康熙四十七年(1708年)，鳳山知縣宋永清鑑於火神崇祀的重要，在重修時，便把前殿改為火神廟，中殿供奉大土，後院另設禪房，並將佛寺取名為法華寺。 拜拜完繼續來找金龍拍照，正面看兩條金龍張口攀升，就連龍鬚都好像被凝結在飛翔的瞬間，光芒萬丈瑞氣千條，是不是超有氣勢呢？ 也難怪當時新聞一報之後就吸引超多人來朝聖，成了熱門的南投IG打卡景點。 邱莉莉強調，文化局就法華寺的整建和廟方溝通多年，但問題始終無解，距2003年市府認為損壞需修復已過14年，法華寺主體建築的損壞日漸嚴重，沒有第二個14年可等，文化局要馬上採取斷然措施，就現狀有迫切處理的部分和寺方加強溝通。 法華寺興建於1684年，1985年被審查列為三級古蹟，縣市合併升格後成為直轄市市定古蹟，但法華寺因產權私有，和市府在古蹟管理維護立場相去甚遠，2012年甚至還登報批評市政府文化局，並主張廢止古蹟身分。 事隔五年，即便市府文資處長赴基隆拜會住持溝通，對於古蹟修護仍無共識。
- 臺南市在我生出來之前，就已經把地上物翻了好幾翻；道路拓寬、老舊寺廟與屋舍也都拆的差不多。
- 李茂春，字正青，福建龍溪人，是明代隆武二年的舉人，也是鄭經的諮議參軍陳永華的好友。
- 法師於西元1987年出家受具足戒，並就讀淨律學佛院（第一屆），為期3年。
- 隱於市的寺內殿宇連棟肅穆莊嚴，庭園造景寧靜雅緻，漫步其間，暫時遠離塵囂，可感受傳統建築之美與時光流轉之滄桑。
- 翌年乙酉，又在寺前挖了一座可以供端午節競渡的大池塘，命名為「南湖」，因為形狀像半目，所以也叫「半月池」，池的南邊還建了一幢榭臺叫「半月樓」。
- 其中一個原因是根源於對古蹟的偏見；但更重要的是，我以前在拜訪古蹟時，沒有設定自己想看的東西，以及沒有一套自己對古文物的觀點。
翌年乙酉，又在寺前挖了一座可以供端午節競渡的大池塘，命名為「南湖」，因為形狀像半目，所以也叫「半月池」，是臺南最早可劃龍舟的地方，現在則僅存一小方人工池。 中國傳統節日 清乾隆二十九年臺灣開始有龍舟競渡,當時臺灣知府蔣元君曾在臺南市法華寺半月池主持友誼賽。 現代臺灣每年五月五日都舉行龍舟競賽。 香港有競渡,英國人也有仿效中國人… 端陽節賽龍舟 當時臺灣知府蔣元君曾在臺南市法華寺半月池主持友誼賽。 現在臺灣每年五月五日都舉行龍舟競賽。
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臺南法華寺原為明鄭時期朝將李茂春之故居「夢蝶園」，創建於明永曆十八年(西元1664年)。 李氏死後，於康熙二十三年，臺灣知府蔣毓英在夢蝶園左側建佛寺，命名法華寺。 日治後期，法華寺遭盟軍轟炸大毀逾半，光復後依照起初的格局重修整建，將建築結構改為鋼筋混凝土仿木材質，以強化其穩固度又保有原始古味。 三座殿並列相連，中央分別為天王殿、三寶殿、大士殿；右前為南極殿、其後為聚賢堂，左前為關帝殿、其後是福德正神。 其中聚賢堂前橋樑上的涼亭，昔日的騷人墨客常聚於此吟詠詩詞，十分雅趣。
康熙二十二年(1683年)，海峽兩岸的商船開始頻繁往來。 大井頭外的臺江內海，泊船縱橫；岸上大井頭一帶則是行商雲集。 入夜後，更是燈火明燦，熱鬧喧囂，「井亭夜市」因而被譽為當時的臺灣縣八景之一。
