1915年由於臺中地震，導致錦榮堂倒塌，後在昭和四年（1929年）由林澄堂建議重建，並在1930年11月由林獻堂重修改建雙層歇山式建築，重修後有帶有日式風格。 二二八事件期間，嚴家淦曾在林獻堂保護下暫時躲避於此，景薰樓921大地震中除了門廳外全數受損，除了第三進太子樓以外的建築物在2009年6月修復完成，目前需預約參觀。 林家發展初期主要由下厝系發揮其影響力，家族以軍功發跡；後期則頂厝系抬頭，以藝文、社會運動知名。 因此19世紀中期以後，由於林家掌控中臺灣大量的田地，領有數千精良兵勇以及樟腦專賣權等特權，並協助平定太平天國、戴潮春事件、清法戰爭，成為清治時期臺灣最具影響力的家族之一，而霧峯林家宅園也進行多次擴建工程，到了日治時期，林家更成為中部文化啟蒙人士所聚集的場域。 吳夲初習捕蛇、採草藥，後學鍼灸、湯藥，醫術名逐漸傳播民間，宋朝楊志《青礁慈濟宮碑》記載其逝世後鄉人私諡爲“醫靈真人”，供奉爲地方神祇，於青礁龍湫坑畔建立“龍湫庵”奉祀，爲廟祀之始。 據文獻記載，保生大帝爲北宋閩南人士，本名吳夲（“夲”音“滔”，非“本”字），生於979年（宋太宗太平興國四年）三月十五日，卒於1036年（宋仁宗景佑三年）五月初二，登山採藥時，失足墜崖而羽化，享年五十八歲。
- 保生大帝又稱「大道公」「吳真君」「真人先師」「花轎公」「英惠侯」…等，他是周代泰伯皇帝的後裔，初分封金陵，建國吳縣，傳至三十一世時，一分支，遷入福建省泉州府同安縣白礁鄉，就是保生大帝的先祖。
- 一個多月後，有一姓裴的方士，自號養真老子，年已80有餘，但身着道袍，鶴髮童顏，頗有神仙之概。
- 而在當地，流傳著保生二大帝金身失而復得的傳說：在清朝鹹豐十年（1860），保生二大帝的金身被某位嘉義人請走，只留下神椅。
- 原自大陸白礁分靈至金鞍山，再由兌山李氏先祖恭迎金身來臺，保生大帝的信仰在臺灣相當普及，這與臺灣的大多數住民先祖來自閩南地區有關。
- 吳夲生於宋太宗太平興國四年(979年)三月十五日，卒於宋仁宗景祐三年(1036年)五月初二日。
- 在中國福建德化的「法主公組合」是張慈觀、蕭朗瑞、章朗慶（一說姓洪）等結義三兄弟，是為「法主三公」。
日本帝國乘機向維希法國的貝當政府提出要求，法屬印度支那不得繼續允許中華民國利用滇越鐵路運送進口物資，並且派遣日本軍隊到越南，封鎖中越邊境。 不過，日軍並未驅逐法國的殖民統治，也允諾不去打擾保大帝在順化的皇宮。 1942年維希法國被日本的盟國德國和義大利解散。 但是到1944年，貝當被德軍逮捕，維希政府滅亡，7月美英盟軍解放巴黎之後，新成立的戴高樂法國政府在盟軍佔領區下重新建立，於是日本軍隊在1945年3月9日夜發動三九政變，推翻法國在印度支那的政權。 學甲慈濟宮的主神保生二大帝醫術通神，是學甲當地的信仰中心，當地百姓有什麼大小事都會到廟中請二大帝幫忙，由於其管轄範圍高達十三個聚落，有所謂「學甲十三莊」之稱。 根據民間流傳的故事，保生二大帝的金身曾經消失過一段時間，之後又安然回到學甲慈濟宮，這又是怎麼一回事呢？
宮保生大帝: 中國大陸
1982年，保大和妻子泰芳皇后以及其他前越南皇族成員訪問美國。 他的行程包括視察佛教寺院，以及加利福尼亞州和得克薩斯州的美國越南裔社團。 保大皇帝在美國時，也聽取流亡海外的美國越南裔社團的輿論，希望能夠找到一條民族和解的道路。 宮保生大帝2025 1988年，保大在巴黎皈依羅馬天主教，聖名Jean-Robert。 6月14日，保大成爲越南國臨時政府的國家元首，同時希望獲得“皇帝”稱號。 6月20日，阮文清總理辭職，保大兼任總理一職。
