第一個階段是徵詢大眾也就是所有基層法師的意見，第二個階段是徵詢監院幹部層級法師的意見。 雖然未來法鼓山方丈的行政工作將由果東接下來，但是聖嚴說他退休之後，還是法鼓山的創辦人，這個身分是沒辦法被換掉的，而且他還是僧團、教團永久的導師，有權管教僧俗四眾弟子，也有責任照顧大家的道心。 果如法師離開法鼓山 因為事前作業保密工夫到家，因此，除了僧團之外，沒有其他人知道誰是新任方丈人選。 不過，據說聖嚴在接位大典之前，於法鼓山內部會議時曾經暗示，新任方丈人選將會跌破大家的眼鏡。 據瞭解，年高七十七、去年十月間一度病重住院動手術的聖嚴，原本屬意由擔任法鼓山研修學院校長的惠敏，接任其方丈職位，但是因為法鼓山方丈的行政工作日益繁忙，而且必須是專職，不過惠敏目前仍兼任臺北藝大共同科目教授以及三峽西蓮淨苑住持，加上其他的因緣變化，聖嚴認為由惠敏出任方丈可能不適合。
東丈說，這是歷史共業，錢都沒有花用，也還給基金會了，所以不能怪主犯的法師，她們沒有行政責任。 身為法鼓山創辦人聖嚴法師接引的第一批禪修弟子，身為法鼓山僧團初建的第一代成員，果暉法師深刻感受到聖嚴法師所創建的法鼓山，無論理念或是硬體建設，全是為了成就社會大眾，而完全奉獻自己的悲心實踐。 他從中體嘗著，學佛一定要生起感恩心及慈悲心，感恩心能消融自我，慈悲心能利益他人。 至於果暉因為擁有日本立正大學（聖嚴的母校）佛教學系博士學位，而且跟隨聖嚴出家已經超過二十年，是相當被器重的一位弟子，因此，也被視為是新任方丈的可能人選。 在上述十二位法子當中，又以聖嚴在去年法鼓山傳法大典當天宣佈出任首座和尚的惠敏法師，及出任法鼓山副住持的果暉法師被認為是可能接任方丈的熱門人選。
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後來他發現這位法師一定是從打坐中看到的，於是他有樣學樣，跟著打坐起來，而打坐在此時對他的意義是可以有神通的力量。 果如法師是出生在一個小康的家庭，他母親只生他一個兒子，父親原本經商，失敗後又娶了姨太太且不顧他們母子生活，於是他母親只好帶著他四處幫傭，母子倆才得以存活。 所以他從小就看盡人間冷暖，受盡他人眼色，後來她母親帶著他到桃園一家都是女眾法師的寺廟內幫忙。 活動方面，目前以禪修、唸佛的共修為主，將來也希望在人力充足的情況下，結合齋明寺原有的特色與法鼓山的理念，設計多元化的活動，並訓練一批導覽的人員，擔任齋明寺的歷史文物介紹工作。
名義上我是個被邀稿的專欄作家，但實際上我就是個農夫，寫作素人，近十年除了研究報告書以外，我幾乎沒有寫過任何抒情文。 法師挑選了一些範例文章給我，並希望我先提交二、三篇文章讓他看看寫作風格是否合適，於是我洋洋灑灑地寫了三大篇科學農業與有機農業發展的歷史，以及論述佛法對有機農業發展可以有絕對的貢獻。 2016年1月15日 — 但接下來的問題是，為什麼在法鼓山出家的法師，為了學習佛學、修習佛法 … 就搬出一套教訓年輕的常、演字輩法師，搞的年輕法師書也不能讀，法也不能 … 2016年1月15日—但接下來的問題是，為什麼在法鼓山出家的法師，為了學習佛學、修習佛法…就搬出一套教訓年輕的常、演字輩法師，搞的年輕法師書也不能讀，法也不能 …
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不過，當時我才十幾歲又很調皮，而在戶外打坐常被蚊子叮，根本就坐不住，因而無法體驗老和尚所教的心法，對於佛法義理也是一知半解。 老和尚話說得不多，但我還記得他說過的一些話，例如：「自在自觀觀自在，如來如見見如來」、「將心比心， 就是佛心」、「坐禪加淨土，有如頭角虎」，當時我並不理解老和尚的這些話，但這幾年我對佛法的體驗更深了，這些話就讓我覺得很受用。 願興老和尚的禪修工夫很不錯， 佛法造詣深又懂得命理，當時土城承天禪寺的住持廣欽老和尚就常到元亨寺與他一起在寺外廣場打坐，他們通常從晚上六點左右一直坐到隔天天亮。 每當我在元亨寺住的時候，老和尚就會要我跟他一起打坐，並教我心法，但他從來不教我命理。 求學時代唸的是電機，就像許多理工科的人一樣，果聞法師對宗教並不特別的關心，只是採取敬鬼神而遠之的態度。 下面是常聞法師的還俗訊息： Returning to Lay Life to Practice the.
