今年新任委員有蔡進源、王進興、古燈桂、沈慶豐、黃崇華、彭景鴻、徐玉嬌、彭昌德、朱美嬌。 昨天選出新任主委蔡進源、副主委王進興、常務委員古燈桂，常務監事吳秀鶯；定21日舉行交接典禮，宣誓就職。 碧鳳禪寺原創於民國二十五年，由詹完(法號永清)居士所建，民國三十年舉行入佛儀式，整個寺院的落成啟用，根據大殿匾額題有「庚子年桂月落成」字樣，庚子年即民國四十九年。 寺內另有「民國辛亥年仲冬」及「歲次戊辰年臘月」的落款看來，前者為民國六十年，後者為民國七十七年，這兩年應該有整修過。 正緣尼師自民國五十二年當選南投縣佛教支會理事，並任常務理事達二十餘年。
- 唯此次重修後，當地貢生陳某所謝一匾額今幸尚存者，鹹豐五年所懸也。
- 管委會最近並提供寺方土地做為興建客家園區，振興客家文化之用。
- 其中十方法華寺算是規模較小的一個，她處在圓通寺及玉佛寺之間。
- 醒靈寺山門前有一對清末放置在衙門前的石獅，經過百多年來的歲月依舊佇立在山門前。
- 莊普實居士，清光緒五年生(一八七九)，南投人氏，三十四歲時(一九一三)在久靈堂皈依，民國四十九年往生，享年八十一歲。
- 大殿供奉三寶佛，其中又以中座本師釋迦牟尼佛山座於最前。
民國三十七年正緣尼師曾寄住於此化緣，四十六年離開自創真巖寺。 慧宣尼師辛苦經營能德寺，從鐵皮竹簷的草茅一滴一點集成，到丁民國五十四年十一月十五日重建能德寺落成啟用。 之後慧宣尼師並未稍歇，更加積極地為寺院的硬體設施不斷努力，終於在民國七十四年陸續完成大殿，功德堂及長生殿，至此能德寺的建設自此暫告一段落。
埔里覺靈寺: 埔里
二法師建議明照寺與本堂合併重建，更名為「明善寺」，建於本堂原址。 民國六十一年五月十四日(農曆四月初二日)上午，就本堂佛殿舉行移交典禮，到有本堂信徒代表魏林宗先生，及地方里長張錦昌先生等十餘人見証，本堂並將所有証件及收支帳目全部交出，完成一切法定轉移手續。 埔里覺靈寺 現任住持印德法師，俗姓杜名蓮德，臺南人氏，民國三十七年生。 埔里覺靈寺2025 早年曾出入於齋教先天道的佛堂，二十二歲服役朋問接觸正信佛教，後於高雄千光寺受菩薩戒，退役後在商雄阿蓮鄉超峯寺裡圓宗法師剃度出家，翌年受具足戒於屏東東山寺。
禪聞尼師除了講經弘法之外，最膾炙人口的則是素菜的製作。 由於禪聞尼師的素菜名聞遐邇，並有多本素食食譜問市，今雖年屆七十高齡乃為素菜的推廣盡心盡力，不愧為佛門傳奇人物。 站在大殿前廣場可以俯看山下田野、曲道，以及四週的山巒景色，頗有洗濯塵慮之功。 75年初國內幾位長老相繼圓寂，為培養僧伽人才傳續如來家業，76年幾位長老籌劃，於諸多因緣之具足下成立「淨律學佛院」，同時師亦在彌陀院後方建教學大樓，至77年完工。 之後經常舉辦短期出家、佛七、三時繫念，福智十善法等活動，自他二利廣結佛緣。 75年禮請道海老法師主持結夏，師為勉勵精苦修僧眾，於唸佛堂後方建彌陀院，又各處請長老來山開示及經常舉辦佛七等活動。
埔里覺靈寺: 埔里覺靈寺山區 螢光燦爛似繁星 遊客：彷彿置身銀河