臺南法華寺: 臺南法華寺寺廟簡介
陳永華永華路 臺灣臺南市有一寬闊筆直的永華路,為紀念陳永華而命名。 陳永華永華裏 永華裏位於臺南最西北端的北門區有個… 關廟妙法寺 妙法寺的前身是「妙法精舍」,是由高雄大岡山派下的義德法師開山創建,義德法師早年曾駐錫過臺南法華寺,後至現址創建「妙法精舍」,正確年代已不可考。
並曾於淨律學佛院、蓮因寺、北部齋戒學會、南普陀佛學院及福嚴佛學院等多處講學。 法師於西元1987年出家受具足戒，並就讀淨律學佛院（第一屆），為期3年。 受教於達理老法師、性梵老法師等已故尊宿，以及道海律師、果清律師、慧天老和尚等善知識座下，得以親受老和尚之教導，於解門、行門、事務門及性格之陶冶等方面，受益良多，並於1991年起擔任淨律學佛院教務主任至今。 慧律法師的戒律基礎來自廣化法師和懺雲法師，佛學造詣則承自臺中李炳南居士。 法師長住於高雄文殊講堂，長期舉辦佛學講座，使得高雄地區沐浴在法師的慈悲與智慧光芒的照耀下。 回顧慧律法師在教界所捲起的旋風，是一九八五年七月於高雄國軍英雄館開講「死亡的藝術」之後，其旋風橫掃全臺，尤其是一九八七年五月二十一日一連四天，在臺北中華體育館的弘法大會最為壯觀，共吸引了九萬名信眾，為佛教界罕見之熱潮。
臺南法華寺: 臺南法華寺
臺南市在我生出來之前，就已經把地上物翻了好幾翻；道路拓寬、老舊寺廟與屋舍也都拆的差不多。 吳尊賢 1955年11月23日(農曆十月十日),我們在臺南市葬儀堂為父親舉行告別式,安葬於臺南市法華寺半月池旁,與生父母之墓為鄰,後來因臺南市政府在其墓前及墓後皆開闢… 李茂春(明末夢蝶園主人) 而在臺灣日據時期的昭和十七年(1942年),因日人闢建臺南機場,而李茂春之墓正好在預定地中,故遭到拆毀。 其遺骨由臺南法華寺僧人拾回,安放在寺左的靈骨塔中。 散步阮臺南 散步阮臺南出版信息 編輯 散步阮臺南由上旗文化事業股份有限公司於2011年出版。
臺南法華寺: 臺南法華寺 參考影音
年），位於臺南市區東南的法華寺，屬於佛教的曹洞宗，與開元寺並稱為臺南兩大古剎。 法華寺原是明鄭遺老李茂春的故居，舊名「夢蝶處」，由於「竹籬茅書，若在世外，閒花野草，時供枕蓆」，所以又稱「夢蝶園」。 主體第一進為天王殿，中央前面供奉彌勒佛，後方供奉韋馱，兩側則為四大天王；其第二進為大雄寶殿，供奉三寶佛，兩側各有五尊菩薩；第三進為觀音殿，供奉觀音菩薩。 寺左由山門、內庭、關帝殿及舊齋堂組成，於關帝殿中供奉文衡大帝，且陪祀馬使爺，而再往東則是山門與靈骨塔，庭中有數塊碑記，「夢蝶園記」亦安放於此。 寺右由山門、供奉南極大帝的南極殿與聚賢堂組成，在南極殿與聚賢堂間還有延壽橋相連，而再向西去，則有功德堂與祖堂，其中功德堂為木構造，為該寺中最古老的部分。
