孔廟的主殿為大成殿，正中央神龕奉祀至聖先師孔子牌位，上方高懸「有教無類」之黑底金字匾額，左右牆奉祀四配(復聖顏子、宗聖曾子、述聖子思、亞聖孟子)與12哲等牌位，瀰漫著莊嚴肅穆的氣息。 孔廟的氣氛予人肅敬莊嚴之美，這也是中國儒家文化行事剛正之精神。 臺北市孔廟於1927年興工，座落於文風丕盛的大龍峒老街裡，在臺北市政府規劃推動的都市更新下，與大龍國小、保安宮形成「廟、學、宮」的大龍峒文化園區，具有典儀場所、儒學象徵與市定古蹟等多重意涵。
內地的行政區劃承襲明代「省—府（州）—縣」的層級體制。 一級政區為省，又俗稱“行省”，本布政使司，但隨着承宣布政使逐漸淪爲督撫的屬官，“布政使司”的名稱逐漸被“省”取代，至嘉慶朝《一統志》編纂時“省”已成爲一級政區的正式稱呼。 府管轄的州（散州、屬州）不再領縣，形成單式的三級制。
孔廟文化園區: 臺南好好玩～景點分享
此園區北側與民生綠園文化園區相鄰，東側則是東安坊文化園區。 《試論清代農業的成就》 (學位論文). 蝗蟲是我國古代主要的自然災害之一，在歷史上只有宋代的董煟寫過2本有關治蝗的著作，清代隨着蝗災的嚴重，研究治蝗的著作不斷出現，保留至今的治蝗書，至少還有26部。 1910—1911年的東北大鼠疫及朝野應對措施 （頁面存檔備份，存於互聯網檔案館）.中國人民大學清史研究所（近代史研究）.
- 西南與印度的蒙兀兒帝國、喜馬拉雅山諸國家分界喜馬拉雅山至野人山，正南大致上與現今中華人民共和國與東南亞國家的分界相同，但清朝尚獲得緬甸北部的南坎、江心坡等地。
- 然固儼然若一有機體之發達，至今日而蔥蔥鬱鬱，有方春之氣焉。
- 房屋是磚砌的，一般不超過一層房；顯然的特點是房屋前面都有牆。
- 永康(臺20省道)方向：自臺南市開元路→左轉林森路→右轉東門路→東門圓環→府前路即可抵達，全程約8.5公里。
- 今年各方團體的專業表現 讓臺北孔廟釋奠典禮錦上添花，更成為無可取代的文化資產與魅力景點代表。
光緒年間，新疆、奉天、吉林、黑龍江相繼建省，實行與內地相同的行政體制。 蒙古、西藏也有建省之議，但在清朝滅亡之前未能實行。 光緒三十四年（1908年），清朝分為二十二省，以及西藏、外蒙古、內蒙古、青海等邊疆地方。 孔廟文化園區2025 清廷任命北洋新軍統帥袁世凱為內閣總理大臣，成立內閣並統領清朝的北洋軍。 臺南孔廟建築莊嚴宏偉、氣氛肅穆，已登錄為國定古蹟，擁有眾多的歷代帝王元首御匾，目前大致保持「左學右廟」的傳統格局。 孔廟的紅色圍牆代表著崇敬高貴，緣於周朝貴族宮殿冠服的顏色；極富風味、雕工華麗的傳統臺閩式建築，都是臺南孔廟魅力之所在。
孔廟文化園區: 臺南景點推薦》孔廟魅力商圈｜臺南孔廟～不只有特色美食、文創商店，還有超平價 2 元黑輪、古早味椪糖 DIY～懷舊老街區好逛、好喫又好玩｜臺南親子一日遊
準部地方設烏魯木齊都統，統轄烏魯木齊（迪化州）、庫爾喀喇烏蘇、吐魯番、哈密、古城、巴里坤（鎮西府）等城。 其中迪化州、鎮西府由新疆與甘肅省雙重管轄。 孔廟文化園區 伊犁及其以西地方由伊犁將軍、領隊大臣管理。
