同時，日治時期引進的新技術與西洋語彙，以及流行於雲嘉地區的大型堆塑，也在此次的修建被採用。 整體而言，半天巖紫雲寺的構材單元，如螭虎栱、鬥座等，與彬司系統接近，且其構架的安排、構材的比例厚重，也和彬司系的特質相符。 半天巖紫雲寺主神 傳統廟宇建築主從關係可從空間大小區分，中脊或地坪高度也與位階有關。
- 版本二則是有三位比丘尼各揹著一尊觀音像渡海來臺，各自尋找吉地立祀，大媽落腳於赤山巖（臺南六甲赤山龍湖巖）、二媽落腳於火山巖（白河關子嶺大仙寺），三媽則落腳於半天巖。
- 寺外有一座亞洲最高之昇龍觀音聖像，全高76臺尺。
- 半天巖紫雲寺位於嘉義縣番路鄉，番路鄉爲嘉義縣之山區鄉鎮，與阿里山鄉相鄰，清代時即爲漢人與原住民往來貿易之地區，亦是漢人與原住民的生活界線，因爲此處是當時與鄒族原住民聯絡之路線，因此稱爲番路。
- 紫雲寺座東北朝西南，單元空間為：山門、中庭、正殿、配殿、廂廊，左右天井、護龍、鐘鼓樓及其他服務性空間。
相傳1662年，有一位高僧覺豐和尚渡海來臺，遊歷至此，目睹該地峯巒挺秀，景色清幽，遠離紅塵，因而嘆：「此勝地也，為宜蘭若」。 番路鄉位於嘉義市東方、八掌溪上游北端五公里處，昔日是阿里山鄒族原住民出入的地帶。 阿里山鄉山美、樂野、達邦等部落原住民，均需經由番路鄉與平地交易購貨，因而稱為「番仔路」，日治時代才改稱「番路」。 直到現在，尚存有過去為防禦外患而設的望高寮遺跡。 半天巖是番路鄉民和村最重要的景點，也是鄉民的信仰中心，此外，它也是大華公路(159乙縣道)進入阿里山的重要門戶。
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紫雲寺的交趾陶與剪黏亦有可觀之處，雖因為民國39年(公元1950年)後歷次整修的緣故，使得交趾陶已有不少經過替換，不過卻可從此看出交趾陶的演變發展，寺中早期的交趾陶以忠孝節義為題材，經過香火薰陶已成焦黑或風化狀態。 半天巖紫雲寺主神2025 半天巖紫雲寺主神 近代整修的交趾陶則色彩鮮艷，題材有三英戰呂布與趙子龍單騎救主，人物帶騎且戰爭的場面，顯得熱鬧且華麗，人物更顯立體，是近代交趾陶的佳作。 半天巖紫雲寺主神 半天巖紫雲寺主神 屋頂上中脊以雙鳳拱財子壽三仙，底下則有八仙賀壽與虎、豹、麒麟、象、獅等代表吉祥的神獸。 屋頂牌頭上的創作則是封神演義的題材，以人物徵戰對打為題材，雖遭風雨侵蝕，但仍可看出其剪黏的工藝水準。 營建匠師是將原鄉建築風格導入臺灣的主要媒介，隨著人口的成長與經濟的發展，社會對於建築的需求自然大增。
紫雲寺為三開間格局，左右各設鐘鼓樓為次入口，整體立面平整開闊，由天井連接廂廊、廂房與中庭；正殿左右設置配殿，加大面寬，塑造出神聖的祭祀空間；整體格局以中軸為主祭祀空間，從中軸往兩側延伸配置鐘鼓樓與配殿，並於外側配置護龍，形成橫向展開格局形式。 紫雲寺的主體格局雖於歷次修建上有大肆更動，但整體空間佈局遵循傳統尊卑次序之觀念，由內而外、由左而右漸次尊卑的主從關係，反應在建築空間位置上的配置、各空間屋頂高度上，藉由這些而呈現空間次序的特色。 半天巖紫雲寺主神2025 社會文化特質的反應會直接影響傳統建築的形式；不同時期、地區的寺廟因應其自然及人文條件的不同而呈現出特殊的風貌。 從這段文字就可以知道，半天巖的地名是由於半天巖紫雲寺這座佛寺而來，且從乾隆三十年(一七六五)的碑文也可以知道，紫雲寺由來已久。 此道士得知老三媽將親自出馬辦事後，躲藏在圍觀人羣中，且膽大包天偷偷將一道符令貼在神桌下方，想讓老三媽無法降駕辦事。
