞，周圍約計裏許，確實大觀。
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前殿、正殿共有駝峯浮雕三十八塊，形象栩栩如生。 礬山胡氏宗祠分前殿和大殿，從前殿到大殿，從進口到周圍，全部用漢白玉護欄，這漢白玉既潔白又細緻，應是精品。 新塭九郎公祠2025 宗祠前面建有五、六級蓄水池，形成一個高2至4米的小瀑布。 新塭九郎公祠 祠堂內的建築物包括圓形大柱，都是用銅包裹的，黃銅鑄刻精細美觀的圖案，有龍有鳳有花有鳥，還有一對銅象，栩栩如生。
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妣龔氏，生於後唐明宗長興二年辛卯九月初九日卯時，生子三：長元鳳（元四）、次汝定、三汝安。 河婆譜載：繼妣吳氏，生子五，元勳袞全、德輝、安雅、賓興。 黃延，峭山十八子，字維根，生於後梁末帝貞明四年（公元918年）戊寅九月十一日戍時，排行十四，居延平津口。 新塭九郎公祠2025 妣王氏，生於後唐莊宗元年（公元923年）癸末十二月二十九日亥時，生子四：玉汝、玉標、三鯤公、四蛟公，河婆譜載：繼妣陳氏，生子四，青宵、東瑜、城蔭、金祥。 黃潭，峭山十六子，字維權，生於唐昭宗天覆三年（公元903年）癸亥九月二十三日卯時，排行六。 居將樂縣黃潭鄉潭頭，後遷江西吉安府永水縣。
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位在新塭地區的嘉應廟也是漁民祈求平安的信仰重心，只不過廟內的主神是九龍三公王爺，三公就是代表南宋末年的忠臣魏天忠，其父魏國佐、祖父魏了翁三位。 嘉應廟成立至今已有280多年的歷史，現址位在車水馬龍的臺17線省道上，最初只是海邊一處簡單的草寮，隨著信徒增多，香火鼎盛，廟方便遷移至目前的位置。 嘉應廟供奉的尹王爺和九龍三公為了盡地主之誼，每年這一天都會邀請附近的南鯤鯓舊三王、北港朝天宮糖甘媽、朴子配天宮三媽等寺廟神像下海迎接，數十頂神轎衝下水迎接，這就是「衝水路、迎客王」民俗慶典的由來。 成立藍精靈志願服務隊開展重陽敬老活動、綜合文化中心文化系列活動、孝善文化節活動，計劃以孝善文化打造示範點特有品牌，品牌口號爲“孝善世族，文化名村”。 ——該示範點位於西南街道江根村委會夏凰山村，設有村史館、閱覽室、運動場所，將組建文化志願者隊，開展民俗活動，計劃以行孝文化打造示範點特有品牌，品牌口號爲“仁善厚德 孝行天下”。 ——該示範點位於西南街道青岐村委會閣美村，設有村史館、閱覽室、運動場所，將組建文化志願者隊，開展民俗活動，計劃以堅韌文化打造示範點特有品牌，品牌口號爲“西江閣美，樂善德美”。
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——該示範點位於白坭鎮富景社區中社村，設有中社村史館、鄉村圖書館，培育龍舟協會、醒獅協會、籃球協會、乒乓球協會，計劃以和諧文化打造示範點特有品牌，品牌口號爲“四姓和諧”。 ——該示範點位於白坭鎮富景社區，設有綜合性文化服務中心，設有展示全鎮歷史文化、民俗風俗的鎮級博物館、碧雲戲臺、步行街，將打造白坭曲藝社進駐碧雲戲臺，計劃以粵曲文化打造示範點特有品牌，品牌口號爲“粵劇流芳”。 ——該示範點位於雲東海街道伏戶村委會伏戶聯隊，設有綜合性文化服務中心，將組建文藝隊伍、文化志願者隊、羣衆組織，培育文化服務人員，開展民俗活動，計劃以星腔文化打造示範點特有品牌，品牌口號爲“花開古韻星腔豔，春風又綠伏戶邨”。 ——該示範點位於雲東海街道石湖洲村委會鄧關村，設有閱覽室，將組建文藝隊伍、文化志願者隊、羣衆組織，培育文化服務人員，開展民俗活動，計劃以書香文化打造示範點特有品牌，品牌口號爲“南山有道勤爲徑，百年鄧關出書香”。
新塭九郎公祠: 嘉義布袋寺廟
黃衢，峭山十子，字維梓，生於後梁末帝貞明元年（公元915年）乙亥三月廿一日卯時，排行第十二，居泰寧縣永興上下衢，妣汪氏，生於貞明六年庚辰四月十六日子時，生子七，長十一、次廿一、三卅一，四秉著，五師魁，六明熙，七朝凱。 黃氏淵源，可以追溯到中華民族共同的祖先——黃帝和上古黃國。 其中潢川黃國後裔繁榮昌盛，在今天數千萬黃氏後人中，大多數自稱是這個黃國的後裔，我所在的這一支也不例外。 潢川地處淮河上游，物產豐富，人口迅速膨脹，後來西遷至漢中平原，形成了著名的江夏黃氏大家族。 江夏黃氏起源於戰國四公子之一、曾爲楚相的春申君黃歇，聞名於被漢章帝稱爲“天下無雙，江夏黃童”的大孝子黃香。
新塭九郎公祠: 建築設計及祀神樓層
