歷史悠久的廣安宮，座落在臺灣省臺北縣金山鄉金包裏街已數百年之久，因缺乏史籍記載，正確創建年代至今已不可考，惟據耆老口雲：約當清朝乾隆年間（1736～1765年）有福建彰州先民入墾斯邑，同行陳姓先民，為叩謝開彰聖王庇佑平安渡海，來臺之恩，立廟奉祀，並同奉開彰聖王元配夫人種氏（聖王媽），同享香煙。 基隆的先民大多來自閩南，因而對開漳聖王陳元光將軍的德威，非常仰慕；而在基隆建廟奉祀。 時係廣濟宮還是土造平房（店面式）建物，廟中供奉 開漳聖王二王鎮殿。 旋於嘉慶十六年五月重修，改以石條、路灰材料建造。 而後，雖經逐年增華，惟仍感不具規模、宏偉。 迨至嘉慶、光緒年初，由擺接堡沐恩弟子暨眾信斥資，共同建獻廟宇，恭雕鎮殿 聖王神像。
- 原本與加禮宛同社，後分出自成一社； 1851至1862（清鹹豐）年間再移至加禮宛。
- 本宮自開基創建廟宇至今，已歷二百三十餘年。
- 福安宮旁側有地名番仔溝（鼎橄社圳）。
- 臺灣東部今（11）日中午12時42分發生有感地震，芮氏規模4.8，震央位於臺東縣近海，地震深度28.0公里，最大震度臺東縣4級。
- 位於今五結鄉福興村，為東勢（溪南）三大社之一，有五結圳穿過，分為頂、中、下社，頂社在正勉堂一帶，隔五結圳為下社；另五結村（下五結）也是本社分佈地。
- 為感聖恩，於土地墾成定居後，擺接堡十三莊 （今之中和、板橋、土城、安坑）之漳人，為酬聖德，乃於清乾隆年間，從祖籍漳洲開漳聖王廟，恭請聖王金身，在此開基創建。
由於開漳聖王為臺灣移民的主要信仰，因此早期臺灣的地方發展，多是以開漳聖王廟為中心點向外延伸，如北臺灣知名的金山老街、基隆廟口，都是循此模式。 永護廟 廣安宮創建頗早，為全臺開彰聖王廟七十餘廟中的古廟，留有古物甚多，尤以一對小石獅燭臺，造型奇特，今為罕見，相傳為創建時古物，距今已有兩百年以上歷史，另有「開彰聖王」、「皇唐開彰將軍忠毅文惠廣濟王陳氏神妣種氏」祿位牌位，年代久遠，彌足珍貴，近年該宮應大陸祖廟，福建漳州「威惠廟」之邀，前往謁祖，獲祖廟致贈開彰聖王騎馬英姿神像乙尊返臺供奉。 光緒二十一年，乙末割臺之役，日軍自澳底登陸基隆港，清軍將廟充為武器倉庫。
永護廟: 宜蘭縣五結鄉道教
農曆新年腳步越來越近，也代表著舊一年的完結及新一年的開始，為了替來年祈福，礁溪新生武暖永護廟邀請書法名家吳大仁，於廟亭揮毫書寫春聯，並請開漳聖王敕印，希望透過神明加持的吉祥春聯，庇佑民眾來年平安吉祥，宜蘭市長江聰淵等人也在吳大仁的指導下，親自揮毫分送信眾，現場氣氛熱鬧又充滿喜氣。 (記者江柏恩/礁溪報導)農曆新年腳步越來越近，也代表著舊一年的完結及新一年的開始，為了替來年祈福，新生武暖永護廟主任委員李竹村今日特地邀請書法名家吳大仁大師於廟亭揮毫書寫春聯，並請開漳聖王敕印，希望透過 開漳聖王加持的吉祥春聯，庇佑民眾來年平安吉祥，宜蘭市長江聰淵也在吳大仁大師現場指導下，親自揮毫分送信眾，現場氣氛熱鬧喜氣。 臺灣省基隆市奠濟宮位於基隆市仁愛區仁三路27-2號，建於清同治12年（1873年迄今 110多年，正是百年古剎。但廟內供奉的則是開漳聖王，也就是唐朝的陳元光將軍，其誕辰迄今已是一千三百廿週年。開漳聖王是河南人，在唐垂拱2年（868）奉命平定閩粵，由於開拓邊疆，安撫當地民眾，恩澤及於閩臺，死後封為開漳聖王。
