拜天公並祝壽完成後，信徒們纔有較長的休息時間，等待通常選在子、醜、寅這三個時辰舉行的刈火（進火）儀式。 當媽祖梳妝更衣妥當後，在擇定的登轎時辰前，廟殿內鐘鼓齊鳴，地方頭人將媽祖聖像請到龕前案桌上，眾信徒跪拜獻讀疏文稟告媽祖；時辰一到媽祖登轎安座，在馬頭鑼的的敲擊聲中媽祖踏駕行轎停於前殿，等候山邊媽到來。 與此同時向來與白沙屯媽祖同行的山邊媽，也正在值年爐主家進行著相關儀式，並於出發前至拱天宮會合，與白沙屯媽祖共乘四人抬輕便竹轎踏上進香路程。 腳以外，地區居民另有搭乘交通工具直接前往北港接駕與媽祖會合，早期是向鐵路局包租整節車廂，搭至嘉義車站之後轉乘臺糖五分車到北港；自1974年開始另有地方人士感於搭乘火車輾轉間需耗時十餘小時，乃有部份人組織搭乘遊覽車直接前往北港，而今搭乘五分車進香已成歷史；遊覽車隊也已增至近百輛的規模。 據《三立新聞》報導，其實過去不少媽祖也登上玉上祈福，2017年6月，臺中浩天宮背著媽祖娘娘、千里眼、順風耳登頂玉山，未料抵達3952公尺高主峯時，石碑突然湧入千隻蚊蟲，對此，民俗專家表示，應是媽祖想超渡山精鬼魅。
「販仔甭擔籃」則因為通常石滬捕魚在大潮期間會比較豐碩，這兩天是當月的最小潮，漁獲量也最低，收購漁獲的商人甚至連籃子也懶得挑了！ 意喻作人要量力而為，相似俚語如「做人要七尺前，三尺後」。 男方選定行聘之日依議婚時所議的聘禮送往女方家，進行祭祖訂婚帶戒指的儀式，女家收取部分禮品後，以十二禮〈或十六禮〉回帖。 縱觀生命的禮俗大致可以涵蓋三個階段，即出生、結婚、死亡。
山邊媽祖神蹟: 山邊媽祖神 蹟在中部逗陣看廟會: 白沙屯及山邊媽祖太顯靈了 – Facebook的討論與評價
臺灣媽祖進香活動由來已久，白沙屯媽祖隨香的信眾也愈來愈多，自清朝開始隨行 … 山邊媽祖神蹟2025 這個村落就是每年白沙屯媽祖與山邊媽祖進香的焦點之一，苗栗後龍山邊莊， … 神尊的由來，又因其神尊臉部特殊的色彩與臉譜，因此又有鳥王爺的稱號。 安奉於神房前有稱為「黑麪二媽」與「粉面三媽」的兩尊神像，前者負責每年遊莊，後者則在該地居民家中辦喜事、聖誕或是鄰近宮廟慶典時受邀作客。 像是2018年2月13日，由三媽神轎帶領信眾踏上拱天宮聯絡道（拱天路）作祈福。
- 這個村落就是每年白沙屯媽祖與山邊媽祖進香的焦點之一，苗栗後龍山邊莊，而在這充滿人情味的小聚落裡，有位神明你不得不認識，祂可是山邊媽祖的開路先鋒，也是極其特殊的地方信仰神祇—山邊照府王爺。
- 當地居民以為神像來自中國大陸，視為神蹟，就供奉在家，許多信眾爭相來 …
- 進香回來的第12天開爐，才能打開布幔讓媽祖容顏展現在信徒的眼前，接著將香火取出、放入廟中各個香爐，信徒也將香旗請回家供奉、等待明年的進香。
- 一尊是白沙屯媽祖、一尊是山邊媽祖、一尊是新埔里的媽祖、一尊是內島裏的媽祖，.