1895年臺灣割讓日本，住民根據《馬關條約》第5款，在同年5月8日住民去就決定日決定去留，最終99.75%臺灣人決定留在臺灣。 隨之於5月25日有部份臺灣人成立臺灣民主國，但為期不長。 同時，各地也有抗日人士展開了長達二十餘年的武裝對抗殖民統治的臺灣抗日運動時期，而中國大陸渡臺亦隨之中斷。 清朝治藏期間，清政府振興西藏經濟的措施有改革烏拉、租賦、錢法、貿易制度；活躍民族貿易；創報、興學、發展農牧工礦業和加強交通、郵電事業的開發等。 乾隆五十八年（1793年）清政府出兵打敗入侵西藏的廓爾喀（尼泊爾）後頒行《藏內善後章程》二十九條，對西藏的宗教事務、外事、軍事、行政和司法等做出詳細的規定，並加強駐藏大臣的權力。 駐藏大臣與達賴、班禪的地位是平等的，而達賴與班禪之間則互為師徒。
孔廟文化園區: 孔廟商圈
石階正中央的花崗石石刻，被稱為「御路」或「螭陛」，在古代中國宮殿的建築形制裡，是隻有皇帝才能使用的坡道，這樣的概念被孔廟沿用。 上面刻了龍首，並環以琴棋書畫（合稱「四藝」）的浮雕，表現儒家傳統文人的推崇和要掌握的四門藝術。 臺南孔子廟創建於明永曆19年（1665年），當時稱為「先師聖廟」，至今已有三百多年的歷史，由島上第一個漢人政權鄭氏王朝所創立，為的是在臺開辦教育，培養為國效命的人才。
孔廟文化園區: 臺灣府城大南門(寧南門)
清代園林藝術以圓明園為代表，融合江南名園佳景與歐洲義大利樓房花園，被外國傳教士譽為「萬園之園」。 清朝提倡藏傳佛教，分別於奉天、北京與五臺山興建大喇嘛廟。 康熙帝也於熱河承德興建仿西藏布達拉宮的承德避暑山莊，供遊獵避暑的住所。 乾隆：「彼為僧為道，亦不過營生之術耳。窮老孤獨，多賴以存活。其勸善戒惡，化導愚頑，亦不無小補。」清朝皇帝多與僧人來往，順治帝先後與名僧憨璞性聰、玉林通琇、茚溪行森和木陳道沁等互相交流，順治本人曾削髮打算出家，他所寵愛的董鄂妃在他的影響下也棲心禪學。 再如康熙帝在外出巡，每往名山巨剎，為之題字撰碑。
然而當時尚有以吳三桂為首，鎮守華南的三藩；以及奉明朝為正朔，領有臺灣臺南、澎湖的明鄭。 三藩之亂與施琅攻臺後，康熙帝完全掌控華南地區與臺灣西部及澎湖地區。 此時準噶爾汗國的可汗噶爾丹與俄羅斯沙皇國（沙俄）友好，噶爾丹南征青海和碩特，東徵喀爾喀蒙古。 而沙俄為在遠東尋找出海口，向東移民侵略黑龍江上游。 康熙帝先是於雅克薩戰役擊敗俄軍，與其劃定邊疆；之後率軍三徵噶爾丹，協助喀爾喀蒙古收復其領土。 喀爾喀蒙古其後在多倫會盟後併入清朝，外蒙古地區正式歸清朝所有。
孔廟文化園區: 人口普查
永康(臺20省道)方向：自臺南市開元路→左轉林森路→右轉東門路→東門圓環→府前路即可抵達，全程約8.5公里。 孔廟文化園區2025 首先來到門口大成坊，大成坊名稱取自「大成至聖先師」之意。 孔廟文化園區 有東、西兩座，東大成坊是目前孔廟主要的出入口，上方懸著「全臺首學」橫匾一方，筆力雄渾，據學者考證，可能是清乾隆年間蔣元樞重修時所立。 門樓形式的大成坊，構造上採用十字形承重牆，穩重而大方；牆頂前後左右六個燕尾輕巧的昂揚躍起，線條流麗優雅，最上方則是以簡單的斗栱支起的懸山式屋頂。 坊門入口右側立有一方滿漢文對照的花崗石碑，上書「文武官員軍民人等至此下馬」字樣，一般稱之為「下馬碑」。 這是清康熙26年（ 1687）時，奉聖旨立於孔廟門外，以示對萬世師表尊崇之意。