- 自松洲至龍溪縣治，尚有十五裏之遙，各長官又嫌篤遠，及於城外四方建四廟：東有州主廟，西有西窯大廟，南有新橋大廟，北有北廟”。
- Rīnao，臭青仔之意，位於今冬山鄉補城村保安廟南方，林寶春圳右側聚落；有地名番社、番社底。
- 現存建築系明成化年間（1465年－1487年）裏人吳永綏重建，歷代屢有重修。
- 舊稱福建漳州府二四都浦西保，浦西村始祖“開漳聖王”陳元光，陳元光唐朝時隨父陳政入閩平定蠻亂，父病故繼承父職，統領點兵，後奏請唐朝廷，建置漳州府（西元 669年），至北宋仁宗天聖年間（西元1023年），陳元光後裔十五世陳援從分居，開居浦西社（浦西村），距今 983年。
- 根據日本時代的調查，位於瓦窯莊一帶，為武暖分社；伊能嘉矩調查時，頭目與武暖同一人。
- 為西勢（溪北）三大社之一，位於今宜蘭市進士裏育才國小附近；現址多為稻田、菜園。
位於今五結鄉福興村，為東勢（溪南）三大社之一，有五結圳穿過，分為頂、中、下社，頂社在正勉堂一帶，隔五結圳為下社；另五結村（下五結）也是本社分佈地。 位於今羅東鎮仁愛裏，舊社範圍約東起復興路，西至羅東溪河堤。 Kirippoan，沙或海墘之意。 位於今壯圍鄉東港村，蘭陽溪下游濱海沙丘內緣，今濱海公路兩側。 位於今員山鄉惠好村，仍沿用為地名。 與珍仔滿力、麻芝鎮落、擺釐合稱Pinabagaatan，因位置鄰近山區，常與泰雅族貿易、通婚，被稱作生番種平埔族。
永護廟: 宜蘭縣礁溪鄉寺廟/主祀神像/寺廟地址/電話
根據日本時代的調查，位於瓦窯莊一帶，為武暖分社；伊能嘉矩調查時，頭目與武暖同一人。 為西勢（溪北）三大社之一，位於今壯圍鄉新社村，濱海公路新社客運站附近，北至臺灣中油加油站、南至燕雪商店一帶的道路西側；鄰近有地名番仔埔、社頭、社尾。 根據語言學者調查，本社語言與噶瑪蘭族語言不同，屬廣義凱達格蘭族的一支。 Tupayāp，溫泉、燒地之意。 位於今礁溪鄉德陽村，與奇立丹相鄰。 原自奇立丹社分出，廢社後又再合併。
龍山寺除了主神觀世音菩薩以外，還有其他道教以及儒教神明，是儒釋道合一的代表廟宇。 香火鼎盛，也是國外觀光客喜歡造訪的景點之一。 前身為創建於西元1647年(明永曆年間)的鹿港天妃廟，1683年遷至現址，是臺灣最早唯一祀奉湄洲媽祖的廟宇。
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神殿由唐山師傅歐大候先生，設計建造。 工程歷經數年備極艱辛，終於光緒六年間重建完成；古色古香、莊嚴堂皇，雕樑畫棟，匠心獨運，金碧輝煌之神殿。 本宮自開基創建廟宇至今，已歷二百三十餘年。 廣濟宮位於臺北縣中和市中和路九十五號（昔時地名為擺接保－班寮－枋寮）。 於清雍正、乾隆之際，漳人來臺開拓；在擺接堡，披荊斬棘，蓽路藍縷，開闢沃土。 幸叨聖王浩氣，常顯神靈，或施霖雨，或除瘟疫，得以順利。