民國四十一年秋，世界佛教徒友誼會在日本召開，中國代表章嘉大師、印順法師、趙桓惕、李子寬、李添春等居士，向日本政府當局交涉歸還玄奘遺骨一事，獲得日本同意。 仙佛寺位於南投國姓鄉，開山者是一位居士，姓張名添旺，號益瑞，自稱「混元禪師」。 早年創辦中興測量公司，專辦政府機關之都市計劃、土地重劃等之測量。 民國七十一年春因罹患腎臟萎縮病症，痛苦難當，在四處求醫罔效之下，在新營中山大禪寺獲得感應。 回家之後日夜勤念阿彌陀佛聖號，並在觀音菩薩座前發下大願：「此生多病多災幾近死亡，世事無常，今已覺悟無常之道，故願發大願努力勤修行，病癒後願捨棄測量工程事業，而改行佛道普渡眾生，天下太平」，據說因佛力示現病情轉好。
- 拆除後的德華寺預計在原址的後方重建，因小有腹地，將來住眾容身將不會有問題。
- 截至目前國內今年累計檢出之Omicron亞型變異株境外移入確定病例：XBB為19例、BF.
- 根據民國八十五年「埔里覺靈寺碑記」得知，覺靈寺(原名覺靈堂)是建於民國六年，由範阿房發起創建佛堂，但有最早傳說覺靈堂是建於日據明治三十八年(一九0五)，以及建於大正十四年(一九二五)兩種說法，原為齋教龍華派佛堂。
- 開山住持詹完，彰化縣人氏，民國三年生，十八歲時在高雄大崗山超峯寺皈依三寶，法號永清，民國七十年往生，目前的住持則是其養女謝曾雪瓊繼任。
- 民國七十三年正緣尼師有感於年事已高，遂將住持之位傳給宏欽尼師。
- 位在埔里鎮的醒靈寺建於民國前十三年，寺廟中供奉著關聖帝君、呂祖仙與竈君，原是西元1901年時有一埔里居民為幫助母親戒除毒癮，將關聖帝君奉於家中，後因相當靈驗吸引鄰近民眾前來參拜，於是創建了廟宇改化堂，並在重建後更名為醒靈寺。
民國三十七年十二月二十四日，信眾倡議遷建，公推許清和、張以時、王進發、陳石鍊等為召集人籌劃。 民國三十八年正月初六日於大馬麟（現址）破土興工，隔年民國三十九年正殿即完竣，於十一月十六日舉行入火鎮座，並正式命廟名為「醒靈寺」。 民國四十年全部工程告竣，於十一月初八日舉行落成典禮迄今。 但根據早年隨正根尼師住錫在金天堂，後來搬遷至埔里德華寺(早名德華齋堂)，並出家現年才二十多歲的禪文尼師表示，正根尼師的弟子法明尼師是她的姑姑。 正根尼師民國九年生，二十一歲時於臺中后里毘盧禪寺出家。 後來因為參學的關係，行腳至金天堂而住錫下來，而金天堂的坐落地稱「司馬鞍」，司馬鞍的地名起源不名，但司馬鞍之形成村莊是在道光末年(一八五0)，為漢人在日月潭附近創建的「五城」之一。
埔里覺靈寺: 南投縣名間鄉佛教
白毫禪寺創建的目的和一般寺院大不相同，日前寺院以輔導青少年為首要工作，每年舉辦國中「無塵學」，對象是小學升國中這一階段的肯少年。 因為這一階段的青少年正處於性格跳動、情緒激烈多變，在辨別是非能力薄弱之下，若不加以輔導，很容易偏離正軌。 因此很多地方政府、學校就與白毫禪寺合作，將這一階段的青少年朋友送到「無塵營」。 例如臺北市教育局自八十一年度起，使與白毫禪寺合辦「國中無塵營」，每年分四梯次進行。 白毫禪寺是最近幾年初興的道場，其開山為禪心法師，早年封門自修，曾在監獄中弘法之時，有感於工商發達之後，所遺留下來的多病諸弊，促使他有創建人道休息站一一白毫禪寺的念頭。