1946年3月16日，保大跟隨越南民主共和國訪問團出訪中國重慶。 保大到達重慶並未隨訪問團回國，而是先後前往昆明和英屬香港，並最終在香港淺水灣寓所（即淺水灣道4號）過起流亡生活。 宮保生大帝 按照波茨坦協定，越南南部的日軍向英國軍隊投降，北部的日軍向中華民國軍隊投降。
宮保生大帝: 臺灣保生大帝信仰[編輯 | 編輯源代碼]
總之保生大帝信仰已成爲閩臺兩地，海峽兩岸同宗，同地，同緣，同信仰的非物質文化情緣見證。 越來越多臺灣同胞到石門玉湖殿尋根謁祖，參觀，拜祖，祭祖，許願，還願，參與保生信仰文化交流這一活動。 宮保第是臺灣現存規模最大的清代官府宅第，一共十一開間五進深，是在鹹豐8年（1858年）林文察擴建宅邸時所興建，最早為一座三合院單護龍建築，其中「宮保第」之名，是因後林文察之後在福建漳州萬松關對抗太平軍陣亡，因而被清廷追封為「太子少保」而來。
過不多久，居住在白礁的吳悟真，“素以神醫名”，聽說周遊於旗山居士庵的裴養真“妙契神靈祕旨，且深修煉之術”，在修道學仙上極有造詣，於是急忙涉水渡江，趕來拜訪求經。 裴養真一見吳悟真，就爲其不同凡俗的外表與談吐所折服，“知爲超世人”，於是兩人相得甚歡。 在結爲密友後，裴養真對自己所學毫不隱瞞，傾囊傳授給吳悟真，“悉以神祕授之”。 二人相處之餘，吳悟真見孫天錫面帶病容，即施妙手，替天錫治病，“三日而見效，半月而平復，閱三月而肢體強壯，顏色如故”。 愈後，孫天錫大喜過望，要以百金酬謝，吳夲(法號悟真)卻而不納。
宮保生大帝: 學甲慈濟宮的藥籤 起源於保生二大帝開的砒霜？
保生大帝在臺灣早期泉州同安籍移民信仰中心，隨泉州府同安移民遷徙，至今已不分原籍畛域，成爲重要的臺灣民間信仰之一。 臺灣奉祀保生大帝廟宇以臺南市學甲慈濟宮、臺北市大同區大龍峒保安宮最爲著名。 白礁慈濟宮（皇帝最早欽賜建造規格最高的五門宮殿建築）位於漳州臺商投資區白礁村，面臨九龍江，背靠文圃山。 白礁村前滔滔九龍江水融注入海，潮起潮落漸成5條港叉，成爲白礁漁舟出入港道。 吳真人童年，隨父吳通出入港道討小海捉魚，後人就把這港道叫“大道公港”。 由於這5條港叉日日夜夜潮汐起落，潮漲一片汪洋，潮落好似5條龍鬚，後人就把這片海灘稱爲“龍鬚灣”。
宮保生大帝: 臺灣保生大帝信仰
在保大流亡香港期間，越南的各派系以及留在越南的法國人之間，開始了複雜的武裝衝突。 法國人希望保大出面組建新的越南政府，以取代胡志明領導的越南民主共和國。 南圻自治共和國總理阮文春曾多次飛到香港覲見保大，並和保大商討政治局勢。
宮保生大帝: 傳說
漳州秋坑濟安宮：在明朝永樂十八年（公元一四二0年）開建，在光緒二十二年八月重修，始建至今已有580多年，歷史悠久，廟宇分前後殿，總面積340平方，單層磚木建築結構，廟頂峯精工細雕，塑造“雙龍搶珠”“二龍拜塔”，分佈裝飾各種色彩的瓷片，顯得古博錦秀。 宮保生大帝 廈門海滄青礁慈濟宮：又稱爲東宮，始建於南宋紹興二十一年（1151年）（依楊志《慈濟宮碑》記載：“歲在辛未，鄉尚書顏定肅公，奏請立廟”，紹興辛未年即紹興二十一年；青礁白礁東西兩宮直線距離2280米。 宮保生大帝2025 孫瑀的《西宮檀越記》，也給我們帶來吳夲生前活動的一些重要信息。 在《西宮檀越記》裏，孫瑀追憶了其先大父孫天錫在獲得吳夲施藥治病後兩人相善往來的詳細經過。
宮保生大帝: 臺灣其他保生大帝廟
8月16日，內閣總長陳仲金號召越南人民保衛自3月9日取得的“獨立”地位。 保大帝通過外交部長，向美、英、蘇、中等國領導人提議承認“越南獨立”，但未獲回應。 1945年初，由於自然災害和日本軍隊強徵糧食、法國殖民當局過度推廣經濟作物等多種原因，越南北部人口密集的紅河三角洲地區發生嚴重的饑荒，估計有40萬-200萬人死於飢餓。
宮保生大帝: 臺灣其他保生大帝廟[編輯 | 編輯源代碼]
