「民國十二年由李石蘭(普芳)居士購地建草菴，於民國十五年由劉接木居士繼續建立佛寺，屆時號曰『靈山寺』，劉居士逝世後出劉金齋姑接充住持，於民國二十九年劉金齋姑逝世後出現任(達如)接充。 「中華民國六十八年八月五日與學生數人朝山進香，承前任住持達如法師面囑，撰寫簡介。「十五年四月八日承繼任住持宗性法師面囑，略為再正，書於大理石上，人為流傳焉。 未幾所開墾者，種稻豐收，種果結實，附近居民陸續來山開墾，誠不可思議之事也。 而劉捷申居士之長女及次女受佛感應，於民國十四年皈三寶，相繼落髮出家，禮上妙下果為師，長女法名達道，次女法名達如，同行修道者，有玄理法師，亦苦行也。 本寺自開山迄今，達道、玄理、達如三師，先後高齡往生，開山建寺功不可滅。 每逢大典，鐘鼓森嚴，誦經禮懺，所以佛光普照，神恩覃敷，民和年豐，庇護無疆者也。
真巖寺創建於民國四十六年，傳說此地原為鄭成功駐紮處。 真巖寺的開山為正緣尼師，俗名陳紡，民國三年生，臺中梧棲人氏，十六歲時在後裏毗盧禪寺禮妙識法師出家。 民國二十一年往臺北中和圓通寺參學，二十八年受真常和尚的鼓勵，參加日據時代佛教佈教師講習會，並獲佈教師的資格。 「心佛園記由」中所提的民國庚申年，即是民國六十九年，同年開山之後首建大殿一層的釋迦牟尼佛、蓮花生大士等歷代傳承顯密諸佛菩薩，七十年開始建二層慈靈殿供奉西方三聖，並於二樓頂塑造高三十七公尺之金色大佛盤坐像一尊。 七十四年增建講堂，七十五年建金剛寶塔(又稱心佛寺地藏殿)，是為檀城式建築，上下共分五層，最下一層為地藏殿。 先後寺院又購三甲多的土地，待進一步擴建利用。
埔里圓通寺: 圓通寺地理位置
民國六十一年五月十四日(農曆四月初二日)上午，就本堂佛殿舉行移交典禮，到有本堂信徒代表魏林宗先生，及地方里長張錦昌先生等十餘人見証，本堂並將所有証件及收支帳目全部交出，完成一切法定轉移手續。 自光緒三十四年本堂重建，至民國五十八年，已歷五十餘年，年久失修，乏人照顧，左廂房業經倒塌，危及正殿，民國五十九年三月十九日，召開信徒大會，會中決定，禮請德山寺玄清、達超法師接管本堂。 並由本堂具文呈請政府，准予出售土地，重建殿宇;原管理人魏呈輝亦提出辭呈，辭去管理人職務。 然德山寺玄清、達超法師一時未便接管，遂道擱置。 本堂自後埔仔遷至竹山之後，得魏盛谷等之護持，魏氏並捐獻其私有土地一甲八分與本堂，以每年土地生產所得，作為本堂之經常費用，其首任管理人，即為魏氏之子魏林科，唯任期年月不詳，次任管理人為魏林科之姪魏鴻綿氏。 鴻綿於民國三十八年七用二十七日去世，復由其子魏呈輝繼任。
- 民國三十七年正緣尼師曾寄住於此化緣，四十六年離開自創真巖寺。
- 二十九年遷至國姓鄉大石村，仍由江普淨任支薪管理人，再度更名為「清德堂」。
- ★了一長老興建埔里鎮正覺精舍，禮請師擔任第一任方丈，傳平法師為當家，任期三年悉遵佛制，結界、誦戒等，以「持戒唸佛」為宗旨，建立十方叢林僧團，正覺精舍遂成為臺灣主要弘律道場之一。
- 二〇一一年六月三十日，本會前往埔里正覺精舍及圓通寺，禮請大會導師果清長老，並供養「護持戒會」基金，護持翌年之三壇大戒戒會。