- 果如法師1951年生於臺灣，12歲即依止師公東初老人於中華佛教文化館。
- 對這狀況因為我沒開悟，法師也從未說他開悟，所以在此我也不知該如何形容這狀況，大家就自由心證好了。
- 法鼓山表示，2023年春聯仍維持環保、典雅的簡樸質感，融合增福增慧，品格層層提昇的寓意，特地選取七葉一枝花作為底圖，民眾掃描春聯左下角的QRCode，就能即時瞭解主題、分享祝福。
- 法師不管在那裏開示言語間對師父總有無限的感激，他説如果沒有師父，他不會有今天。
在佛七開示時果如法師說他雖自幼出家，卻非常鐵齒，對佛法也不精進，看到佛經裏所描述的情景或心性的變化，在當時他覺得「根本不可能，那有這種事」，甚至他還認為胡適的批判比較對。 果如法師離開法鼓山 又因唸的是中文系，古今中外文學著作中對男女的情愛闡述都是既浪漫又天真，在校園中若看到成雙成對的情侶也會心生羨慕。 又有一年禪七是在過年時舉行，文化館附近一連演了好多天的歌仔戲，而且是從早到晚，擴音器又開的響徹雲霄，根本無法靜心的打坐。 果如法師離開法鼓山 可是在第二個禪七時，雖然聲音依然，可是卻變得不去在意它，知道有這聲音存在，起心動念卻依然能安定，法師說這就是「入流亡所」。 因有了這麼多好的體驗後，果如法師再也不將禪修視為畏途。
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但法師還是忍著痛，隨眾唸佛、拜佛，在第五天有次拜佛時突然聽到一聲「啪」，他心想：「糟了，骨頭斷了。」，只是他萬萬沒想到，骨頭不但沒斷，而且腿也不腫不痛，連身體也可以正常轉動，身心進入極佳的狀態，真是不可思議，自此他更認真的唸佛、拜佛，。 當師公往生後，師父要師公寫一篇紀念文，果如法師回師父說：「打死我，我都不寫，要我寫，我一定是臭罵一頓。」，因為從小到大所受的一肚子氣還沒消嘛！ 師公回他：「對啊，所以我們這裏不需要長工，而是修學佛法的人。」，這下到底該怎麼辦？
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其實在我的感覺中，並不是找到了這個環境，心就不苦了，更多時候像是緩解一下身心上的逼迫，在課堂上聽聞佛法的道理後，下課會感到特別開心，感覺又有心力去應對明天的紛雜與焦慮，周而復始。 當父親中風後，我再三抉擇考量，決定放下已有的學歷與準備開展的職涯，返鄉從農，那時我心中充滿著幽暗與陰影，有些「風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還」的味道在，完全不敢把這決定告訴最親愛的老師與關心我的人，直到離開臺北的前一天，他們才知曉。 目前從事有機茶業工作，擁有約三公頃的認證有機農地，皆以「無防治」、「不殺生」，活化土壤生態系的方式做茶園栽培管理，參加國內舉辦的有機茶分級賽屢屢獲獎。
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接著煮雲法師又說了一句：「記得要帶沙隆巴斯。」，法師好奇的問：「為什麼？」，煮雲法師說：「拜佛時不能拜在坐墊上的，是直接跪在地上。」，法師這下明白原來沙隆巴斯是為了拜佛後膝蓋腫痛、瘀青時使用的。 希望自己以記憶中有限的情景所寫下的內容離事實不遠，畢竟我和果如法師的接觸極有限，更不可能聊到私事，也沒機會和他的在家弟子互動，想寫這篇文章的動機是想讓大家對果如法師有多點認識，日後有機會讓他指導禪修時，或許能更進入狀況。 就讀臺大期間，因參加聖嚴法師於北投中華佛教文化館主持之禪修活動，從而確立生命志向。 服役期間，每於放假日前往文化館打禪七，或為禪眾擔任外護。