孔廟文化園區: 清朝
清朝對定居中原的西方傳教士採取禮遇態度。 其中，順治帝特別倚重德國耶穌會士湯若望，並尊其為「瑪法」（滿語「爺爺」的意思）。 在隨後的一百多年前，欽天監皆由耶穌會士掌管。 乾隆二十二年（1757年），乾隆帝以海防重地規範外商活動爲理由，諭令西洋商人只可以在廣東通商。 乾隆諭令“本年來船雖已照上年則例辦理，而明歲赴浙之船，必當嚴行禁絕。 ……此地向非洋船聚集之所，將來只許在廣東收泊交易，不得再赴寧波。
孔廟文化園區: 人口
而每年祭孔過後，文廟管委會也會準備五百份智慧毛提供民眾於販賣部購買，不過數量有限，錯過了可得明年再來排隊了。 七股(臺17省道)方向：經臺南市國姓橋→左轉公學路→右轉海佃路→文賢路→左轉成功路→右轉西門路→左轉府前路即可抵達，全程約17公里。 孔廟文化園區的主軸線以南門路為主，向南北街道延伸，從「全臺首學」的孔廟、泮宮石坊所在的府中街、府前路的德化堂、大南門城公園、南門城遺址到五妃廟、延平郡王祠等，甚至到昔日舊城小南門城外的法華寺。 綠蔭、紅瓦、紅牆是孔廟文化園區的基本印象，老人下棋、情侶散步、兒童嬉戲，悠閒自得的氛圍，讓許多人第一眼就愛上這個充滿著「自在」的文化園區。
孔廟文化園區: Category:孔廟文化園區
廟旁蒼鬱的古樹、綠意盎然的中庭，伴著古味古香的建築，思古幽情油然而生。 臺南孔廟不僅為臺南地標，更是學子們心靈寄託、放鬆的好地方。 300年來，府城孔廟始終維持傳統，固定於春、秋二季舉辦祭典，又以秋季的祭孔大典最為重要，於9月28日當天清晨開始展開一連串的祭祀儀式，總共三十八個程序完成典禮，為了遵循古禮，臺南孔廟是臺灣少數宰殺活體牛隻，供民眾搶拔智慧毛的廟宇。 此活動每年皆吸引大批民眾參與，盛況空前。 新市(國道8號)方向：自國道8號進入安吉路→海佃路→文賢路→左轉成功路→右轉西門路→左轉府前路即可抵達，全程約14公里。 安定(臺19省道)方向：自臺南市安和路南下→右轉北安路→右轉西門路→左轉府前路即可抵達，全程約16公里。
今年各方團體的專業表現 讓臺北孔廟釋奠典禮錦上添花，更成為無可取代的文化資產與魅力景點代表。 本 屆參禮民眾憑參禮證兌換特色精美紀念品｢孔子有禮環保袋｣，袋上的「禮」字，選自南宋理學家朱熹《與彥脩帖》，朱熹乃北宋理學的集大成者，將儒學發揚光 大，從而配享大成殿，位列十二哲之一。 顏色俏皮討喜的環保袋廣受民眾喜愛，不僅實用也兼具收藏意義， 排隊領取民眾絡繹不絕， 現場還有特別附加可愛包裝的限量智慧糕分贈給參禮民眾，讓大家一同分享祭典喜悅成果 。
《清入關前史料選輯》第一輯 第74頁. 《清入關前史料選輯》第一輯 第295頁. 清末，中國政府必須維護皇權，又得安撫立憲派，於是建立「皇族內閣」，盡可能任命皇親國戚為內閣官員，導致清朝憲政有名無實，也使人民大失望，國內不斷爆發革命。 中國人民拜見天子須行三跪九叩，但英使只肯用晉見英國君主的單膝下跪禮來拜見乾隆皇，清政府於是大為不悅。 莊頭、莊丁和漢軍旗下奴僕犯充軍、流刑罪者一律照民人例辦理；滿洲、蒙古旗下奴僕則依例轉發駐防八旗為奴。 如：徐日昇、張誠隨索額圖參加中俄尼布楚條約談判，充當翻譯和參謀。
