池府王爺在臺灣擁有非常高的人氣，名列五府千歲之一，但也有不少單獨以池府王爺為主神的廟宇，而祂的聖誕即將到來，就在農曆6月18日（國曆7月16日），已經有許多池王的信眾準備向祂祝壽。 五府千歲的聖誕日期不相同，農曆4月26日為李府王爺生日，隔天為範府王爺生日，農曆6月18日為池府王爺生日，中秋節為朱府王爺生日，農曆9月15日為吳府王爺生日。 池府千歲聖誕2025 池府千歲聖誕 王爺的誕辰會舉行盛大的進香活動，以藝陣表演、童乩和過爐最為可觀。
- 業經多年努力，原共有土地於民國九十四年間總算分割完成。
- 千秋是個讚頌詞，猶如古代見到皇帝問安稱，萬歲，萬萬歲，問安皇后，千歲千千歲等等。
- 經各方信眾殷切期望及贊助與本宮全體信徒護持及歷任爐主、主任委員、委員努力下，讓本宮得漸有規模，於完成寺廟登記後更為本宮開啟另一新紀元，於日後必將更有益於社會人心之教化。
- 在中國傳統文化中，祭祀土地神即祭祀大地，現代多屬於祈福、求財、保平安、保農業收成之意。
- 五府千歲具有預防及驅逐瘟疫的特徵，故不屬於需要用王船送走的瘟神。
全臺各地都有池王的信眾，雖然這位黑麪圓眼的大神外貌看似兇惡，但那是祂對付妖魔鬼怪的憤怒相，畢竟「不展霹靂手段，難顯慈悲心腸」，對於安分守己又努力打拼的信徒們，池王絕對是不吝給予護佑，也不會讓這些人陷入經濟窘狀的。 向池府千歲祝壽其實並不複雜，只要水果與清香、清茶再加上一顆誠摯的心，也可以到糕餅店購買壽桃，但目前仍維持二級警戒，若非必要還是避免進廟參拜，在家呼請池府千歲聖號，請祂前來接受祝壽。 祝壽時要記得向池府千歲表感激，也要記得請池府千歲能保佑自己的事業運與財運上的順遂。
池府千歲聖誕: 神明聖誕 南鯤鯓池府千歲生日快樂
土地神屬於民間信仰中的地方保護神，是具有福德的善鬼神；在1949年及其以前，凡有漢族人羣居住的地方就有供奉土地神的現象。 池府千歲聖誕 在中國傳統文化中，祭祀土地神即祭祀大地，現代多屬於祈福、求財、保平安、保農業收成之意。 土地神也是道教諸神中地位較低，也是與人民較親近的神祇。
無耐老僧只得告知香山有位仙長，道法高深，興許能夠救癒。 妙莊王來到香山，找到香山仙長，卻大喫一驚，原來仙長為自己三女兒，但此時已修成至道。 女兒知道父親來意後，二話不說，當即割斷手臂挖掉雙眼奉給妙莊王。 妙莊王心裡十分難過，遂祈求於神明，使女兒再生手眼，結果神靈有眼，女兒果然長出了一千隻眼和一千雙手。 妙莊王十分感動，令人在香山修建寺廟，專門祀奉妙善，並稱之為「觀音」。
池府千歲聖誕: 祝壽文疏@ 下一站**橋邑池府千歲. :: 王爺祝壽疏文
池府千歲在臺灣的香火極廣，信仰欉也非常大，除了池王在斬妖除魔上留下赫赫事蹟，祂在保佑信眾財運之上亦十分出名，最早時期是保佑出海人能漁獲豐收，因而有「二王好流水」、「池王爺發財神」的說法傳世。 特別的是，市定古蹟廣安宮池府王爺自1999年遷出舊廟到行館，舊廟荒廢多年後，近年來開始整修，預計最快明年中可完成。 廟方人員說，王爺自1999年9月21日遷出，當晚就遇到921大地震，算起也已將近22年，期盼明年王爺「搬回家」再為祂舉辦隆重的聖誕祝壽。 逾350年歷史的普濟殿，是臺灣最早的王爺廟，主祀威靈王池府千歲，每逢聖誕日都熱鬧非凡；但今年因炎疫情關係，百年祀王盛況、辦席、演戲都不復見，廟方也謹守防疫規定控制人流、落實實聯制，要求信眾必須全程配戴口罩。 池府王爺本名池夢彪，是唐朝的開國名將，也是常見於臺灣廟宇所供奉的「池府千歲」。