日人一時不查也未再追究媽祖的下落，就這樣媽祖在王厝還算安穩的住了近兩年。 山邊媽祖神蹟 話說日昭和年間，貧瘠的白沙屯物資匱乏又無天然屏障，在東北季風的冷冽吹襲之下居民的收成並不豐盈，日軍又強行徵收米糧使居民生活困頓雪上加霜，揀拾臭地瓜、採野菜成為維持生命的方式。 雖然環境貧苦對媽祖的信仰卻未稍減，當他們遇上任何不順心或不如意的時候，腦海中想到的就是先找媽祖婆訴說，對於媽祖的深厚情感已經不能用言語形容。 農曆一年之中，從春節開始，接著有元宵、清明、端午、中元、中秋、重陽、冬至、除夕等節令，每逢這些節令，便有各種民間信仰之民俗活動，同時又有祭祖、拜神、祟佛等「祈福於神」之活動。 但此廟所供奉的山邊媽並不是與白沙屯媽同行到北港刈香的山邊媽，到北港刈香的山邊媽是另一尊長年輪流供奉於爐主家中的老山邊媽，其爐主的產生是每年以擲筊的方式決定；據耆老們口述，在有白沙屯媽到北港刈香的活動開始便有山邊媽共乘一轎全程陪同。
山邊媽祖神蹟: 山邊媽祖神蹟在山邊媽祖神蹟 – Pudish的討論與評價
早期會將舊的神衣留給爐主，現在則會選在元宵節前後的假日，公開讓信徒擲筊杯，杯數最多者可以將裱框的神衣迎回家，今年獲得山邊媽祖神衣的信徒就是連得11個聖杯的臺中幸運兒。 「山邊莊」，一個位於苗栗縣後龍鎮最南方的海邊農村，住戶只有七十幾戶，青壯年多數外移謀生，只剩老人家們，以種植西瓜、花生、蕃薯維生。 但是，那兒有一尊喜歡住在爐主家裡的媽祖，一百多年來，祂就像一位慈祥的長者，引領著信眾的各項請教，居民暱稱為「婆仔」。 連同當地特有的照王爺、三界公信仰及兩座媽祖廟，都各有為數不等的爐主、副爐主、頭家，可說是「敬事神尊，人人有份」。 各家各戶無論收入多寡，只要以信仰為主題，青年們樂於回鄉奉獻所學所能，中老年們則竭盡一切出錢出力，務使場面風光熱鬧。
- 十二天後吉時一到，神房布幔緩緩拉起，媽祖聖容再度出現於眾人眼前，一路辛苦從北港朝天宮取回的萬年香火，也會加入拱天宮香爐之中，稱之為「開爐儀式」。
- 當天為土地公的生日村民會準備牲禮、月餅祭拜土地公，感謝神明保佑收成豐富。
- 黃添榮也說，有了積蓄後，媽祖又指示要行善助人，回饋社會，而這麼多年不敢忘記媽祖的指示，捐款助人沒有中斷，愈做心愈踏實。
- 他說，因為張善政想要做事的態度打動他，目標就是把事情做好。
- 供奉的千里眼、順風耳神像為頭戴官帽、腳穿鞋的文身造型，與一般媽祖廟常見武身造型不同；據老一輩傳述，這項淵源與白沙屯媽祖每年到北港朝天宮進香有關聯。
白沙屯媽祖徒步進香是年度盛事，透過影像紀錄現場每一刻都彌足珍貴。 而過程中，山邊媽祖也會和白沙屯媽祖「合轎」前往北港，沿路替民眾降福，讓信眾們十分期待。 山邊媽祖神蹟2025 今年《寶島神很大》也記錄下感人一幕，看到山邊媽祖特地停 … 這個村落就是每年白沙屯媽祖與山邊媽祖進香的焦點之一，苗栗後龍山邊莊，而在這充滿人情味的小聚落裡，有位神明你不得不認識，祂可是山邊媽祖的開路先鋒，也是極其特殊的 … 這個村落就是每年白沙屯媽祖與山邊媽祖進香的焦點之一，苗栗後龍山邊莊，而在這充滿人情味的小聚落裡，有位神明你不得不認識，祂可是山邊媽祖的開路 …
山邊媽祖神蹟: 苗栗後龍山邊媽地理位置