乾隆二年（1737年）乾隆服滿親政，總理事務王大臣等自請罷職，恢復軍機處名稱，自此遂成定製，軍機處成為直接對皇帝負責的核心權力機構，滿洲議政王大臣會議的地位更被削弱至幾乎可忽略不計，政治權力全部掌握在皇帝手中，成為清代中央集權制度的頂峯。 悠遊孔廟文化園區後，可至對面的老街─府中街(孔廟魅力商圈)，找家咖啡店小憩片刻，或到福記肉圓、莉莉冰果室、順天冰棒等處享用道地美食。 孔廟文化園區 除了名聞遐邇的孔廟外，奉祀鄭成功的延平郡王祠，可追懷鄭成功精彩的歷史故事，雖然民國五十二年改建為中國北方宮殿式建築，因為鄭成功的關係，這裡日本觀光客的最愛。
已有三百多年歷史的「全臺首學」臺南孔廟，可說是臺南為文化古都的核心，南門路上綿延的紅牆在穿透樹梢的陽光下顯得神聖，也呈現著臺南古都的獨特韻味，以歷史悠久的孔廟為中心，串聯起舊街區並連接附近主要的古蹟點，大南門、府中街、延平郡王祠等，是一個可以穿街走巷盡情享受古城氛圍的文化園區。 每年9月28日秋祭大典是孔廟的一大盛事，清晨五點天色未明，大成殿廟埕早已擠滿了觀禮的人潮，而來到孔廟當然別忘了向偉大的孔老夫子求智慧，每年祭典後滿滿的人潮爭相上殿拔取智慧毛，就是為求智慧而來。 孔廟文化園區2025 不過拔智慧毛時請注意，最好自備透明塑膠袋或紅紙袋來裝牛毛，回家後得日曬乾燥過，纔不會因為過於潮濕而無法保存。
孔廟文化園區: 臺南孔廟
而四根石柱的下方，則排排站了八隻小石獅，臉朝向石坊中央，彷彿表示「歡迎光臨」。 「釋奠」意思是設置祭品以祀神，後來衍伸為祭祀孔子的典禮，每年舉行春秋兩祭，春祭在春分舉行，秋祭辦在國曆九月二十八日教師節，是不可錯過的府城重要典禮，這樣的古禮自臺南孔廟創建以來即延續至今，甚至被指定為國定民俗。
孔廟文化園區: 臺南精選兩天一夜~古蹟之旅
「臺 北市各界紀念大成至聖先師孔子誕辰2572週年釋奠典禮」於9月 28日(三)上午6時在臺北市孔廟隆重登場，臺北市孔廟釋奠典禮依循國家級三獻古禮，維持祭孔大典文化傳承，展現尊師重道的文化與精神，典禮中彰顯豐富的 人文美學與禮儀層次，每年吸引愛好儒學的個人與團體同沐儒學文化的博大精深。 今 年由臺北市政府祕書長陳志銘擔任典禮「正獻官」，孔子第79代嫡孫孔垂長先生擔任「奉祀官」；「分獻官」則由孔廟捐地者後代辜弘毅、陳枝秀、教育局長曾燦 金、文獻館館長詹素貞、南非聯絡辦事處代表安德漢、臺北歐洲學校總校長尼克森、臺北美國學校高階教育者何德青、孔廟委員王湘瑾、臺北市大同區區長方越琦等 人擔任。 新 冠肺炎疫情嚴峻挑戰之際，許多機關團體仍投入大量人力協助籌辦祭孔大典，藉此表達對孔子的崇敬與讚頌之意。