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在大正四年年8月25日，這裡曾經審理臺灣最後、也是最大規模的武裝抗日行動 ──西來庵事件。 也使得此地聲名大噪，由於它不對稱式的巴洛克建築風格，相當地華麗，也是第一批被列入古蹟的日治時代建築物，目前整修中，只好看看資料過過癮。 這裡便是乾隆五十七年(西元1792年)臺灣知府楊廷理所建的關帝廳，是法華寺少數躲過戰火的重要遺跡。 這個南投新景點簡單分享，相信看到金龍時心裏肯定都是震撼，氣勢壯觀全臺唯一，蠻適合規劃週末假日來南投一日遊、集集中寮一日遊，或者帶長輩家庭旅遊來參拜佛祖也不賴。 邱莉莉表示，觀旅局現在網站和導覽圖還有法華寺的觀光資訊，遊客看完一定對臺南市定古蹟的傾頹印象深刻，如果順其自然發展，法華寺的未來相當堪慮，七寺八廟的風華將只能在書籍追尋，臺南人無法接受這樣消極的處理方式。 二戰後參考原格局形式重建，因它的歷史意義深遠，規制也依舊遵循傳統，所以仍列為三級古蹟(現為市定古蹟)。
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法華寺石側納骨塔前的圍牆上，還保存著不少石刻碑記，如陳永華的「夢蝶園記」碑，重要文物，值得參考。 李茂春，字正青，福建龍溪人，是明隆武2年（西元1645年）的舉人，也是鄭經的諮議參軍陳永華的好友。 明永曆18年(西元1664年)，追隨鄭氏軍隊及宗室由廈門來到臺灣，寓居於夢蝶園，終日誦經養性，生活灑脫飄逸。 李茂春去世以後，茅舍被僧人們改為陶瓦，規模略加擴大，更名「準提庵」。 第一任臺灣知府蔣毓英於清康熙23年(西元1684年)到任時，又改為佛寺，供奉釋迦牟尼佛。 清康熙47年 臺南法華寺 (西元1708年)，鳳山知縣宋永清鑑於火神崇祀的重要，在重修時，便把前殿改為火神廟，中殿供奉大士，後院另設禪房，並將佛寺取名為法華寺。
臺南法華寺: 超過三百年歷史 臺南市定古蹟法華寺淪破樣
師撰有佛陀的根本教義、大乘佛教之特質、中國佛教興衰史觀、禪學史觀、律學史研究、僧伽律制與教育今論、中國淨土宗的創傳史及祖師傳之研究、佛典講座：善生經～人間倫理的聖典、佛學研讀緒論等。 晴虛法師為月眉山靈泉禪寺開山第四任住持，為開山住持善慧法師（1881～1945）的曾徒孫，一九六七年被推舉為住持。 民國100年（公元2011年），延壽橋因木構件的梁、柱、板、瓦等年久朽蝕不堪，突然塌壞。 原本廟方要拆除，後在臺南市文資處要求下加以保護。 法華寺原是明鄭遺老李茂春的故居，雖然今日當年「夢蝶園」的物事幾無留存，但因其歷史悠長，其中無論建築及文物極具文化價值。 臺南法華寺2025 民國48年(公元1959年)重建後的法華寺，已改爲水泥仿木結構建築，平面由3座殿宇並排而成，面臨狹窄的法華街。
臺南法華寺: 臺南孔廟
康熙47年(公元1708年)，鳳山知縣宋永清鑑於火神崇祀的重要，在重修時，便把前殿改為火神廟，奉祀火神回祿；中殿供奉大士，後院另設禪房，種竹木花果，而除此之外還有建鐘樓與鼓樓。 臺南法華寺2025 民國87年起接受馬來西亞檳城及關丹等佛教團體之邀請，連續三年的寒暑假都前往當地的佛教會或教師營講授佛學課程。 民國88年6月成立「法印講堂」，擔任住持一職並講授課程，講堂是一處以弘揚人間佛教為宗旨之講學道場。