事實上，白沙屯拱天宮媽祖每年農曆初春進行徒步進香活動，代代相傳近200年，因無固定路線，全憑媽祖鑾轎指引，帶領信徒前行，沿途充滿挑戰與驚奇，成為最大特色，2008年登錄為苗栗縣民俗文化資產，2010年由行政院文建會（文化部前身）指定為國家重要民俗無形文化資產，2013年入選內政部「臺灣宗教百景」之一。 白沙屯媽祖有3大特色：一、歷史悠久、二、距離最遠、三、無固定路程與時間。 曾有過進香超過1個月的時間，亦有過媽祖鑾轎涉水而過濁水溪的、信眾亦隨之渡溪的紀錄；每每擺駕休息的位置也都不同，保持了最虔誠的傳統，年年徒步往返近400公里。 正因為這些特有的繞境特色活動，讓白沙屯拱天宮媽祖擁有更多神蹟色彩，這樣的文化不只是走1趟虔誠祈福的宗教信仰，更重要的是感念媽祖慈悲濟世的胸襟，學習白沙屯徒步進香特有的苦行與堅毅精神，與做人做事的道理傳承於世的道理。 山邊媽祖神蹟 隊伍抵達北港朝天宮後，舉行進火儀式，由朝天宮住持法師以朝天宮內終年不滅的光明燈引燃金紙到「萬年香火」爐中，再以火勺引聖火到白沙屯的「火缸」中送入「香擔」，一路上引回白沙屯不得熄滅。 這種火苗的傳遞象徵媽祖萬年香火流傳不絕，而媽祖的靈力更藉由這一年一度的進香儀式達到法脈相傳永不退轉的意義，接著媽祖回鑾拱天宮，回鑾中全程不拉開布幔，以表神威與香火不外洩。
山邊媽祖神蹟: 白沙屯媽祖&山邊媽祖往北港朝天宮進香-影片整理(分享黃宏銘YouTube)
海線五寶之新埔車站，一座與海岸線距離最近的車站，新埔聯絡道上看「落日墜海」。 石蓮園火車廂餐廳賞海景，喝石蓮汁、喫用便當盒盛裝的鐵支路簡餐。 後龍過港隧道，幻彩迷離彷彿是一道絢麗的魔幻走廊，過港貝化石層，臺灣地殼變化的活證據，後龍好望角登高望遠，海天一色。 白沙墩「沙墩夕照 」攝影祕境，來白沙屯拱天宮拜媽祖，一定不能錯過。 但有趣的是，雖然粉紅色跑車有時會走一些較偏僻的小路，但也絕對都是信徒可以靠著雙腳或是互相扶持走完的路線，決不會有太過「硬鬥」的情況發生，因為媽祖婆慈悲，會讓大家都跟得上，無疑也是一種神蹟的展現。
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除上述特定時間與時程外，進香行程沒有固定的時間表、行走路線、休息地點等，一切都是以媽祖鑾轎自行踩轎而定。 整個進香儀式嚴謹而莊嚴，起駕前3天舉行放頭旗儀式，拱天宮主委與值年爐主執旗向媽祖行禮祭拜後交由頭旗人員固定於廟前龍柱上召告四方，拉開白沙屯媽祖年度進香的序幕。 頭旗具有指揮有形的進香隊伍及無形的兵馬、除煞、開路的性質，執旗者均為男性，兵器配置方天畫戟，強調其陽剛性質。 此時地方信眾按例沐浴齋戒3天，每天傍晚均會準備豐盛供品與進香旗，前往拱天宮祭祀犒賞準備南巡的兵馬。
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據說，更早之前，與白沙屯媽祖一同前往北港進香的不只一尊媽祖，如今，只剩下山邊媽祖與白沙屯媽祖相伴相依。 其實在更早以前，與白沙屯媽祖共乘神轎的不只有山邊媽祖，但隨著時代演變，始終與白沙屯媽祖相伴的就只有山邊媽祖，兩尊媽祖一起進香的模式也是有歷史因素的。 我的鄰居女兒嫁到臺北，有一次，附近住家居民都感冒了，延醫多次都不見效。 她回孃家時，擲筊得三包爐丹，回家後將其中一包泡水全家服用，竟都痊癒。 鄰家來訪，亦請一包回家，也全家痊癒，再一家又如此；陳登水的女兒曾經罹病，喫不下睡不著，經入廟參拜後痊癒…凡此種種不勝枚舉，可見神威顯赫。 從此，各地遊覽車絡繹不絕慕名前來參拜，本廟規模開始發展。