- 農曆6月18日為池王爺聖誕，為酬神感恩之吉日，這一天來自各地的善男信女自備牲禮、素食果品等供品至協和宮廟埕，同祈 …
- 臺灣研究五府千歲的關鍵人物是中央研究所民族學研究所的劉枝萬先生，他的論文集〈臺灣的瘟神廟〉對於王爺信仰在臺灣的發展過程做了透徹的分析。
- 王爺（千歲）共有三百六十多位，共一百三十二姓之多，大部份多與瘟神有關，即：王爺（千歲）乃管理、傳播瘟疫的神明。
- 「千歲」即「王爺神」之統稱，是玉皇上帝所派巡按人間，鑒察善惡以施降福禍的大神。
- 貞觀十七年（西元643年），隨唐太宗親徵高麗國（即後來的韓國），勢如破竹，又加封為宣威將軍。
- 李龍洲表示，信徒從二十多年前就開始爭取市公所「還廟於民」，但時機始終尚未成熟，所幸有市長邱建富支持「還廟於民」，讓廟方爭取成功，廟方將在本月十八日召開信徒大會，產生管理委員會後，今年底之前與市公所完成交接。
千秋的字面解釋，一千個秋天，等同於一千年、一千歲，代表千歲很久很久的意涵，祝福長長久久、平安健康。 聖誕跟千秋是一樣的意思，只是聖誕用於神階較高的神尊。 對於曾降生於「太極界」的「人格神」的生日用法稱為千秋，例如開漳聖王千秋、嶽武穆王千秋，郭聖王與嶽武穆王都是現實人物，所以使用千秋。 在啟建祝聖道場時，通常將「聖誕」與「千秋」二語連用。
池府千歲聖誕: 道教神明聖誕祝壽疏文範例(廟用) @ 懶魚:: 痞客邦 :: 王爺祝壽疏文
池府王爺愛民如子，據傳神像皆為「黑麪」是因為有一次，玉皇大帝指派瘟神到凡間散播瘟疫時，恰巧被池王爺得知，而仁心仁厚的池王爺不忍百姓受苦，便用計攔截瘟神，將瘟神身上的瘟疫藥全部喫進口中，隨後藥性發作，隨即滿臉變黑，兩眼突出而亡，爾後玉皇大帝感念祂愛民護民的精神，因此敕封祂為池府千歲。 而池王爺的聖誕日到來，如果想到廟裡向池王祝壽並祈求護佑，應該準備什麼供品？ 其實敬拜池王爺不需要特別的供品，簡單的水果與三炷清香即可。
池府千歲聖誕: 寺廟壁畫彩繪融入現代畫風 臺南普濟殿成新興景點
素以丹心報國，長於吏治，愛民如命，治績顯著，名聞四海，朝廷甚為器重。 升化後，玉皇上帝敕封為『代天巡狩 玉封護國治世真君』，以視察人間善惡。 範府專長為醫藥之術，素有「五王好醫理或好脈理(或雲五王精藥理)」之稱。 臺灣研究五府千歲的關鍵人物是中央研究所民族學研究所的劉枝萬先生，他的論文集〈臺灣的瘟神廟〉對於王爺信仰在臺灣的發展過程做了透徹的分析。
池府千歲聖誕: #宗教 祝壽-池府千歲聖誕
五府千歲廣為人知，信徒眾多，在全臺各地都有廟宇可以參拜。 而你可能聽過許多種關於五府千歲的組合，像是池、邢、金、何、馬；蘇、王、梁、秦、蔡；李、吳、池、陳、伍；溫、白、紀、範、雷；朱、嶽、韓、金、伍。 但其中最為人知的是指「李、池、吳、朱、範」五位千歲。
池府千歲聖誕: 降二級警戒 臺南7大農場、2漁港垂釣區管制鬆綁