永護廟: 宜蘭縣平安粥
臺灣東部今（11）日中午12時42分發生有感地震，芮氏規模4.8，震央位於臺東縣近海，地震深度28.0公里，最大震度臺東縣4級。 「柱仔行」－永華宮未遷移前，因位於「山仔尾」故稱為「山仔尾聖王公」遷移至「柱仔行」古街後，即通稱為「柱仔行聖王公」，在臺南有許多似以區域名稱來替代廟名。 如：柱仔行（永華宮），下林仔（建安宮）、檨仔林（朝興宮）、馬兵營（保和宮）、老古石（集福宮）、頂太子（沙淘宮）、下太子（昆沙宮）、頂大道（興濟宮）、下大道（良皇宮）、頂土地（鎮轅境）、下土地（總祿境）、大媽祖（大天后宮）、小媽祖（開基天后宮）、大上帝（北極殿）、小上帝（靈佑宮）、外關帝港（厲王宮）、內關帝港（開基武廟）…等。
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至今300多年的歷史，是國家三級古蹟，也是鹿港地區信仰中心。 身為一個正港的臺灣人，相信多數人一定有到廟宇拜拜的經驗，不論是陪著親朋好友去拜拜，或是自己本身就虔誠地相信著，到廟裡拜拜已經成為臺灣人生活中不可或缺的一部分。 開漳聖王姓陳名元光，字廷炬，號龍湖。 幼隨其父入閩 ，定居雲霄，遂為閩人。
永護廟: 宜蘭縣政府-礁溪鄉公所
宜蘭市長江聰淵表示，歲末新春絕對少不了寫滿吉祥話的大紅春聯，過年傳統習俗在門口貼上嶄新的春聯辭舊迎新，永護廟為了和民眾一起歡喜迎新春，特地聘請書法名家吳大師現場揮毫寫春聯贈與民眾，春聯的字字句句蘊含濃厚的祝福意味，再加上開漳聖王硃砂印的護佑，相信一定能為民眾帶來喜氣及好運，庇佑大家未來一整年諸事吉祥。 (記者邱玉君/礁溪報導)永護廟位於礁溪鄉武暖村，供奉開漳聖王為主神，為地方鄉親的信仰中心。 永護廟長年為善不落人後，關懷弱勢不遺餘力，本次透過礁溪鄉公所捐贈了食用油、麵條、罐頭等民生物資共百餘份，提供給鄉內的低收入戶弱勢家庭，今日在礁溪鄉公所舉辦慈善物資捐贈，由礁溪鄉鄉長張永德與永護廟主委李竹村攜手將物資遞到民眾手中，希望能拋磚引玉，鼓勵大家都能關懷、回饋社會。 歲末寒冬，宜蘭縣礁溪鄉武暖村永護廟31日透過礁溪鄉公所發放百餘份民生物資，幫助鄉內低收入弱勢家庭，希望藉此拋磚引玉，鼓勵社會大眾都能關懷需要幫助的弱勢人家，讓社會更溫暖更和諧。 永鎮廟主祀「開漳聖王」，從祀神衹：輔順將軍、輔信將軍、別駕將軍、護駕將軍、隨駕將軍；同祀神衹：五穀先帝、黃帝、三官大帝、玉皇大帝、文昌帝君、陳向太子、福德正神、源侯公。 其主要祭典為每年農曆二月十五日。
永護廟: 宜蘭縣天帝教
民國初年，因“巡境”越界引起與鄰村械鬥而停止。 當地居民至今仍尊稱陳元光為“境主公”，奉為本境護境神，每逢正月初四和二月十五日，家家戶戶設香案，擺供品祭祀。 漳州市薌城區天寶鎮路邊村有一座構造奇特的廟、庵、祠三合一的建築物；第一進為威惠廟，祀奉開漳聖王陳元光將軍及其愛將輔順將軍馬仁。