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攀玉山主峯遇地震，遭落石擊中，6人登山隊中5人受了輕重傷，簡易包紮後負傷5小時徒步下山，終於晚間七點多回到登山口，消防隊已準備好熱騰騰便當相迎，讓他們補充熱量。 廟方人員透露，登山隊訓練過程中，第二站到合歡山攻頂，在武嶺賞日出後，驚見媽祖顯神威，前方出現光圈的大氣現象，就是俗稱的「觀音圈」，美景盡收眼底。 此外，原本天氣預報都顯示會下雷雨，信徒們特別訂製背轎雨衣，「沒想到根本派不上用場，媽祖起駕就停雨」，讓人嘖嘖稱奇。
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臺東天后宮將於20日起舉辦12年1次虎年建醮活動，今年首次邀請白沙屯媽祖參與，16、17日與「後山媽」於臺東聯合遶境祈福。 每年白沙屯媽祖進香鑾轎中，都有山邊媽祖同行，回宮時還會「十八相送」。 也是自本省光復以來令人嘖嘖稱奇的神蹟顯赫，更是最轟動的一大聖蹟。 山邊媽祖神蹟 山邊媽祖神蹟2025 而純靜的白沙屯媽祖，這幾年來知名度有如一飛沖天，串起許多進香的神蹟奇緣，山邊媽祖也隨著水漲船高，愈來愈多陽光年輕的信眾參與效力。 其實就像我們與好朋友要離別時一樣，總會捨不得，山邊媽送白沙屯媽一程，白沙屯媽又送山邊媽一程，兩頂神轎一來一往的情況，因此被信眾們稱為「十八相送」。
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後龍鎮南港地區的「山邊媽祖」出發前來拱天宮會合，共乘神轎一起到北港進香。 出發當天廟裡廟外鑼鼓喧天，各地陣頭、宮廟皆前來送駕，時刻一到頭旗步出廟門 … 神蹟 真的發生，下午醫院替妮妮做復健，發現她對痛的知覺更為強烈，甦醒機率提高。
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因神威顯赫、庇護黎民，信徒日增，於1970年由信徒募捐集資整建，2003年因屋頂龜裂漏水有失廟堂威嚴，於是決定重新改建，現正積極趕工中。 另據鄭女士表示，媽祖更換下來的內衣經常是汗漬斑斑，這穿在最內層的衣物按常理而言，與空氣接觸最少，所受溼度也應最低，何以會有此現象？ 這使人不由的想像：在進香過程中媽祖為了要照應全體香燈腳的安全，總是香汗淋漓備極辛苦。 2011年信徒籌設山邊媽祖宮籌建委員會，隔年由山邊媽祖鑾駕擇定臨時廟地，並定名山邊媽祖宮，直到2013年入廟安座。
媽祖娘娘來了，從拱天宮廟外被簇擁準備登轎，但仔細一看並不是白沙屯媽祖，而是隔壁村莊的「山邊媽」。 山邊媽搭上白沙屯媽祖鑾轎稱作「合轎」，兩位天后共乘前往北港進香，這是百年來不變的傳統，雙媽合體，同臺同框。 [週刊王CTWANT] 100多年前劉銘傳鐵路順著當時桃園臺地地形修築，雖然坡陡路斜、火車速度不快，「卻可以想像祖先們看到這個在地面上從未見過的龐然大物緩緩出現時的驚訝」。 山邊媽祖神蹟2025 不過「清代火車即便緩慢，卻似乎已感受到島嶼歷史開始往另一個方向前進！」臺灣考古學會理事長、臺大人類學系副教授江芝華以考古學者和臺灣子民的雙重身分，娓娓道來劉銘傳鐵路對臺灣的貢獻，然而桃園挖出全臺僅存一段的最早鐵路遺跡，竟消失在桃園市文化局和捷運工程局手裡。