此外,劃龍舟也先後傳入鄰國日本、越南等及英國… 未知的端午習俗 清乾隆二十九年臺灣開始有龍舟競渡,當時臺灣知府蔣元君曾在臺南市法華寺半月池主持友誼賽。 香港有競渡,近來英國人也有仿效我…
2022年6月10日 臺南法華寺 — 地點：法華寺. 開放時間：8：00 ~ 16：00. 有兩間寺廟被並稱為臺南兩大古 … 76年 圓光佛學院如悟院長聘請擔任教務長；同時在惠空法師規劃下，開辦圓光佛學研究所。 惠空法師的任事跟鑑識，逐漸在七年的教務生涯中顯發：圓光佛學院，從初接任教務長時的兩個班五十多個學生，到卸任時十四個班三百多個學生，其中制度、課程、學院發展規劃，都是在惠空法師任教務長內完成，圓光成為臺灣最大的佛學院。 同時並開始來往大陸，於大陸各佛學院講課、推動大專佛學營及社團活動，並與大學哲學系研究佛法的教授學者接觸，期促進大陸佛教的正面發展。
臺南法華寺: 臺灣府城大南門(寧南門)
今寺院幽深清靜，造像誦經、田園息機，月門曲徑、橋亭談玄，俱見叢林之美；與開元寺並列府城兩大古剎。 今貌多為臺灣光復後所建，三座殿宇並列，中央三進，依序為天王殿、三寶殿、大士殿。 納骨塔居寺院最左；右前進為南極殿，後為聚賢堂；右廂前為功德堂，後為祖堂，格局完整。 然心血來潮，想到既然在北部基隆有日據時代的觀音石佛，那臺南有許多古剎，或許也會有石觀音？
法師出家二十餘年來，常應各大學佛學社之請，赴各校講經弘法，並在全省各地舉辦佛學講座，講經度眾不計其數。 法師深入淺出的解說與技妙的譬喻，令人拍案叫絕，每一場佛學講座都是座無虛席，信徒遍佈全臺，難以計數。 法師熱衷於普覺社的各種佛學活動，使其對佛學經義有更進一步的體悟，除了社內的活動外，法師又常利用寒、暑假參加各寺院所舉辦的佛學營、佛七、齋戒學會等。
乾隆29年（西元1746年）知府蔣允焄重建，且在寺前竹溪挖一池名為「南湖」，曾舉辦過端午競渡。 （圖片來源：臺南市政府觀光旅遊局）重慶寺有尊速報司神明，在前方設置了醋甕，信徒攪動醋水可化爭吵為和諧，有勸「情人合和、夫妻恩愛」的神奇功效而遠近馳名。 然後我又在附近看到一根完整的花崗巖大石柱，這根石柱又與基隆靈泉禪寺有關。
出家前主要親近蓮因寺上懺下雲長老，對於日後僧格之養成影響甚深，於蓮因寺期間以齋戒會因緣，得以親近上顯下明長老（任侍者），學習《教觀綱宗》等天台教理，自覺與天台教理宿有因緣。 一九八五年畢業於成功大學物理系，八七年空軍義務役畢，是年秋出家於臺中清涼寺上慧下顗長老（為上煮下雲長老於大陸普陀山之同參，後於長老座下重新出家之弟子）座下，冬至臺北臨濟禪寺受三壇大戒。 臺南法華寺 「聚賢堂」也曾是府城知識分子聚集處，道光年間府城5大詩社中的「南社」即以此爲根據地。 清康熙23年(公元1784年)第1任臺灣知府蔣毓英（生卒年不詳）新到任時，又改爲佛寺，供奉釋迦牟尼佛，並將寺名改爲「法華寺」。 康熙47年(公元1708年)，鳳山知縣宋永清鑑於火神崇祀的重要，在重修時，便把前殿改爲火神廟，奉祀火神回祿；中殿供奉大士，後院另設禪房，種竹木花果，而除此之外還有建鐘樓與鼓樓。
臺南法華寺: 建築特色