1948年4月24日，阮文春和陳文友飛往香港，向保大報告準備成立越南臨時中央政府的消息。 5月15日，保大電函阮文春，同意成立越南臨時中央政府，但希望能明確越南和法國關係的定位，以及未來的國體。 5月27日，阮文春成立越南臨時中央政府，並將內閣成員名單報請保大批准。 6月5日，保大返回越南，在下龍灣和法國高級專員波拉埃簽署了同意在法蘭西聯邦內建立自治政府、實現越南國家統一的《下龍灣協定》。 1925年11月6日，阮福永瑞的父皇啟定帝去世。 1926年1月8日，12歲的阮福晪在順化紫禁城登基，成爲大南皇帝，年號“保大”，生日被尊為萬壽節。
宮保生大帝: 信仰傳說[編輯 | 編輯源代碼]
新竹市香山區美山保安宮舉行南巡遶境慶典活動，經南投縣草屯鎮月眉厝龍德廟，駐駕於高雄市左營區城邑慈濟宮。 一般保生大帝廟都會配祀江仙官（江縣令）、張聖者（張主簿，即飛天大聖，不是法主真君）、黃醫官、程真人、鄞仙姑等，還有保生大帝的腳力，黑虎將軍。 其實農曆三月正值梅雨季節，颳風、下雨乃自然現象，轉至神界的法力交戰，而兩位神祇呼風喚雨的能力，是海洋文化的表徵。 故事是這樣的，大道公與媽祖，在還沒成仙之前便互相較勁，看誰的法術厲害。 由於兩人旗鼓相當，皆神通廣大，各種法寶全使盡了，依然分不出高下，天上諸神看他們這樣鬥下去也不是辦法，便居中協調，雙方言和，才結束了這場惡鬥。 大田縣濟陽鄉上豐村昭靈宮： 清初有一香爐自白礁飛至上豐尾洋，上刻“保生大帝”字跡。
宮保生大帝: 越南國長
其實，吳夲成仙以前，是一個實實在在的人，是一個生活在距今千年以前的北宋年間的醫德醫品極佳的民間醫生。 並保存如林獻堂所立，進士陳望曾所著，紀念林家祖先擊退戴潮春事件餘黨攻打阿罩霧之事跡的鐵砲碑、。 相傳原有一尊鐵砲陪襯，現已不復見，此外尚有於1921年櫟社成立廿週年時所立的「櫟社名碑」、萊園一家石、林竹山夫子頌德碑、夕佳亭、柳橋、三十六臺階、石頭公、林允卿銅像和櫟社百週年紀念橋等文物。
宮保生大帝: 霧峯林家宅園
究其原因,大約是廈門人來自各地,在此彈丸之地,爲了生存,形成了和爲貴的思想,他們也希望媽祖和保生大帝兩者之間的關係和睦,希望這樣的和睦能使媽祖和保生大帝共同給廈門人帶來祥和的秩序;另外,媽祖和保生大帝有相等的頭銜,共祀有經濟和便利的好處等。 這表明,神是人創造的,神明是在人們有某種需要的前提下創造出來的,並根據人們的需要加以重新解釋。 從歷朝歷代對吳真人的10多個封號中可以看出，“保生大帝”的封號爲最高，也最切合民意，爵位上媲美嘗百草的神農帝，理念上啓示人們弘揚真人的“保生”精神。 普通百姓的宗教信仰多寄望於“天堂”或“來世”，而吳真人的神力則全在“保護今生”，且以“治病卻疾”乃保護生命，這就是吳真人的崇高精神。 民間百姓對於吳夲的信仰和崇拜應來自於其“保生”、“護生”的精神，不過，也正因爲其“保生”、“護生”的精神，從而贏得了無數善男信女的廣泛信仰。 廈門高林村西村社孫姓的第十世祖孫瑀在北宋元祐二年(1087年)撰寫了《西宮檀越記》，文中追憶了其先大父孫天錫生前與吳夲相善往來的情況。
宮保生大帝: 信仰傳說
吳夲早年活動於泉州府同安縣與漳州府海澄縣交界的白礁與青礁一帶。 吳夲生於宋太宗太平興國四年(979年)三月十五日，卒於宋仁宗景祐三年(1036年)五月初二日。 成神之前，吳夲乃是一個醫術高明、醫德高尚的民間醫生；同時，也是一個濟世救人、心懷衆生的修道之人。 如楊志在《慈濟宮碑》中，認爲吳夲“弱不好弄，不茹葷，長不娶，而以醫活人。 可以看出，吳夲生前不喫葷、不娶妻等行爲，確是嚴守戒律的修道之士；而他藥到病除的高明醫術，也爲他本人博得神醫的雅稱。 吳夲畢生從事民間的醫療活動，在醫術上頗有創穫，治病效果奇佳。