李公忠君愛國、體恤百姓，仙逝後飛昇靈霄，玉皇大帝讚其忠君愛國之忠義清廉情操，敕封為代天巡狩王爺神，駐守人間，擁坐王船，巡狩四方，以驅疫除瘟，聖稱為大王李府千歲，以農曆四月二十六日為李公聖壽。 廟宇主要分佈於西部與南部，著名者如臺南縣(註 1)南鯤鯓代天府和麻豆代天府，愈往北部愈少，在臺北市、縣則有一些搬遷到此的南部人建立的分廟與神壇。 那為什麼這些神明會領任「池府王爺」而非「李府王爺」，其實並沒有一種統一的說法。 但無論如何，這種「神職」的領任制度，展現了臺灣民間信仰的多元性，以及先民在面對神明「撞名」的自我詮釋。 而在眾多系統的「池王」之中，並沒有地位高低與強弱的問題，因為這背後支持的，是信眾們數百年來的信仰。
池府千歲聖誕: 這尊王爺號稱「發財神」 池府千歲聖誕千秋
池王心腸慈悲，害怕百姓受災，假裝好奇，向瘟神借看藥粉，卻趁著瘟神不注意時將那包瘟疫粉全部吞下。
池府千歲聖誕: 池府千歲聖誕 普濟宮搞神祕拒參觀
什二佃南天宮誠心邀請民眾，一起相招來拜拜，逗熱鬧，共同為池府王爺聖誕祝壽。 逝後的造像青面威厲，藏寶鏡照人心，職掌刑名，收妖孽、知未來，是一司法神。 何時昇天已 無可考查，玉帝也敕封祂為「代天巡狩」。
池府千歲聖誕: 神明介紹-池府王爺
五府千歲俗稱「王爺公」，主祀的王爺有大王爺李大亮、二王爺池夢彪、三王爺吳孝寬、四王爺朱叔裕、五王爺範承業，是玉皇大帝派遣下凡監察善惡的5位神祇。 「朱、李、池、抄、吳」：雲林縣臺西鄉崙豐進安府，該廟為全臺抄府千歲開基祖廟。 舊時王爺的「三年一醮」祭祀是非常豐富隆重，有瘟疫時亦要請王爺來鎮壓。 閩臺各地並有「王船」習俗，認為王爺乃上天所派（代天巡狩），為管理瘟疫的神明，故早期，民間不敢久留其於鄉裏，常會以「王船」形式，把王爺送到外地，或者焚燒送其迴天庭；後期逐漸變成掃蕩瘟疫的大神。 將王爺神像連同祭物糧食載在一艘特製的船中，任其飄流，這種船上面旌旗招展，桅帆俱備，也很威武，假如某個村落有王船飄到，該村便要迎神奉祀一番，再將之放流。
彰山宮文化慈善事業協會理事長李龍洲說，彰山宮在民國三十年間的日據時代，是由日本人擔任管理委員會，臺灣光復後日本人退出，卻出現兩派人馬紛爭，廟務運作羣龍無首，直到民國四十四年縣府核發證明書判定由市公所接管，開始進入市公所代管的時代。 乾隆三年池府千歲降乩諭令，莊民備大輪轎，奉請金尊，排駕出巡，赴彰化市南瑤宮現址降駕扶乩，為天上聖母﹝三媽﹞鳩工宮殿，勘與地理，並蒙池府千歲親自化身擇地，採定座向‧‧‧，天上聖母與池府千歲乃以姊弟相稱，結為枝葉之誼，每逢天上聖母赴笨港、北港割香，必恭迎開基恩主池府千歲帥領銜恭接頭香，蒙駕前任開路先鋒，回鑾繞境入廟。 壽桃塔裡的各種食用商品，可以在祝壽結束後分送給親友享用或是捐贈給需要的單位；而香塔的香也可以捐獻給廟方或是自家拜拜使用。
池府千歲聖誕: 農曆三月神明生日/神明誕辰
這是道教對於「太極界」的「自然神」、道教各派宗師生日的用法，例如太陽星君聖誕、東嶽大帝聖誕、張天師聖誕、普庵祖師聖誕。 池府千歲聖誕 據1960年所作的調查分析，全臺宮廟所供奉之主神共有二百四十七種之多，其中具有廿座以上的寺廟者有廿九種，超過一百座以上的有九種神明，最多的是王爺，共有七百一十七座，足見王爺信仰的普遍。 據劉枝萬教授的研究，千歲信仰的由來，可追溯到唐朝或更早秦漢年代。