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就因為這個因緣，我到法鼓山參加第二十三屆社會菁英禪三， 在那次禪修中，我坐的很不錯， 聖嚴師父還跟我說：「怎麼了？入定了啊！」他在開示時也提醒我們要多念《法華經》，後來剛好有人送了我一本《法華經》， 因而到現在我都經常會念《法華經》，而且是一邊敲木魚一邊念。 念《法華經》讓我很有感覺，心會變的很安定，不會心浮氣躁。 法鼓山方丈和尚果暉法師開示，放下自我是修慧，關懷他人即修福。 果如法師離開法鼓山 佛法鼓勵人人修福修慧，便能轉貪欲為喜捨，化瞋恨為慈悲，轉愚癡為智慧。 日常生活中，如能以修福修慧來待人處事，必會讓自己時時平安健康，處處身心自在。 〔記者俞肇福／新北報導〕每年佛教宗教團體都會致贈新春春聯，法鼓山2023年以「福慧自在」為春聯主題，以福慧喜臨門，動靜皆自在和民眾結緣。
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其中擁有東京大學文學博士學位，曾經擔任過國立臺北藝術大學代理校長兼教務長的惠敏，更被視為是第一人選。 2009年聖嚴長老圓寂後，果如法師承師遺志，弘揚漢傳祖師禪法，現正積極修建「祖師禪林」做為專修祖師禪法的道場，目的在於透過禪修訓練和各式生活禪坊的學習，使得每個人都能活出自己的禪生命。 祖師禪林方丈果如法師，是法鼓山創辦人聖嚴長老的第一位出家弟子，也是聖嚴長老的傳法弟子，曾擔任法鼓山禪堂板首，以指導話頭禪最為著稱。 法鼓山表示，此次春聯仍維持環保、典雅的簡樸質感，融合增福增慧，品格層層提昇的寓意，特地選取七葉一枝花（Paris polyphylla Smith）作為底圖，民眾掃描春聯左下角QRCode，就能即時瞭解主題、分享祝福。
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據說，最後名單送進僧團大會，大眾要行使同意權之時，才知道是果暉法師。 因為與大眾原先一直預期的人選不同，因此才跌破了眼鏡。 而到現在為止，還沒幾個人知道為何「寬大為懷」和「光明遠大」怎會變成「落日餘暉」的。
因此，我們透過各種文宣、法會、活動等，讓原來的信眾瞭解法鼓山「四環」、「四安」的做法，例如在這次春祭的法會中，由於在邀請函中已經傳達了減少燒紙箔的觀念，所以很高興大多數信眾都能認同和接受。 然而，因緣不可思議，就在果醒法師跟我說了：「要往內觀！」之後不久，有一天下午我突然接到貞圭師姐從天南寺打來的電話， 請我開車去接果元法師回總本山。 果元法師在上車後不久就跟我說，他希望我在兩週之後跟他一起去墨西哥弘法，我就這樣跟他去了墨西哥。 那是一個為期四十九天的禪修活動，我的主要任務是敲木魚，常續法師則負責打引磬。 與果醒法師結緣後，有時候他要出門，我就會開車去接送他，功夫深厚的他也會應機教化我，要我多做功課、多禪修，還教我如何離苦得樂。 而他的開示大家比較耳熟能詳的就是：「心中的媽媽不是媽媽」、「好的不喜歡，壞的不討厭」、「不要拿記憶折磨自己」，這些話對我的影響很大。
最後一位就是果暉法師，去日本留學取得立正大學博士學位，成為法鼓山新任方丈。 從世俗的眼光他選擇走最正統的路，算是修成正果，也是「暉煌騰達」的。 但希望他的承擔，對團體是「暉煌騰達」，而不是「落日餘暉」纔好的。 有人告訴我說，這個執行單位還算有效能的、也慎重其事的，他們分兩個階段去徵詢內部意見。