但聯絡道通車後，過年期人潮依然擠爆白沙屯，平交道人車爭道、險象環生，因此廟方計畫將白東裏十一鄰道路拓寬、另在白沙屯天德宮周邊興建停車場，盼能紓解參拜車潮。 南投縣草屯鎮紫微宮促成，大甲、白沙屯、山邊媽祖首次合體駐駕及遶境，而草屯鎮朝清宮「草屯媽」也一起駐駕相伴，今天將以地主身分前導，善盡地主之誼 … 草屯鎮上林裏紫微宮主委簡沛霖表示，簡氏宗親300多年前帶著12公分高的銅製帝爺公神像，平安渡過險惡的黑水溝(臺灣海峽)來臺開墾，原本帝爺公供奉在虎仔山「紫薇山」，100多年前帝爺公起乩指示遷建至現址，改名為紫微宮，依帝爺公銅像再雕一尊54公分的木雕大神像，並讓大神像懷中抱著祖先帶來的小神像，讓大小帝爺公合體。 2.民間信仰儀式、隨香陣頭及接駕宮廟，各般儀式細節行禮如儀，細膩而蘊含民俗質樸之美，符合傳統藝術民俗及有關文物登錄指定及廢止審查辦法第3條第2款第2目：「人民歲時重要風俗、信仰、節慶等儀式，顯示藝能特色者」之指定基準。 清乾隆年間，當時民眾奉請媽祖軟身壹尊供奉於民宅，直到鹹豐晚年集資籌建廟，同治2年(公元1863年)完工。
臺灣只要遇到神明遶境、進香，除了廟方人員很忙碌，地方環保局跟警察大哥也很忙碌！ 因為檢舉電話接不完，不管是噪音、煙火、路邊垃圾、騎車不戴安全帽，都會被拿出來檢討。 但有許多曾參與白沙屯媽祖北港進香活動的朋友，都對徒步進香途中，信徒們自律的隊伍而感到驕傲。
山邊媽祖神蹟: 山邊媽祖神蹟2023-在Facebook/IG/Youtube上的焦點新聞和熱門話題資訊-2022-07(持續更新)
其語言字句或輕鬆幽默，或寓意深遠，有的是由大自然天象、氣候以及動植物的觀察而來，有的卻是對人情冷暖的呈現。 王厝居民樸實敦厚，訪談過程中問及媽祖暫住於此，有沒有特別福蔭照顧王厝呢？ 白沙屯的開發始於清康熙年間，三百餘年的滄海桑田時事更迭，留下許多動人的傳說故事流轉於鄉野間，或許世遠年陳已難再查證，或許口耳相傳已成諸多版本。 然而許多故事之所以流傳百年不歇，關乎地方開發拓殖所建立的人與土地的情感，與對信仰的虔敬。 出殯，俗稱「出山」，本地之主要墓葬地點是位於白東裏的「店仔窩」塚地；出殯當日移柩往靈堂，先行家祭儀式，依親疏次第祭拜，家祭後再行公祭儀式，家屬跪於柩旁答禮。 早期還有路祭的儀式，親友備牲禮在引發路旁拜悼亡靈，或亡者為鄉裏備受尊崇仕紳，鄉民在引發路旁燃炮送行。
百餘年來白沙屯媽祖總會準時的，在祂擇定的進火日辰前一天清晨跨進北港地界；伴隨著「進喔！進喔！」的高亢喊聲與朝天宮的鐘鼓聲，白沙屯媽祖大轎行三進三退禮後，衝入朝天宮內，聖像受朝天宮主事者尊崇的安座於正殿神龕內待客的最尊位（神龕內鎮殿媽祖之左上側位置）；媽祖於朝天宮安座完成也是進香去程的完成。 信徒們在休息的同時，也必須梳洗乾淨，換上新裝，以準備進行整個過程中最重要的兩個儀式：拜天公與刈火。 雖然路途中香燈腳們的飲食可以葷素不忌，但李子、芭樂、玉米是絕對禁食的，細究其原委應是與不易消化有關。 由於白沙屯媽祖是一位極平民化的神祇，幾乎是毫無排場前往北港進香，整體儀式莊嚴平實，沒有一般廟宇祭儀的繁文縟節，更顯媽祖與信徒之間的親密關係；白沙屯媽祖出門乘坐的是輕便竹轎，日治期間的竹轎較今日為小，約莫是傳統「竹轎椅」般大小，現今的大轎亦稱不上豪華，這是白沙屯媽祖一貫的作風－－平易而親民。 苗栗後龍山邊莊位於白沙屯北邊，與山頂（赤土崎）遙望，沿著海邊清海宮往南徒步，短短一路就有山邊媽祖臨時廟和清天宮三座媽祖廟守候著這片狹長的莊頭。 山邊媽祖，正是由山邊莊六、七十戶的地方居民擲杯輪祀的媽祖，神像大小八吋八，根據山邊媽祖宮主委陳文明推測，應為早期從福建隨先民渡海來臺的神像。