永護廟: 農曆春節腳步近 大師揮毫寫春聯神明加持保吉祥
Ttenāmoarâk，公平，或瑪瑙珠之意。 為西勢（溪北）三大社之一，位於今宜蘭市進士裏育才國小附近；現址多為稻田、菜園。 位於今宜蘭市進士裏、復興裏，擺釐路、農權路一帶，北至蘭陽女中旁自強路、東到宜蘭運動公園、西至文化中心旁農權路、南至宜蘭大學，均呈都市景觀。 Sinahan，人名轉為社名，亦有河邊之意。 為西勢（溪北）三大社之一，位於今宜蘭市新生裏，永護廟附近，與武暖相接。 永護廟2025 主祀開漳聖王的永護廟，是當地居民的信仰中心，長年關懷弱勢，本次透過又捐贈了食用油、麵條、罐頭等民生物資共百餘份，由鄉長張永德、永護廟管理委員會主委李竹村一起將物資發給清寒人家，讓受助鄉親感受到實質的關懷與溫暖。
永護廟: 五結鄉平安粥
因此，呂祖確是宋金以來新興道教的思想領袖。 Moatsittenrôk，低地之意。 位於今宜蘭市進士裏，珍仔滿力與擺釐之間。
根據口傳，最初住在今礁溪鄉時潮村，1850至1860年間遷至大竹圍。 位於今頭城鎮竹安裏，得子口溪出海口右側沙丘，但已遭大水沖沒。 鄰近的頭城鎮頂埔里，有地名番仔田；本社有考古發現。 設計榮源建設與兆峯建築師事務所合作，為蘭陽居民提供最宜居的住所，在金玉滿堂建築作品上仔細斟酌每個細節，從營造團隊、建築規劃到建材配備等，無一不講究、反覆推敲，堅持。 交通緊鄰高速公路國道5號，位於美宜路30米大道旁，車程僅需短短2分鐘時間，讓您省去北上通勤時間，近宜蘭東港商圈、慈安商圈只需5分鐘，絕佳優勢地點，是您不可錯過的好所在。 格局全區規劃25戶電梯店面、透天，包含正3樓、3樓半與4樓半的設計，自家前院或後院停車，開放式客、餐廳。
永護廟: 宜蘭縣頭城鎮道教
佇立在繁華熱鬧中的廣安宮，廟前有市集及聞名全臺的鴨肉攤，貴為古廟，卻能與居民的生活密切結合，每年農曆二月十五日為開彰聖王聖誕，必舉行法會，誦經禮讚，恭祝聖壽，並舉行遶境，祈求地方靖安。 清葉已來，彰籍移民渡臺，常奉聖王神像隨身，以求平安，定居後，則立廟，祈佑開墾順利，凡有彰州人聚集的地方，就有奉祀開彰聖王，尤以陳姓宗親更為崇敬。 永護廟 民國六十九（1980年）原大木造結構宮殿塌陷，由管理人陳溪讓先生發起募款，集資重建，民國七十年（1981年）年竣工。
永護廟: 宜蘭縣道教
為感聖恩，於土地墾成定居後，擺接堡十三莊 （今之中和、板橋、土城、安坑）之漳人，為酬聖德，乃於清乾隆年間，從祖籍漳洲開漳聖王廟，恭請聖王金身，在此開基創建。 舊時在泉州一帶也有不少威惠廟，每年二月十五日舉行祭奠。 泉州西郊的潘安村，是日舉行迎神賽會，俗稱“進香”。 八人抬著開漳聖王的神輦浩浩蕩蕩，巡視本境。