(嘻)我想冬烘先生對此就先不求甚解好了。 因為我又在納骨塔園的內牆找到許多寶，包括很多墓碑，其中一塊墓碑背後所書的口氣蠻大的：「二王只合為奴僕，何況唐碑八百通。欲與此銘風浩逸，北朝差許鄭文公」(註)。 感嘆歸感嘆，我又在聚賢堂左側的大士殿看到一對楹聯。 有意境的是內容同時涵蓋了法華經與夢蝶園；值得深究的是此聯由基隆靈泉禪寺所立。 原文是清光緒進士許南英所題：「讀全部法華經色相皆空佛是參最上乘合與吾儒稱大士，醒半生蝴蝶夢利名俱澹我若退一步想當來此地吊高人」(註)。 此聯乃昭和十五年(西元1940年，民國28年)仲秋月立，落款為基隆靈泉禪寺開山釋善慧。
爾後，即悠遊於佛法中，除參加校園內的佛學講座外，自己大量閱讀經論，並常到寺院聽法師講經。 三年級擔任佛學社社長，更是全心專注投入其中，讓瀕於解散的中道社，重新有一穩健、繁興的氣象。 惠空法師在大學四年中，近似苦行僧行跡，除了社務就是寺院法務。 寒暑假，一到假日就到寺院，一有空閒便研讀佛經；就一年輕行者而言，這不僅僅是啟蒙，而是深深沉浸在佛法的智海中了。
法華寺與開元寺並稱為臺南兩大古剎，原為鄭氏時期遺老李茂春的故居，於明永曆年間所建「夢蝶園」，後來李茂春死後，改為準提庵。 乾隆29年(西元1764年)法華寺已成為都城的名勝，臺灣知府蔣允熹為了使人能在這裡陶惰養性，特別加建圍牆。 翌年又在寺前挖了一座可以供端午節競渡的大池塘，命名為「南湖」，因為形狀像半目，所以也叫「半月池」，池的南邊還建了一幢榭臺叫「半月樓」。 可惜，這樣壯大的盛景和規模，在人為環境不斷的變化中，都已消聲匿跡，不建蹤影。 在李茂春過世後，僧人將之改建為準提庵。 清康熙22年（西元1683年）知府蔣毓英集資建寺，改名法華寺。
臺南法華寺: 臺南市中西區擅修市級古蹟法華寺整修佛龕與側門住持二審認為古蹟並非不可修未採舊有工法和建材固應予非難仍判無罪
依止臺南竹溪禪寺虛妙上人，學習佛門行儀，禮佛、誦經、佛學基本常識，過著童真的沙彌生活。 臺南法華寺 臺南法華寺 1957年，進入佛教書院，先後親近過印順導師、續明、演培、仁俊等諸大法師，接受正規而完善的僧教育，修學解行並重，信智合一，自他兼濟的純正佛法。 法師雖年幼出家，苦學自勵，深受太虛大師、印順導師思想影響，並回歸溯本於原始佛教，推崇龍樹論師中觀大乘，法師志趣及所關懷乃在佛教界之「思想與教育」。 終年弘法，淡泊隨緣，曾應邀至新加坡、馬來西亞、美國、加拿大等國宏法，足跡遍及中國大陸、印度、泰國、日本及韓國等地。 早年曾為法奔馳於各大專佛學社團之間，對於大專學佛知識青年有著廣泛的影響(當年的社團幹部，多已成為當今臺灣佛教團體之中堅)，在思想上，對於當前的中華佛青會及各地分會仍有重要的引導。
第一任臺灣知府蔣毓英於清康熙23年(西元1884年)到任時，又改為佛寺，供奉釋迦牟尼佛。 康熙47年(西元1708年)，鳳山知縣宋永清鑑於火神崇祀的重要，在重修時，便把前殿改為火神廟，中殿供奉大土，後院另設禪房，並將佛寺取名為法華寺。 賽龍舟(端午節活動) 當時臺灣知府蔣元君曾在臺南市法華寺半月池主持友誼賽。 賽龍舟文化內涵 臺南法華寺 “龍舟競渡”是在戰國時代就…