埔里覺靈寺: 南投縣草屯鎮佛教
而金天堂則交由同魚池鄉的人乘寺聖開法師派下接管，不過時間約在民國七十年左右。 懺雲法師還有一項膾炙人口的法會活動，就是「大專學生齋戒會」從民國五十五年辦起，至今已有三十年的歷史了。 就在禪聞尼師出家第二十六年，也就是民國五十九年自太虛佛學院及福嚴佛學院畢業，而回到草屯胞兄家，得蒙當地人士之資助，經洪輝松、洪炎滿兩位先生之介紹，且承臺北市堪輿家賴明邑、員林鎮張開遠勘察，選定大墩(草鞋墩)此一古蹟地為建講堂之基地。
埔里覺靈寺: 南投縣集集鄉佛教
民國81年12月落成，三層宮殿式新大殿，每層約二百餘坪，一樓供奉本師釋迦牟尼佛，觀世音菩薩與地藏王菩薩。 埔里覺靈寺2025 圓通寺三面環山前有溪河，居高臨下，靈秀所鍾，可說清涼佛地，是修行的理想處所。 第一代開山劉春鵬居上，法名雲淨，生於日據明治三十二年(一八九八)，二十六歲時於竹南慈善堂皈依，原為齋教龍華派，昭和三年十二月任奉善堂住持。 昭和五年於臺中佛教會館同德林法師研究佛學，後在獅頭山元光寺受戒。 真巖寺的開山為正緣尼師，俗名陳紡，民國三年生，臺中梧棲人氏，十六歲時在後裏毗盧禪寺禮妙識法師出家。 民國二十一年往臺北中和圓通寺參學，二十八年受真常和尚的鼓勵，參加日據時代佛教佈教師講習會，並獲佈教師的資格。
埔里覺靈寺: 南投縣廟宇寺院
錫杖柱身雕飾九龍盤踞在天，祥雲底下經咒提文以彰示教法，為建築外觀一大特色。 黎礎寧曾參加中視第三屆超級星光大道歌唱選秀節目比賽，最終獲得季軍。 2008年11月12日深夜，因感情受挫而在自小客車內燒炭自殺，經友人發現送往中國醫藥大學附設醫院急診室搶救，黎礎寧送醫前已經沒有生命跡象，急救約一小時後仍宣告不治，得年24歲。
埔里覺靈寺: 埔里醒靈寺
經費之來源，計有三途，1.養善堂呈請政府出售部份土地所得，計有一百二十三萬元；2.出售明照寺四百坪土地，計得二百餘萬元;3.各地信徒捐助，計約一百萬元。 此外，向竹山合會與農會貸款三十餘萬元，及信徒無息貸款者若干萬元。 本堂自後埔仔遷至竹山之後，得魏盛谷等之護持，魏氏並捐獻其私有土地一甲八分與本堂，以每年土地生產所得，作為本堂之經常費用，其首任管理人，即為魏氏之子魏林科，唯任期年月不詳，次任管理人為魏林科之姪魏鴻綿氏。 鴻綿於民國三十八年七用二十七日去世，復由其子魏呈輝繼任。
埔里覺靈寺: 南投隨選推薦景點
昭和十七年由大道法師(一八八五～?)前來住持，並改曹洞宗為臨濟宗佈教所大道法師彰化縣人氏，高中學歷，早年出家於高雄龍泉寺，曾任高雄佛教慈愛院及臨濟宗高雄佈教所主辦等職務。 大道法師來到南投善覺寺之後並曾利用夜間對地方民眾舉辦語文補習，並施以佛學教育，而法會也改為四月八日、八月八日、十二月一日一年三次。 現任住持是惟義法師，早年曾在鎮上的孔子廟及媽祖廟任廟祝十年，民國五十一年禮高雄大樹鄉的永忠上人剃度出家，現年(八十五年)七十一歲，惟義法師外號開智。