——該示範點位於樂平鎮源潭村委會劉邊村，設有黨建活動室、籃球場，組建志願服務隊、廣場舞協會，計劃以書香文化打造示範點特有品牌，品牌口號爲“見微知著，筆墨書香”。 ——該示範點位於白坭鎮富景社區金竹村，設有基層綜合性文化服務中心、黨建活動室、籃球場，培育金竹龍舟協會、足球龍舟隊，計劃以龍舟精神文化打造示範點特有品牌，品牌口號爲“龍舟競渡”。 新塭九郎公祠 ——該示範點位於白坭鎮崗頭村委會鳳果村，設有鄉村圖書館、基層綜合性文化服務中心、籃球場，培育武術協會、龍舟協會、醒獅協會，計劃以孝老愛親文化打造示範點特有品牌，品牌口號爲“敬老愛親”。 新塭九郎公祠 ——該示範點位於白坭鎮周村村委會崗尾村，設有基層綜合性文化服務中心、黨建活動室、籃球場，培育曲藝家協會，計劃以紅色文化打造示範點特有品牌，品牌口號爲“紅色傳承”。 ——該示範點位於樂平鎮竹山村委會奉恩村，設有文化室、黨建活動室、籃球場，組建鄉賢慈善會、黨員志願服務隊，計劃以紅色文化打造示範點特有品牌，品牌口號爲“樂於奉獻，知恩報答”。
——該示範點位於樂平鎮三江村委會古竈村，設有古竈村村史館、籃球場、紅色驛站，組建志願服務隊、廣場舞協會，計劃以紅色文化打造示範點特有品牌，品牌口號爲“紅色印記，古驛傳情”。 ——該示範點位於樂平鎮樂平村委會蔗園坑村，設有基層綜合性文化服務中心、籃球場、健身路徑，組建志願服務隊、醒獅協會、廣場舞協會，計劃以書香文化打造示範點特有品牌，品牌口號爲“先憂後樂，飲水思源”。 ——該示範點位於樂平鎮新旗村委會大旗頭村，設有大旗頭文化展覽館、紅色驛站、籃球場，組建志願服務隊、醒獅協會、廣場舞協會，計劃以廣府文化打造示範點特有品牌，品牌口號爲“粵韻古村，廣府印象”。 ——該示範點位於樂平鎮華㘵村委會尹邊村，設有曾小敏粵劇名人館、籃球場、紅色驛站，組建志願服務隊、曲藝協會，計劃以儒家文化打造示範點特有品牌，品牌口號爲“修身齊家，梨園梅花”。
新塭九郎公祠: 布袋鎮 過溝保安宮 陳奶夫人陳靖姑
座落在那蒙村蟹地左鉗彎內的揭氏宗祠，創建於清乾隆五十九年甲寅年(公元1794年)，系廉江始祖德秀公祠。 清光緒二十五年已亥年(公元1899年)重修，又於民國三年甲寅年(公元1914年)重建。 宗祠規模為三進三間，磚瓦椽木結構，面寬16.65米，長38.1米，總面積634.4平方米。 祠旁另有其三個兒子的立祠，左邊是從黌公祠，右上邊是從英公祠，右下邊是從政公祠，三座公祠簇擁著中間高大宏傳的宗祠，四祠相映，組成了輝煌的揭氏祠堂羣，成為當地一道風景。 一般人比較清楚漁民的守護神為媽祖，其實在雲嘉南一帶，也有許多寺廟供奉的保護神並非媽祖，而是眾家王爺。
新塭九郎公祠: 新塭九郎公祠
河婆譜載：繼娶鄒氏、羅氏、餘氏、範氏，共生廿子，系嶽、尚訓、名世、朝元、中鼎、建璋、玄修、作霖、應喬（武舉）、思敬（河南御史）、雲波、承宗、子陵（知縣）、鵬化、匡福（湖廣布政司）、植梧、獻明、明藻、清元、孕先（恩貢）。 新塭九郎公祠 黃洋，峭山七子，字維坊，生於後梁太祖貞明二年（公元916年）丙子七月十七日午時，排行第十三，居沙溪黃洋嚴前。 妣劉氏，生於貞明五年己卯三月二十六日已時，共生子三，千一（昭）、千四（其盛）、千六（庭軒）。 河婆譜載：繼娶唐氏、倪氏、卓氏，生子：千二（與）、千三（敏）、千五（肇明）。 黃楚，峭山五子，字維松，生於後梁太祖開平三年（公元909年）己已十一月初一日午時，排行第八，居建寧縣楚溪上堡上黃坊，遷陳留縣，又遷湖廣沙府善花縣。
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在魏晉至五代時期的第二次民族大遷徙浪潮中，大批江夏黃氏子孫向東南方遷徙，其中一支經由光州固始古黃國輾轉南下，最後進入福建邵武境內，形成了著名的邵武黃氏大家族。 而黃峭山，則被後人尊爲邵武黃氏的大顯祖。 新塭九郎公祠2025 二十七世祖崇先、崇猶公兄弟倆於二十世紀二十年代由揭樂村六甲門遷居印度尼西亞雅嘉達經商，現已繁衍四代有40多人。 崇猶公(又名子嘉)1942年任國民黨中央改造委員會駐印尼雅嘉達直屬支部執行委員;一九五五年至一九六二年任印度尼西亞福建會館館長、雅嘉達華僑總商會會長。
內容摘要：林九郎公祠重修建碑誌 九郎公，文德公之九子，生於南宋景炎元年(公元1276年)，元仁祐二年(公元1315年)，因世變，攜子侄避亂，初遷永福梨子坪,後定居象山。 九郎公派下，繁衍綿延，子孫遍佈福建、臺灣、四川、貴州、湖南、湖北、廣東、江西、浙江等省。 龍川胡氏宗祠以徽派建築風韻屹立在中國古代建築之林。 其豐富的建築文化內涵具有典型的明代風格，以後又歷經修葺，最後一次在清光緒二十四年重修，仍保持了明代徽派雕刻藝術的風格。 宗祠建築線條粗獷，作風淳樸，是徽派古建築藝術集磚木石雕於一體的寶貴遺產。