以三百四十年的「全臺首學」孔廟，為「文化都心」的園區，這裡是臺南古都的瑰寶，也是臺灣無與倫比的國寶級「歷史現場」。 孔廟文化園區，位於臺灣臺南市舊市區，為一個包含許多文化資產、歷史性建築與老街的地區，主要包含臺南孔子廟與其周邊環境。 臺南市政府自1998年開始進行孔廟文化園區劃定的相關研究調查，孔廟文化園區作為府城歷史風貌指標地區，新建的建物須遵守園區的都市設計準則。 雍正帝於雍正元年（1723）下詔批示：「中國有中國之教，西洋有西洋之教，而彼西洋之教，不必行於中國，一如我中國之教，豈可行於西洋？」而後，清朝君主如乾隆帝、嘉慶帝、道光帝等，皆一再查禁西洋宗教，由此可見清帝國的排外態度。 歷代帝陵無寢，自明太祖開始方有明孝陵。 清朝分別建有位於遼寧瀋陽的盛京三陵、河北遵化的清東陵與河北易縣的清西陵。
為此又制定嚴禁奴僕逃亡的逃人法，激化京畿地區的民族與階層矛盾。 臺南孔子廟為臺灣最早的文廟，列屬國定古蹟，每年孔子聖誕九月二十八日必舉行盛大祭典。 孔廟文化園區 全臺唯一有泮宮石坊的文廟，也是臺灣歷史最悠久，建築羣最壯觀的孔廟。
堂內則陳列仿刻趙孟頫所書大學章句之巨幅隔屏，以及數通古碑，包括刻著昔日校規條文的「臥碑」、呈現出清代府學規模的「府學建築圖碑」等。 【臺南學甲區】『唸戀學甲蜀葵花文化節』~浪漫蜀葵花海‧金黃小麥田‧漫步純僕農漁村。 雖然石坊在日治時期因道路擴寬（今南門路）而被往東移，喪失原有空間引導的功能，但建議還是把石坊當做第一站，先穿越泮宮石坊，再從東大成坊走進去，體驗一趟古人行經的路徑。 但這座石坊並非創建時即有，而是到了清乾隆42年（1777）孔廟重修時才興建在東大成坊外，作為出入孔廟的主要通道。 石坊為仿木構設計的建物，結構看似單純，但細看其實有不少細節暗藏其中：坊頂中央有一葫蘆，具避邪祈福的意義；而頂端兩側有著鴟吻，橫枋下有雀替，則借用了木構建築的特徵。 此外，石坊上也刻有「加官晉祿」、「琴棋書畫」、「翔龍瑞麟」等紋飾，皆有吉祥意涵。
孔廟文化園區: 孔廟劇院
兩年後攻陷並定都江寧，並且發動兩次西征；不久又發動北伐，最遠達天津近郊。 後來曾國藩、左宗棠與李鴻章為保護儒家文化，紛紛組織湘軍與淮軍抵抗太平天國。 太平天國發生天京事變後國力衰退，部分勢力轉入捻軍。
孔廟文化園區: 對「中國」一詞的重塑
外藩蒙古各旗則由當地的世襲札薩克管理，處於半自治狀態。 在外藩蒙古，以若干旗合為一盟，設正、副盟長，掌管會盟事宜，對各旗札薩克進行監管。 清代的盟是監察機構，並不能視為一級政區。 清代山海關以內、長城以南的漢族地區被稱為「內地」、「關內」或「漢地」，又繼承明代「兩直十三省」的稱謂合稱「直省」。
回部設總理回疆事務參贊大臣（一般為喀什噶爾參贊大臣），統轄喀什噶爾、葉爾羌、和闐、阿克蘇、烏什、庫車、喀喇沙爾等城。 光緒十年（1884年），新疆建省，實行與內地相同的府、廳、州、縣體制。 在藩部地區則因俗而治，並根據中央集權統治的需要加以改革：蒙古實行“旗盟制”、“札薩剋制”；西藏實行“宗谿制”，新疆回部實行伯克制。 全國分爲內地十八省、五個駐防將軍轄區、兩個辦事大臣轄區共二十五個一級行政區域和內蒙古等旗、盟。 清軍對反抗者進行鎮壓，重要事件如揚州十日、嘉定三屠與庚寅之劫等。 清廷制定的圈地和投充政策使人民放棄土地，增加更多流民。