本宮為辦理寺廟登記事，特於民國九十五年十月二十四日，恭請 池府千歲王爺降駕示明，指示本寺廟應以『新田村 池府千歲聖誕 池王宮』為寺廟名稱，是日並提送予本寺廟信徒大會表決，亦經本寺廟全體信徒一致同意通過。 農曆6月18日是池府王爺聖誕，安南區什二佃南天宮，為主祀「池府千歲」聖誕千秋，舉行慶典活動，安排歌舞表演、酬神歌仔戲演出，為池府王爺暖壽外，現場還提供免費平安紅湯圓、素食魯麵、過七星平安橋、淨油等消災祈福儀式，今年更結合卡拉OK 歡唱賽和精彩的街舞表演，歡迎信眾大德為池府王爺壽誕祝壽。 今（7）日是農曆六月十八，也就是池府王爺聖誕，剛好近日疫情已逐漸受到控制，從今日開始防疫等級降至二集，廟宇有條件性的開放信眾入內參拜，許多池府王爺的信眾剛好可以到廟裡拜拜祝壽，祈求池王能庇佑家人們事業順利、身體健康。 民國四十四年九月，前琉球鄉長王海夢中受池府千歲指示興建廟事，遂成立興建委員會，決議興建廟室事宜，之後隨即動工，於民國四十五年六月吉日完工，由於池隆宮時過五十多年，廟體已有斑駁頹廢現象，再經合議於民國九十六年農曆八月動工，於九十八年（西元2009年、歲次巳丑年）農曆8月16日舉行入廟安座儀式。
渠等之盛舉，對本宮著實有重大之貢獻，其間之辛勞亦受肯定。 回顧民國九十年間本宮提出寺廟登記之情形，當時寺廟座落之基地為共有土地，以致當時無法提供完備之相關書件，未能辦理。 業經多年努力，原共有土地於民國九十四年間總算分割完成。 然本宮建物所座落之基地，土地分割後又被分配為仁德區勝利段1016地號及同段1017地號(國有土地)。
原名池夢彪，陳留人，是唐朝的開國名將，也是常見於臺灣廟宇所供奉的「池府千歲」（池府王爺），相傳與下列將領李大亮、吳孝寬、朱叔裕、範承業為結拜兄弟。 經各方信眾殷切期望及贊助與本宮全體信徒護持及歷任爐主、主任委員、委員努力下，讓本宮得漸有規模，於完成寺廟登記後更為本宮開啟另一新紀元，於日後必將更有益於社會人心之教化。 為宣揚神恩聖蹟，敦睦信眾，促進社會祥和，適逢盛事之際特予為記，以誌永銘。 (圖/財神網攝)其餘如臺南蚵寮保安宮的「深山尉池王」名叫池金煥、苓子寮保濟宮的「池王」名叫池然、臺南普濟殿的池府王爺叫陳文魁、馬兵營保和宮池府王爺叫荊雲騰、東門大人廟的池府王爺可能是鄭經，以上幾間廟宇的池府千歲雖然都是不同人，但都稱為池府千歲。
池府千歲聖誕: 神明生日祝壽中，常出現萬壽無疆、聖誕千秋等，而這些有什麼不一樣？｜瘋神說
吳順德表示，正值暑假期間，歡迎家長帶家中小孩來拜拜、過七星平安橋，保平安也祈求學業進步。 池府千歲聖誕2025 南鯤鯓代天府又稱五府王爺廟，位於臺南市北門區，由兩座廟所組成，大廟代天府，祀奉五府千歲，小廟為萬善堂，祀奉萬善爺，是全臺規模最大、最古老的王爺廟。 分佈在臺灣西南外海的許多小沙汕，由於地勢形狀像鯤魚的身體，所以五府千歲便以「鯤鯓」為名。
池府千歲聖誕: 活動訊息
後來，不管是從事什麼行業的信眾都會向池王祈求庇佑事業順利、業績長紅，池王於是有了財神的神格。 池府王爺的傳奇色彩非常強烈，愛民如子，有一次恰巧得知玉皇大帝指派瘟神到凡間散播瘟疫時，實在是捨不得百姓受苦，便偷偷半路攔截瘟神，將瘟神身上的瘟疫藥全部喫進口中，最後中毒身亡，這也是為什麼池府王爺的神像皆為黑麪的原因。 池府千歲聖誕 本寺廟於各方信徒殷切期望及受全體信徒贊助下，已得順利完成寺廟登記，且於完成寺廟登記後，將是為本宮另一新紀元之開啟，希有益於社會人心之教化。