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有道是神有神威、仙有仙骨，佛有佛格，眾位仙佛絕對都是循規蹈矩、守法求禮的。 處的轉彎處的石頭公園，石頭公因石形如馬鞍，古名馬鞍石，因此石位於紫雲寺後方龍脈之上，當地人尊為石頭公為龍脈守護神，左側是蔡厝，小休後順石頭公園階梯下。 ：山頂有 顆編號421號的三等三角點基石， 也是祈福步道的最高點(終點涼亭處)，(純檢點的山友可開車由紫雲寺順159甲線續上，於20.7K大湖村四叉路口找路旁停車，小行5分鐘可抵基石處。 即時中心／李昶毅報導臺北第三選區立委補選聚焦「松機遷移」議題，民進黨參選人吳怡農8日提出具體時程，要來配合桃園機場第三跑道完工做通盤計劃，不過澎湖籍民進黨立委楊曜反對，對手國民黨籍王鴻薇也藉機批「倉促提出就有這樣尷尬局面」。 對此，吳怡農反擊，她的批評「太空洞」，沒有建設性。
- 位於嘉義縣的半天巖紫雲寺，主祀觀世音菩薩，廟中老大媽、老二媽和老三媽各顯神蹟，香火鼎盛。
- 相傳創建於清康熙21年(公元1682年)，《臺南州祠廟名鑑》記載為清乾隆29年(公元1764年)建立。
- 建於乾隆年間的紫雲寺是座三級古蹟，因山間常有紫色雲氣環繞而得名，也因雲霧繚繞不散，像是在半天之中，而有半天巖之稱。
- 紫雲寺依傳統習慣，將主要空間配置於中軸線上，左右對稱，入口有主次之分，空間的層次感明顯反映出傳統建築主從分明的空間體系。
由藝術家蔡江隆與吳淑惠夫婦闢建「陶花源」，是一處充滿藝術氣息的陶藝工作室。 崇尚自然的夫妻倆不但創作的作品樸素、簡單，生活上不少物品也都是就地取材，饒富陶花源素雅的味道，是行到嘉義竹崎鄉很值得拜訪的地方。 半天巖紫雲寺主神 在仁義潭水庫東側的長堤盡頭，遠遠看見的一棟乳白色建築，就是場岸庭園咖啡了。 雖然店內空間不大，但往整片的落地窗看去，仁義潭的山明水秀景緻盡收眼底，這時無論是來杯咖啡，或嚐一口提拉米蘇，都是人間一大幸福。 嘉慶十六年（ 一八一一 ） 的「玉枕火山碧雲寺募為緣業碑記」，以資佐證，碑記內容大意如下：碧雲寺為嘉邑名勝，觀音大士英靈遠庇早已膾炙人口，然而寺無緣業，僧家難為無米之炊。 嘉慶十六年，張士輝等二十善信，計鳩銀三百二十六圓，買糞箕湖山腳墾田，大武龍派社番目荒埔園，永為寺中香煙，以迓神庥。
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經歷第2代日鍾禪師，第3代璇河禪師，第4代弘泰禪師等住持，半天巖紫雲寺成爲嘉義境內重要之名山古剎。 清咸豐5年(公元1855年)由於廟宇爲地震所震毀，雖發起重修，但因爲物資金錢缺乏，歷時數十年，後才由首事郭濯海大力捐助得以完成。 日治大正9年(公元1920年)由鄉紳劉闊(生卒年不詳)、林猛(生卒年不詳)等人發動修建，至昭和16年 (公元1941年)嘉義大地震，紫雲寺幾乎全毀，只能建造臨時廳堂祭祀。 戰後民國36年(公元1947年)由信徒劉再生(生卒年不詳)、林橘(生卒年不詳)等人發起募捐，至民國39年(公元1950年)重建完工，爲現今紫雲寺之廟貌。