山邊媽祖神蹟: 信徒自律之下的榮譽感
每年的農曆十月初二是三界公做平安戲，也會把莊中的公神（山邊三界公爐、白沙屯三界公爐、山邊媽祖、照府王爺、土地公）請到清天宮看戲。 山邊媽祖神蹟2025 當年，山邊莊北部【一號隧道】附近的居民在海灘發現媽祖帽冠、龍袍及箱內尚存順風耳、千里眼、及長生大帝和楊公先師等神像。 當地居民以為神像來自中國大陸，視為神蹟，就供奉在家，許多信眾爭相來膜拜，一些靈驗故事也相繼傳出，因而發起建廟，就是現在的清海宮。 之後，山邊莊居民則在某種的機緣之下，渴望莊內也能擁有一尊大媽祖，因此開始四處募資，建造了現在的清天宮，也繼【大廳】之後成為山邊莊的另一個信仰中心。 山邊莊位於苗栗後龍鎮南港裏最南端之濱海小村落，鄰近通霄鎮白沙屯北邊，與山頂（赤土崎）遙望，沿著海邊清海宮往南徒步，短短一路就有山邊媽祖臨時廟、清天宮三座媽祖廟守候著這片狹長的莊頭，村民信仰中心為歷史悠久的山邊天上聖母。 山邊莊中信眾秉持先賢傳統，年年以擲杯方式聖擇值年爐主，由值年爐主輪值供奉之，過爐之日即為往北港朝天宮進香回鑾十二天之後，當日經開爐儀式後，由前任爐主全家虔誠辭駕跪拜，隨即以四人大轎恭迎前往新任爐主家中安座。
而早期民宅所供奉的照王爺令旗，也以鳥王爺稱之，增加了其神祕的色彩。 山邊莊原有一尊自古流傳之開基照王爺神像，後因故請至基隆奉祀。 山邊媽祖神蹟 在因緣際會下，其中有四十幾戶人家出錢雕刻照王爺 (莊民尊稱為老照王爺)，並擲筊選出爐主及頭家。
山邊媽祖神蹟: 山邊媽祖神蹟在跟拍進香17年首揭密…不敢擲筊的第一次白沙屯媽竟顯靈 – 太報的討論與評價
秋末冬初，農產收成之後，農民為感謝神靈庇祐一年來風調雨順，收成順利，均會依拱天宮擇定的日期，演戲籌神，稱為「收冬戲」又稱為做「平安戲」；此收冬戲至今仍維持以傳統「北管戲」（俗稱亂彈）演出，是日又會擲筊產生一位有別媽祖爐主的「十月戲爐主」，迎「三官大帝」返家祭祀。 每年農曆五月十三日為關聖帝君聖誕千秋日，各地信徒回宮參拜，陣容威武浩大，乩童神威，可說是熱鬧滾滾。 相傳距今約一百五十年前，信士陳水源祖先自行塑像供奉的家神─五府千歲，常為信徒消災解厄聲名遠播，1961年地方士紳希望開放供眾弟子膜拜，於是陳水源長子陳本應允奉獻。
山邊媽祖神蹟: 山邊媽祖神蹟、照府王爺聖誕、照府王爺由來在PTT/mobile01評價與討論，在ptt社羣跟網路上大家這樣說
南投縣草屯鎮紫微宮促成，大甲、白沙屯、山邊媽祖首次合體駐駕及遶境， … 信徒名義行善，投注善款數千萬元，他說，因為「草屯媽」慈悲展神蹟，救了 … 白沙屯進香淵源已近兩百年，當然也採用這個名詞來稱呼進香的信徒。 「香」和「燈」相同為信徒對於神佛信服敬慕奉獻給予的貢品，透過火的燃燒達到傳達敬意上達天聽。
山邊媽祖神蹟: 白沙屯媽祖沒有固定進香路線 為何吸引數以萬計的追隨者與粉紅超跑同行？
至今白沙屯媽祖依舊以此來稱呼每年陪同媽祖繞境的信徒，如今，拱天宮媽祖殿兩側石壁上的對聯書有「聖德維新隨駕香燈多燦爛；母儀依舊回鑾玉相更慈悲」，描繪媽祖進香後法相更加莊嚴慈悲，香燈腳們也同霑法喜。 而針對今年的白沙屯媽祖進香活動，「白沙屯拱天宮」臉書粉專今日上午也發文透露進香位置，今日凌晨白沙屯媽祖鑾轎陸續停轎在通苑慈雲寺、苑裡慈和宮及一處車廠，而上午8時許已通過大安溪橋，即將進入臺中市。 白沙屯媽祖進香行程預計16日抵達雲林北港，當天深夜刈火儀式後回鑾，19日回宮。