但由於該地屬農業用地，原則上不得興築，後來在縣長林洋港先生准予變更用地之下，初設通道，但公文幾次在省府處被駁回，廷宕兩年餘。 後適林洋港先生調昇省府建設廳長，土地再度變更為古蹟文化保留區，才得以建成。 老和尚待人寬，律己儼，每晨一點即開始禮佛，數十年如一日。 在禮佛禪坐之餘，老法師每日與大眾僧一起出坡，更以78高齡躬身參與建寺工作，習以為常。 舊殿後方的大殿是完成於八十三年十二月，宮殿式的建築十分莊嚴，一樓供奉白玉釋迦佛、觀音菩薩及地藏菩薩，二樓為禪堂，供奉西方三聖。
體育中心／李明融報導本屆2022卡達世足日本隊從「死亡之組」脫穎而出，依序擊敗曾經奪冠的德國和西班牙，一路殺進16強淘汰賽，和上屆亞軍克羅埃西亞逼到PK大戰，最終才以1：3落敗。 帶領球隊追平隊史最佳戰績的日本教練森保一近日確定繼續擔任國家隊教練，實質任期至下屆世界盃結束，另外，也將目標放眼「2030打進4強」。 在「臺中干城車站」，搭乘前往南投埔里的全航、國光號、南投客運等，均有到達埔里地區，於崎下站下車，行約5分鐘即可抵達。 正根尼師住錫在此時，由於地處偏僻，法緣並不興盛，到現在仍舊如此。 她們維持日常開銷主要是靠自耕的堂產一甲餘地水田，以及一甲餘山佃為生，時常為了交換其他食物或現金，背負著米糧至埔里鎮上販賣，生活十分清苦。 本寺每年僅有兩次法會，一為四月初八釋迦牟尼佛聖誕，一係十一月十七日阿彌陀佛聖誕，均係各地善男信士自動發心供養，深為感人，尤其每一學期終了，各地學生聚集於此，或露營或參會，調劑身心；或請住持開示，法喜充滿。
埔里覺靈寺: 南投縣仁愛鄉佛教
並在這佔地數千公頃的寺地上建玄奘大學，且在大學部擬設四院三十系，設五所佛學研究所。 如此偉大的宗教設計，並沒有機會實現，道安法師在民國六十五年四月因法師體違和，而辭去住持，改由悟明法師接任第四任住持。 民國六十六年春道安法師圓寂，這所奘佛教聖城的建設，就自然而然地落在後續住持的身上了。
埔里覺靈寺: 南投「鵲橋」傳違規高空彈跳亂象 民怨四起驚呼玩命
匯流新聞網記者陳鈞凱／臺北報導 埔里覺靈寺 埔里覺靈寺2025 指揮官王必勝昨才說上週疫情已經到谷底了，但本土疫情卻出現連續5天爬升！ 中央流行疫情指揮中心今（13）日公佈國內新增17168例COVID-19確定病例，分別為17118例本土個案及50例境外移入；另確診個案中新增12例死亡。 指揮中心分析，今日新增本土病例數較上週二同期多1116例，增加約7%；而死亡12例是自5月11日的8例以…
埔里覺靈寺: 螢火蟲大爆發 埔里近郊放閃