池府千歲聖誕: 臺南麻豆代天府五府千歲拜什麼？
唐高祖入關時，因助唐開國有功，授封中郎將、折衝都尉。 貞觀 17 年（ 643 年），隨唐太宗親徵高麗國（即後來的韓國），勢如破竹，又加封為宣威將軍。 池府王爺是一位文質彬彬的神聖，為何金身造型是黑臉，眼大如豆，看起來威嚴無比呢？ 傳說池府王爺某夜夢見一位瘟神，奉玉帝旨令下凡降災、散佈瘟疫，池王知道這件事後，便請這位瘟神到府中飲酒暢談。 瘟神暢飲之後，已有幾分酒意，就吐露下凡之意，池王心腸慈悲，害怕百姓受災，託言借看藥粉，趁瘟神不注意時將那包瘟疫粉全部吞下。 藥粉進入池夢彪腹中，藥性發作，隨即滿臉變黑，兩眼突出而亡。
池府千歲聖誕: 王爺信仰由來
一說功國神靈之降生日稱聖誕、昇遐（成道）日稱千秋。 注：在世有修道事蹟之神聖，其昇遐日則稱為「成道」或「飛昇」，如「九月初九日 天上聖母飛昇」。 道教依據列聖高真神格及其職司的不同，對於寶誕的稱謂亦有等差。 聖誕與千秋本質上是一樣的，其實都是神明的生日，但是會因為神明身分的不同而有差異。 而這幾個詞出自道教，而臺灣的民間信仰圈中道教佔有非常大的影響力，所以最常出現的也是這些詞語。 池府千歲聖誕2025 但是各家流派與各宮廟的說法未必相同，很難說誰一定是對的，所以在翻閱文獻資料以及請教幾位專家之後，大致上可以將聖誕與千秋作一個區別。
生於北朝隋煬帝大業五年 (西元六○九年 ) ，歲次己巳年十一月一日。 成神後，皇帝追封「代天巡狩」，頒旨全國建廟奉祀，春秋致祭，永享人間香火。 又在王船上御書「遊府喫府，遊縣喫縣」， ( 詳見劉玉堂撰「玉敕代天府三寮灣東隆官」溫府千歲史記 ) 。 農曆6月18日為池王爺聖誕，為酬神感恩之吉日，這一天來自各地的善男信女自備牲禮、素食果品等供品至協和宮廟埕，同祈 … 昨天市區拜池王的廟宇大部分受疫情影響，交陪境的插燭和拜壽活動暫停，都由廟自行拜拜祝壽，很多「宮廟控」上午跑到位於武德街二十六巷內的普濟宮參觀，包括普濟殿境內的文史工作者黃江霖、廟宇達人洪紹閔等，都喫了閉門羹，只能從門外往裡拍拍全景和「池朱李千歲廟」宮匾，了卻心願。 北區的池王廟是中樓仔大廟勝安宮，為開漳聖王和池府千歲雙主神廟宇。
池府千歲聖誕: 臺南市廟宇文化活動：南鯤鯓代天府 池府千歲聖誕
「千歲」即「王爺神」之統稱，是玉皇上帝所派巡按人間，鑒察善惡以施降福禍的大神。 在臺灣，千歲信仰，主要分佈於臺灣西南沿海，與臺灣漢人的移民潮遷徙而有關。 池府千歲聖誕2025 臺灣的神明系統其實來自於帝王封建時期的朝廷想像，人間的皇帝對照玉皇大帝，那朝中的文武百官自然也有各種相對應的神明，但由於過於複雜且各系統說法不同，在此先按下不表。 池府千歲聖誕2025 池府王爺的信仰在臺灣流傳的非常廣泛，但許多人不知道「池王」其實根據不同的系統，身分也未盡相同，而這也透露出臺灣民間信仰存在著「神職」系統。 之前在介紹南鯤鯓池王的時候曾經寫到，南鯤鯓池王本名池夢彪，與其他四位王爺結為異姓兄弟，除了保護討海人，祂的戰鬥力其實也不遜於吳三王。