根據山門匾額落款於民國戊午年(六十七)，這應該是法華寺創建落成的年代。 埔里圓通寺 埔里圓通寺2025 在埔里的觀音山上分佈著諸多佛寺，除了久靈寺距離稍遠外，其餘的佛寺是一間挨著一間，她們分別是佛光寺、玉佛寺、十方法華寺、圓通寺。 人乘寺派下寺院的開山為聖開法師，又號一無，祖籍黔北(貴州省)民國七年生，早年是拜在東初法師座下出家，與北投農禪寺聖嚴法師為師兄弟。
埔里圓通寺: 圓通寺的簡介
此觀音乃香港雕塑家王泰生所雕，威儀莊嚴，當年全世界僅有五尊，除泰國、菲律賓、新加坡、香港各行一尊外，埔里佛光寺是第五尊。 民國七十二年永慈法師將創建的香光精舍，贈與印德法師。 印德法師以唸佛自持，為了讓精舍發揮更大的作用，於七十三年拆除茅蓬重建。
- 距今二百餘年前，有先天派齋友某氏，頗熱心齋教，為當前途興隆之計，曾創立齋堂於竹山莊後埔子，號曰養善堂。
- 殿宇峨峨，廟貌奕奕，登山崇眺，時欽寶光凌雲；臨水參拜，儼見瑞氣泛月，八分男女，匐匐庭階，祀事閱歲年以長新，化育昭遐邇而顯赫，佑民護國，萬世勿替。
- 和尚自此立志，依教奉行「以戒為師」，願能學有所得，弘法利生。
- ★體敬老法師曾親近過慈舟律師多年，精通戒律。
雖然在工期中，但印德法師仍然先後傳授了二次在家菩薩戒，舉辦寒暑假教師佛學講座，青少年佛學冬令營，以及佛七等活動。 久靈寺最早是供奉觀世音菩薩，很多老一輩的在地人還稱久靈寺為「觀音廟」。 在進入久靈寺之前的矮牆門柱上還可以看到「久旱逢甘霖，靈感觀世音」的字樣。 當我們進入大殿禮佛時才發現，主奉為本師釋迦牟尼佛，其座前有一小尊觀世音菩薩。 久靈寺的本殿還是大致上保留著完成於民國二十二年的樣式，在原大殿右側又增築了藏經樓及齋堂。 埔里圓通寺2025 出家以後，由於當時國共兩黨的鬥爭很激烈，時局很亂，師父眼看北京不保，就帶著我們坐船南下到湖北武昌正覺寺，而我亦在民國三十六年武昌普渡寺受了大戒，一年多後逃難到香港。
埔里圓通寺: 南投縣佛教
玄奘寺再下去約一公里處，是玄光寺的所在地，也是渡口，當年玄奘寺建寺的材料，皆由這裡上岸，再馱運上山。 玄奘寺落成後，環湖公路尚未開通，欲至玄奘寺禮佛，瞻仰玄奘大師舍利，除搭船至此，再攀爬上山外，別無他途。 道安法師在民國六十年左右晉山時，曾計劃把玄光寺收歸玄奘寺下，以作為四天王殿，結果二十多年過去，玄奘寺規模依舊，住持由道安而為悟明而為淨心，玄光寺仍獨立運作。 慧圓尼師到民國六十五年才把原大殿拆除，而寺院附近靠近山邊的堤防則於民國五十九年建立起來，最近幾年又拓建山門及圍牆，並在民國八十年新建一座三級的寶塔。 除了「王禪老祖」的信奉之外，仙佛寺的一切格局修持是比較接近佛教，雖它在南投是一座新興的道場。
埔里圓通寺: 南投熱門景點TOP5
爾後經過考古專家學者的考據，證實這是失落已久的玄奘大師頂骨。 埔里圓通寺 日本人振奮之下，於是就把玄奘頂骨運回東京，並供奉在琦玉縣慈恩寺塔內。 正覺精舍有長期講經共修，禪寺的女眾們多至精舍聞法共修，但並未宿泊於此。 在結夏安居時往往共修人數多達七、八十人，法務相當興盛。