光復初期中國佛教會南投佛教支會會址即設於重慶寺內，在整個民國五、六十年代，重慶寺甚至是竹山鎮唯一佛教弘法道場。 玄清、達超法師接管之後，立即著手規劃重建工作，先於五月十八日將佛殿中供奉之佛菩薩像，請至明照寺供奉，其他神像，請至其他相關廟宇供奉。 五月二十二日開始拆除殿宇，整理建築基地，原屬本堂之土地，被附近居民佔用者，則另外購地與之交換收回，已被其建成房屋者，則照價收購拆除。 六月八日，完成明照寺與本堂合併手續，由原有信徒代表二十人增至四十五人，並推選重建及處理委員九人，達超法師為九人中當然委員之一，總管一切事務。 本堂初為先天派齋友所建，未幾先天派勢力漸衰，而龍華派勢力強盛，光緒三年(一八七七)左右，本堂遂依附龍華派，不久，被龍華派吸收，正式成為龍華派之一員。 又民國二十六年(一九三七)，中日八年抗戰興起，日本軍閥為清除臺灣同胞民族意識，在高喊「國民精神總動員運動」聲中，禁止民間一般宗教活動，本堂為謀能以續存，遂不得不託庇隸屬日本淨土宗名下，易名為「淨土宗聯絡佈教所」。
埔里覺靈寺: 埔里孔廟裝設PM2.5空汙微型檢測器 落實低碳永續家園
除了「王禪老祖」的信奉之外，仙佛寺的一切格局修持是比較接近佛教，雖它在南投是一座新興的道場。 仙佛寺派下有二座分支道場，一座是位於臺中縣后里鎮約三寶寺，另一座是位於新竹縣芎林鄉的大凡寺。 仙佛寺的創建應在民國八十一年前後，其前身是原臺中精修院所遷建。 由於張添旺居士對土地規劃建設相當熟悉，是故仙佛寺的整體規劃都由其本人執行。 回合後的丹增尊者於民國八十一年向內政部登記成立「中國宗喀巴學會」，積極推動各項弘法事業，初期學會規劃成立佛教道場、禪修場，以及養老院等各項工作。 二十多年來丹增尊者走遍臺灣各地，上山下海，舉凡醫院、太平間、殯儀館、墓地、火葬場，一切依佛法為人加持。
蓮因寺的建築設計及構造上，與傳說之中國宮殿、衙門、高官宅第與人民住宅並無太大差別，是屬於「四合院」式，主要原因是從南北朝至清朝期間，佛教徒捐府宅為寺之風甚為盛，甚多後期之佛寺均模仿或受前期此類佛寺建築之影響。 所以走進蓮因寺，就像是走入傳統中的屋宅一樣，讓人易於親近，沒有太多陌生的感覺。 目前慈德寺正在修建停車場，以應付法會及荼毘時龐大的車潮。
埔里覺靈寺: 關於 資訊書籤
民國六十八年首在魚池鄉開創慈光山人乘寺的首座道場——文殊院，民國七十九年正式落成這座白牆綠瓦的莊嚴道場。 人乘寺在南投地區共有五個分支寺院，分別是文殊院、地藏院、藥師院、覺華園、霧峯寺，預計還要興建的有觀音院及普賢院。 南投縣除了這4大賞螢熱區，也有賞螢祕境值得探尋，埔里攝影玩家陳琪元最近在埔里鎮廣成裏覺靈寺後方山區，即在遇見東平莊園露營區附近，見證了螢火蟲大爆發的美景，也用相機記錄這樣的盛況。 1999年在日本形成「日華（臺）親善友好慰靈訪問團」，每年11月間固定組團來臺，與「臺灣臺日海交會」聯合進行慰靈祭與參訪，固定於11月24日舉行會前會，25日在寶覺寺內舉行祭典。 據一份2016年的報導，祭祀時，日方的慰靈團有隨團記者，還有一組四人穿著二戰期間日本海軍制服的小儀隊作表演；升旗儀式時，先升日本國旗、再升青天白日滿地紅旗，最末升日本海軍旗。
埔里覺靈寺: 南投縣佛教