白礁慈濟宮：又稱西宮，傳統上認爲始建於南宋紹興二十年（1150年）（一說應追溯到北宋時期），位於漳州龍海角美鎮白礁村，爲保生大帝出生地，經歷代修建，於文化大革命中嚴重毀損，1991年由臺灣信徒捐資重修落成。 保生大帝爲中國大陸閩南（泉州、漳州、廈門）地區及臺灣、東南亞華人所信奉的醫神，俗稱“大道公”、“吳真人”、“花橋公”。 保生大帝曾任宋御醫，後懸壺濟世，醫德高尚，深受人們敬仰。 是中國歷史上最著名的醫神之一，著有《吳夲本草》一書。 在第二次世界大戰期間的1940年6月，法國被納粹德國打敗，簽署第二次貢比涅停戰協定。
在臺灣民間相傳着這樣一段傳說：傳說神界的單身貴族大道公與媽祖曾有一段友誼史，保生大帝得道後見媽祖端莊賢淑，便展開追求攻勢，共同譜下一段“友情”。 一日，媽祖乍見母羊產子之苦，毅然慧劍斬情絲與保生大帝斷絕往來，大帝無端被拋棄非常懊惱，乃在媽祖誕辰（農曆三月二十三日）遶境時施法下雨，淋洗媽祖臉上脂粉；保生大帝拉不下面子，就決定下場大雨將媽祖臉上的粉洗下來，讓她也體會沒面子的感受。 媽祖不甘示弱，也在保生大帝誕辰（農曆三月十五日）神駕出巡時作法颳風，要吹落大帝頭上的帽子。 因此每逢媽祖誕辰便經常下雨，而保生大帝誕辰則常會颳風，此即民間氣象諺語：“大道公風，媽祖婆雨”的由來。 元明清以後，保生大帝信仰的傳播範圍擴大，呈現出遍地開花的趨勢，而且各地奉祀保生大帝的宮廟數量也扶搖直上。 明清時期，保生大帝信仰已經走出福建，傳播到隔海相望的寶島臺灣以及東南亞一帶。
宮保生大帝: 學甲慈濟宮的藥籤 起源於保生二大帝開的砒霜？
媽祖生於宋太祖建隆元年，而保生大帝生於宋太宗太平興國四年，媽祖十九歲時，保生大帝纔出生，何況媽祖二十八歲成道，兩人有婚嫁聯想，實在不可能。 而民間之誤傳，導致供奉保生大帝與媽祖寺廟互有心結，甚至互不往來，純屬荒誕虛構不可信之事。 學甲慈濟宮位於臺南市學甲區，主祀知名的醫藥之神保生大帝，是學甲當地重要的信仰中心，當地信眾有什麼大小事都會到廟中尋求神明協助，其管轄範圍高達十三個聚落，有所謂「學甲十三莊」之稱。 而學甲慈濟宮的保生二大帝歷史遠比學甲慈濟宮悠久，根據科學與歷史鑑定，這一尊保生二大帝在宋朝紹興年間就已經雕塑完成，距今已經有八百多年的歷史。 相傳北宋末年靖康之難發生，欽、徽兩宗被金人擄走，金兵南侵，宋高宗繼位之初，時局不穩，一路往南奔逃，在慌亂之中與隨從走散，當被金兵逼至江邊之際，正在危難時，突然出現一匹馬停在不遠之處，慌忙之中，他騎上此馬渡江逃走，而一回頭竟然發現從天而降許多天兵神將為其阻擋金人。
保生大帝，又稱大道公，吳真人，（公元979—1036年），字華基，北宋福建路泉州府同安縣積善裏白礁村（今漳州臺商投資區角美鎮白礁村）人。 生前爲濟世良醫，受其恩惠者無數，其醫術高明，醫德高尚、聞名遐邇，民間稱其爲吳真人，尊爲“神醫”。 保生大帝原名吳夲又稱大道公，吳真人，（公元979—1036年），字華基，出生於北宋福建路泉州府同安縣白礁（今屬漳州臺商投資區白礁村），爲古同安（含廈門島）歷史名人第一人，祖籍泉州安溪縣感德鎮石門村。
宮保生大帝: 臺灣
由此觀之，吳悟真就是吳夲，悟真可能是其修道時用的道號。 從孫瑀追憶的這個故事來看，吳夲生前對道教方術興趣盎然，在聽說裴養真的消息後，不辭勞累，從白礁涉九龍江到廈門拜會。 同時吳本的醫術也相當高明，面對孫天錫調養一個多月都未見起色的疾患，在施藥調理後，三日見效。 宮保生大帝 而且，吳夲醫德高尚，當孫天錫以百金重酬其功時，不爲錢財所迷，而是坦然卻之，此等高風亮節，有神仙風範。 吳夲是何方神聖，竟贏得如此衆多善男信女的頂禮膜拜？ 不瞭解這一信仰的人們，大多會把吳本想象成遙遙在上的神祕仙國世界裏的神佛。