永華宮由於日據時期，廟地被日本政府強制徵收，再匆促間遷移，加上日本政府厲行皇民化運動，迫害臺灣之宗教信仰，因而歷經數十載疏於管理，廟內文物遺失不少，直至民國六十九年成立管理委員會，廟務方步入正軌。 民國六十八年，因政府興建北部濱海公路，眾信徒考量本廟勢必成為觀光勝地，且期盼有座堂皇廟宇，決議現廟全部拆除重建。 於同年農曆六月三十日破土開工，建地一百八十多坪、地下室三十多坪，三樓前後殿預定總工程費參千餘萬元，分年期施工。 民國六十九年農曆十月初十舉行入廟晉座大典及祈安建醮法會，與信眾的熱烈參與，盛況空前。 本次搶下網友心中最靈驗廟宇的就是位於臺北的行天宮，主祀關聖帝君的行天宮，除了求籤靈驗以外，網友紛紛表示，來這邊拜拜真的可以心想事成！
某日雨，鎮臺騎馬途過一橋，馬失前蹄，跌落港底。 （此橋後名“拔馬橋”。漳州方言：拔，謂跌下也）。 自松洲至龍溪縣治，尚有十五裏之遙，各長官又嫌篤遠，及於城外四方建四廟：東有州主廟，西有西窯大廟，南有新橋大廟，北有北廟”。 永護廟 崇拜開漳聖王，建立威惠廟最多的，尚屬臺灣同胞。 永護廟2025 明清時期，隨著漳州移民過臺灣，在臺灣各地建廟祭祀的，供奉故鄉威惠廟的香火，據統計至少有七十四座。 確實，閩南父老有口皆碑，稱頌陳元光父子功業，千百年來，民間建廟祭祀，不可殫記，後人皆崇敬地尊稱他為“開漳聖王”及王爺。
永護廟: 永護廟的留言板
本廟位於臺灣省臺北市內湖碧山之尖峯，又稱尖頂開漳聖王廟，奉祀開閩民族英雄陳元光及其部屬李伯瑤、馬仁兩位將軍。 康熙末年，漳州府人氏黃某攜眷配帶開漳聖王香火渡海來臺墾荒。 行於於碧山之尖頂，忽聞嗡嗡之聲，不絕於耳，停步視之，其聲傳自身前一塊石下小洞，認為此處適合於安座聖王難得一見之蜂穴吉地，遂將隨身佩帶香火懸掛於石洞中膜拜後離去。 永護廟2025 永護廟 活動開始，廟方先敲鐘擂鼓，一起與信徒恭請聖王公印，書法大師吳大仁現場書寫春聯後，再由廟方人員持聖王公用硃砂，在春聯上敕印，經過加持的春聯，隨即分送給現場索取的信眾，保佑信徒來年萬事平安順遂。
追溯至嘉慶六年（1801年）因鑒及香客日增，如此石室小廟無法容納大批香客膜拜，建地雖狹窄，惟原址係屬古蹟聖地，人傑地靈，不忍他遷，故在原址小廟前另建本殿，雕造鎮殿聖王及李、馬將軍金身，選擇吉日進神安座，奠定初基。 至鹹豐十一年第一次修建，後又重修過兩次；民國三年第四次重修，值至民國四十七年某日風雨交加之夜，發生山崩地坍，廟庭全毀無立足之地，惟有本殿絲毫未損，人皆稱奇，實係聖王顯靈保護寶殿而未波及。 遂由當時本廟管理委員會與地方人士共同策畫整修並加建地下室，擴建本殿及廟庭，至民國六十年完成重修工程（第五次重修）成為莊嚴寶殿，香客稱便，拜者日增，有求皆驗，福庇萬民，澤彼四方，皆沐神恩。 就此，各地人士紛紛前來祈求分靈，經聖王指示，准予分傳者，至目前為止計有數百尊，甚至遠渡國外，大顯聖靈。
永護廟: 臺灣大學、臺灣科技大學與臺灣骨王合作啟動3D寵物用智慧手術計畫
然則，哪一處的威惠廟是最早建的呢？ 呂氏著作有《九真玉書》、《青山堂易說》、《指玄篇祕注》。 臺灣著名學者南懷瑾稱呂洞賓為「革命神仙」， 永護廟2025 贊賞他極力弘揚內丹派新道教，一改陳腐誤心性命的外丹舊教，可與「文起八代之衰」的韓文公相匹配。 中華民國二十年(昭和六年)申請，並於中華民國二十一年(昭和七年)四月一 日臺北州指令正式寺廟，廟名永靜廟。