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信眾們為他們籌措旅費後，儘管完全不知道該怎麼從紫雲寺回到淡水，但老三媽指示只要手執清香、每到路口照著香煙方向走，就能回到淡水，果真，兩人於數月後回到了淡水，兩人對老三媽心懷愧疚與感激。 ~臺東 木公池〔東天池〕~ ~〝東天池〞位於臺東縣成功鎮彩虹瀑布的下方，是一座自然天成的的水池，也是五方天池中唯一水質清澈，水源流動的水池，由於此天池為 東華帝君〔東王木公〕駐靈的聖地，所以又稱〝木公池〞~ 半天巖紫雲寺主神2025 之前淨空在介紹其他天池時有… 紫雲寺今日所見之規模與面貌為民國39年重建而成。 寺前有兩棵二百年的古梅，世稱「鴛鴦梅」；寺的四週種植有數公頃的泡桐、油桐，每逢花季，蔚為白色的花海，香味撲鼻，令人精神為之一振。 在最南端的休憩平臺徜徉歇息，再沿產業道路漫步，即可回到昇龍觀音廣場。 相傳創建於清康熙21年(公元1682年)，《臺南州祠廟名鑑》記載為清乾隆29年(公元1764年)建立。
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當年一位老和尚從大陸帶了一尊三媽來臺灣，經過火山、赤山，三媽都託夢告訴和尚說：「不是這裡」。 位於嘉義縣番路鄉的「阿里山民宿‧阿里山適合院休閒民宿」，座落在阿里山公路上日安… 位於嘉義縣番路鄉八掌溪上游的仁義潭水庫，湖面廣闊，波光粼粼，在水庫邊上的堤防步道，是遊客與民眾休憩的場所，無論是散步或慢跑等運動，或是放放風箏、遛遛狗，在看似天然景緻的宜人湖色邊，都別有一番風情。 創建沿革 | 寺廟平面圖 | 重要祭典 碧雲寺座落於山靈水秀的臺南縣關仔嶺半山腰中，坐東向西，背倚秀麗的枕頭山，面迎廣闊的嘉南平原，附近林木茂盛；四周碧綠青翠，雲煙縹緲，「水火同源」與本寺同屬一脈源，地下蘊涵豐富之天然氣，故名「火山碧雲寺」。 本寺在宗教的莊嚴氣氛中，並兼具賞心悅目的詩情畫意，是全臺一處得天獨厚的靈山勝境，更是修行者參禪悟道的好地方。
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又以山中紫雲常繞，又名曰紫雲寺，這兩個名字至今仍為信徒使用，甚且合併為 半天巖紫雲寺。 因此地位置半山，名為半天巖，巖者，同巖，「巖山寺也，閩人呼山寺曰巖」，「閩人謂寺院為巖」，因此巖字本就是在山邊佛寺之名，半天巖即為一佛寺之名。 有正式文字記載的版本三為白聖和尚根據能元和尚寫下的沿革所撰寫，兩人都指出半天巖紫雲寺創建於清康熙21年（西元1682年），一位老僧渡海來臺後發現了半天巖此塊寶地，認為此地相當適合建寺修行，便自普陀山迎來觀音佛祖供奉。
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這裡供奉的是掌管天下財庫的大財尊神，信徒眾多，在不景氣的當下，香火特別旺盛。 半天巖紫雲寺主神 半天巖紫雲寺主神2025 廟前一元寶造型的天公爐，也是一大特色，吸引不少遊客前來參拜。 建於乾隆年間的紫雲寺是座三級古蹟，因山間常有紫色雲氣環繞而得名，也因雲霧繚繞不散，像是在半天之中，而有半天巖之稱。 風景區內設有烤肉區、露營區、小木屋與兒童遊戲區等，是適合全家大小遊憩的好去處。
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