善天堂在日據時代原屬於臨濟宗妙心寺派，以釋迦牟尼佛為主供。 現在惟義法師所傳承的高雄大岡山法派亦屬臨濟宗，整個大殿及寮房的結構主要是落成於日昭和十二年(一九三七)，殿內依舊供奉釋迦牟尼佛，但和原先之供奉相較已有顯著不同。 善天寺早年為齋教龍華派齋堂，在惟義法師之前共歷四代住持，第一代蔡乞，第二代蔡火生，第三代蔡聰明，第四代工興，法號普旺，當時是以堂產二甲一分地為經常經費之來源。 一年共有五次法會，即一月十九日、二月十九日、六月十九日、十月十八日、十二月八日。 大殿後方的圓通寶殿是去年十一月才落成，即將啟用，大殿右方的納骨塔也是近幾年才啟用。 整個清德寺的遷建開山，乃至寺院的格局建設，全部是由心義尼師一人包辦，至今清德寺的常住，除一些在家老菩薩偶然來幫忙之外，心義尼師是唯一的一位，其艱苦的關心弘教心路值得佛教界稱頌。
埔里覺靈寺: 埔里覺靈寺螢火蟲
德華寺後殿內部仍然保留初建時原樣，拆除是十分可惜的，但也由於年久失修，寺方也相當渴望早日徵收開路。 拆除後的德華寺預計在原址的後方重建，因小有腹地，將來住眾容身將不會有問題。 碧鳳禪寺由於是在家人所負責，經濟的主要來源是依靠原有的四甲餘的山佃維持，但由於道路的開通等諸多因素，使得山佃面積略有縮減。 主要種植的作物由於缺乏水源，是以經濟作物如蕃石榴、竹子、檳榔樹、檸檬為大宗。
埔里覺靈寺: 南投縣一貫道
醒靈寺是位於臺灣南投縣埔里鎮的一座廟宇，主奉關聖帝君、純陽祖師（呂洞賓）、司命真君（竈王爺）等三恩主。 即時中心／綜合報導中國近日以註冊資訊不完整為由，暫停臺灣糕餅、飲料、臺灣酒類等產品輸入。 對此，經濟部今（13）日呼籲，此案明顯為中國對臺灣不公平貿易、歧視性待遇的做法，國內應團結對外，而不是反而指責受害者為何不配合無理要求。 覺靈寺坐落於埔里鎮郊外小埔社，寺旁附設慈雲塔，是地區最早的納骨聖地；佛堂內主祀釋迦如來佛、觀音菩薩、西天諸佛及地藏王菩薩，每逢佛誕前一天即鐘鼓齊鳴，誦經禮懺，佛光普照，已是附近各里民信仰中心；該寺現任主委為潘水景、常務監事潘勝民。 埔里覺靈寺2025 【記者謝春波、何其慧／埔里報導】寺廟不大，卻是每年編列近二百萬元預算，致力慈善公益、回饋地方建設，鎮民有口皆碑的埔里鎮小埔社覺靈寺，善行聲名遠播，高雄旗山天佛堂奉仙佛降旨，前來進香，沿途鑼鼓喧天，熱鬧非凡。 清光緒二十七年（西元1901年），埔里施雲釵於自宅創設懷善堂，開堂闡教，並醫治吸食鴉片煙毒患者。
五十二年隨續祥法師於臺北樹林鎮創建萬壽山護國吉祥寺，五十五年其父劉春鵬居士往生後接掌菩提寺住持。 民國六十二年吉祥寺工程完工，不幸續祥法師卻於同年圓寂，六十三年本覺法師再接任吉祥寺為住持。 埔里覺靈寺2025 位在南投埔里鎮的中臺禪寺是由惟覺和尚所創建主持的，多年來積極宣揚佛教文化，更創立佛教基金會與教育學校單位，紮根於每一塊區域。 埔里覺靈寺 埔里覺靈寺2025 中臺禪寺的建築主體由名建築師李祖原所設計，園區總面積約兩萬六千多坪，是一座融合中西方元素的建築物。 禪寺中有多間莊嚴肅穆的殿堂，並供奉多尊佛教神祇，常不定期舉行法會，且暑期時也經常舉辦禪修營，是臺灣相當具有名望的佛教禪寺。