即日起，法鼓山海內外各分支道場均可索取；12月14日開始，全聯福利中心各門市也將陸續限量發送，方便民眾索取。 果如法師離開法鼓山 雖然果如法師現已不是法鼓山僧團體系內的一員，但他對法鼓山的付出卻絲毫不減，而他也鼓勵他的弟子們來護持法鼓山，進而發心當義工。 果如法師離開法鼓山2025 法師不管在那裏開示言語間對師父總有無限的感激，他説如果沒有師父，他不會有今天。 果如法師離開法鼓山 在他離開師父後，有人說師父說再也不要見到他，後來證明這是誤傳。
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以指導話頭禪最為著稱，喝聲一起、香板一落，總教學人當下承擔無處閃躲。 煮雲法師帶的佛七規定每天要拜佛五百拜，佛號要念一萬句，而且每炷香都很長，為了完成每天的功課，大家只好利用睡覺的時間做，不敢偷懶，而且每天都要去登記今天做了多少功課。 果如法師離開法鼓山 就因這麼苦，一位和法師一起上去打佛七的外國人，三天就跑了，其他人也很想跑，沒跑的原因是，打佛七的地方太偏僻，沒車可下山。
法師開玩笑說，因為當時師父弟子只有他一個，所以才能跟師父討價還價。 果如法師在二十二歲時罹患了腦瘤，而那瘤越長越大後造成半邊中風的現象，臉部表情變得很奇怪，行動也不自在。 醫生說這現象只有開刀一途，但開刀後可能會癱瘓必須終身坐輪椅，如果不開讓瘤繼續長大的話呢，接著會眼睛看不到，再來耳朵也聽不到。 後來法師選擇不開，除了在三十年前開腦是件很可怕的事外，最主要的還有，一是沒錢、二是開了還有那麼嚴重的後遺症，誰能照顧他？ 他母親已喫了那麼多苦，總不能在可喘口氣時，反過來又要照顧他。 所以法師就改以喫中藥或民俗治療，做電療時還常被電的哇哇叫，反正人家說什麼有效他就去做什麼，只是無論怎麼做病情還是沒起色，電療師還告訴他一句話：「到目前為止用這麼強的電流治療只有二個人，一個已經往生，另一個就是你。」，聽完這話後法師當然頓時覺得人生無望，死亡彷彿就在眼前。
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因為師公並不讚成他念書，所以法師只好去做經懺賺學費，唸的很辛苦，只是我不知道法師是否從高中開始都是自己籌學費的。 聽完後果如法師果真滿心歡喜，因為他最喜歡看書，在課本上曾讀到有關陽明山溫泉的介紹，所以文化館真是個好地方。 當他一到達時，的確如她們所說，好多書喔，看都看不完。 在一個暑假過後，在完全不知情下他的戶籍被轉到文化館，也被剃度出家，此時他才十二歲，所以出家根本不是他的原意，甚至是莫明奇妙。 雖然果如法師是由東初老人所收的弟子，但他的師父卻是聖嚴法師，東初老人的用意是讓正在閉關的聖嚴師父出關後就有位出家弟子。 推動理念需要多方齊頭並進，除了將法鼓山的文宣品寄發給齋明寺原有的信眾之外，未來也希望能加寄聖嚴師父開示的短文，讓他們有機會藉此聽聞正信的佛法。
今天起，法鼓山海內外分支道場均可申請；14日開始，全聯福利中心各門市也將陸續限量發送，方便民眾索取。 曾聽他人說我們把聖嚴法師給神格化，根本是在做造神運動，剛開始聽到時我感到很生氣，因為他們在批評我師父，如同在批評我父母般。 但現在我不會生氣，因為他們根本沒體會過師父所教的法是何其殊勝，而這法對自己的受用又是何其的大，所以才會有這想法，這都是他們因緣尚未具足所致。 在我看來他們很可惜，既已入到寶山來，甚至是來當義工，卻空手而回，太可惜了！ 而且師父更是重視身教，我是常常想到師父纔去激發自己用功。 所以我們根本沒在造神，師父也不准我們把他當神看，他說他只是一個平凡的出家人而己，我們對師父的景仰完全是來自於他的德行，而他能言行總是能完全一致這也是令人讚歎的地方。