埔里圓通寺: 南投縣竹山鎮佛教
3.佛教傳說世尊釋迦牟尼佛初生時，即能說話，右手指天，左手指地，作獅子吼：「天上天下，唯我獨尊」，並往東西南北各走七步，步步生蓮。 圓通寺前殿寬正五間，殿內一尊釋迦牟尼童像，站於七朵蓮花之上，即以表徵此一傳說，殿前開一大型洞窗，正好可觀看整個中和大地與臺北平原。 昭和8年（民國22年） 1933 大雄寶殿落成，舉行盛大的安佛儀式。 埔里圓通寺 之後逐年完成東西廂房及祖師塔，而連接山門的前殿則在二次大戰終止後才陸續興建完工。
埔里圓通寺: 南投縣天主教
寺內現在常住僧眾兩人，即惟義法師及弟子傳育尼師。 其中長生祿位上有不少龍華派齋堂的「普」字輩功德主，更可確定重慶寺的前身馨蓮堂為齋教的事實。 羅賀珍育有六子二友，其中一女乃領養者，羅賀珍民國五十一年去逝，享年五十三歲，遺孀仍在。 由於後繼無人，明德堂也呈現沒落的景象，唯當年羅思維所供奉的佛像，以及部分誦讀的經典，仍保留在原址上，但原址已經過整修，樣式已完全改變。 當年明德堂的供奉共十一尊佛菩薩(加上兩尊護法)，由右至左分別為觀音菩薩、通天古佛、然天古佛、三寶佛(阿彌陀、釋迦、藥師及左右護法)、? 恩佛、觀音佛、龍天佛，這樣的供奉很特殊也很少見。
埔里圓通寺: 埔里圓通寺參訪紀
蓮因寺淨律雙修，精勤不懈的生活，堪為中國佛教界的僧家典範。 今年八十二歲的懺雲法師，身體硬朗，行動敏捷，看似五、六十歲，講經聲音宏亮，一代泱泱高僧風範。 目前德華寺住持正根尼師(普源)現年(八十五年)七十六歲，弟子法莊法師民國七十四年往生，時年五十歲，弟子法明法師現年六十一歲。 埔里圓通寺2025 由於正根尼師法體欠安住院治療，德華寺一切事務皆法明法師負責。 碧鳳禪寺原創於民國二十五年，由詹完(法號永清)居士所建，民國三十年舉行入佛儀式，整個寺院的落成啟用，根據大殿匾額題有「庚子年桂月落成」字樣，庚子年即民國四十九年。
埔里圓通寺: 埔里觀音山圓通寺
由於佛光寺的法務推展迅速，民國七十一年由當時的住持道忠法師翻修觀音殿。 後來佛光寺又陸續地擴建了正殿法王寶殿(供奉七寶如來)殿前並立有高數丈的白衣大士立像一尊。 佛光寺用地自王連科居士奉獻之後，民國五十八年八月正式動工啟建，六十年底完工，正殿即今之觀音殿供奉千手千眼觀世音菩薩六丈金身。
埔里圓通寺: 圓通寺附近的宗教團體
現在右廂不遠處又立一座三層式建築，這裡極可能是寺院常住的居處。 善天堂在日據時代原屬於臨濟宗妙心寺派，以釋迦牟尼佛為主供。 現在惟義法師所傳承的高雄大岡山法派亦屬臨濟宗，整個大殿及寮房的結構主要是落成於日昭和十二年(一九三七)，殿內依舊供奉釋迦牟尼佛，但和原先之供奉相較已有顯著不同。 據寺院老菩薩告知，第四代堂主王興原在鎮街上經營豆腐生意，晚年子嗣無人有意接掌善天堂，故而禮聘惟義法師前來住持迄今。 善天寺早年為齋教龍華派齋堂，在惟義法師之前共歷四代住持，第一代蔡乞，第二代蔡火生，第三代蔡聰明，第四代工興，法號普旺，當時是以堂產二甲一分地為經常經費之來源。