『臺南州祠廟名鑑』虎尾郡、斗六郡當中所記載『例祭 六房紅壇 舊曆四月十二日』，與現今所稱為『感謝土庫順天宮庇護，因而於戰後修改過爐(例祭)時間』有所衝突。 在『臺南州祠廟名鑑』當中，將各間媽祖廟的祭神以「媽祖」的形態記載，唯獨對六房天上聖母卻是以「天上聖母」的方式單獨記錄。 2006~2007年， 謝永輝理事長提出『六房媽即是媽祖』的觀點，並要求”社團法人中華民國六房媽會”以《莆田九牧林氏族譜》為前提進行調查，發現眾多記載皆為錯誤之事，及對於扶鸞結果採『傳說來源有疑』、『未確認之史實高於神諭』等原則，故此為其「正名」所發起的活動，而後出書《六房媽誌》。 另外將同為媽祖系列的雲林六房媽祖藥籤與北港朝天宮媽祖藥籤比對，其數量不同，亦無男科與女科之外的藥籤，籤方內容迥異，可見同一醫藥神，卻可能為不同籤方。 再者依地理關聯，將雲林六房媽祖藥籤與雲林四湖鄉參天宮關聖帝君藥籤比對，發現籤文相似，可見不同醫藥神，卻可能為相同籤方。 信眾相信六房媽的「藥籤」、「爐丹」（香灰）以及使用過的「龍袍」（神像的衣服）等物品均具有強大療效。
等待其他四股繞境人員至該股接受誠懇款待，當股外參與過爐繞境的隊伍走完全程或是到了某個特定時間之後，由輪值股的鄰裏長負責帶領在「小爐會」中分配到的股外人員到他的村莊接受請客，稱為「接頭旗」。 關於六房天上聖母最早的書面資料，可於片岡巖於1914年所出版的《臺灣風俗》，第三卷第一章「儒教」，第二節第二款「人類的靈魂崇拜」的第三十一項所找到。 由於是當時的「六房天上聖母祭祠管理委員會」請示，並經由「六房媽」降乩扶鸞所指示其由來，因此老一輩的信徒皆深信「六房媽」就是救人無數，受「玉皇大帝」勅封的「林美雲」，並非一般所認知的福建湄洲「天上聖母林默」。 六房紅壇 據稱六房天上聖母本尊之分靈凡名為「林金粥」，康熙四十五年，林進六兄弟迎請聖母香火來臺並定居於太高媽崙子，雍正三年由福建安溪縣武當山恭請寶像來臺，道光十八年由部落村莊單位為股，並使用六房天上聖母之稱，道光三十年開始輪祀過爐。 六房天上聖母為開閩晉王林祿公第16世孫，九牧林氏祖林披公，第六房蘊公第5世孫林惟轂公之第6女，名默(天妃顯聖錄)。
六房紅壇: 雲林六房媽土庫股紅壇 今動土
六房媽會指出，六房天上聖母正駕神像是木質雕刻，搭配金屬製鳳型冠冕珠簾，神像頭部因長期承受鳳冠的重量及鉛線固定的壓力，加上近期迎請正駕神像時由於晃動過大，致使珠簾斷裂，波及神像面部，造成局部受損。 六房紅壇 另外，神像歷經多年巡迴搬遷，接受各地區的香火供奉，也有蟲蛀孔洞、煙燻及木胎外露的情形。 也於是乎，土庫順天宮配合日本「古義真言宗臺灣開教計畫案」，成為該案第三十四所關係寺廟，並自日本迎請一尊觀音塑像供奉於正殿，廟內諸神皆移至後殿，從而逃過一劫。 經過六房媽會調查發現，臺灣二次大戰前的過爐祭祀，並不以「股」稱，而是以莊頭名稱，例如「六房媽在某某莊的爐主厝」，故而不曾有過六股的說法，六股的說法乃是套用扶鑾說裡「六房分六股」。 即便是所謂之現今五股，也僅戰後林姓宗親無資力奉祀，於是由各主頭祭祀的林家進行招募股腳，如此才訂定了「股域」，因此「股」的稱呼語，行成為現今過爐祭祀股域，所存在時間嚴格言才70年。
凡「暱稱」涉及謾罵、髒話穢言、侵害他人權利，聯合新聞網有權逕予刪除發言文章、停權或解除會員資格。 張麗善表示，宗教信仰能淨化人心，讓社會更加安和樂利，雲林縣是宗教聖地，受到諸多眾神庇佑，信仰能讓民眾得到正面積極的能量，希望六房媽庇佑國泰民安、風調雨順，一切平安順利。 斗六市長林聖爵表示，藉由舉辦六房媽祈福晚會發揚獨特的在地宗教文化特色，也帶來觀光經濟效應，良好的傳統必須費心保存與發揚。 雲林六房媽過爐儀式有百年歷史，2020年新冠肺炎疫情爆發，首次簡化過爐儀式，讓神像搭車移駕過爐，去年也比照前年簡化過爐。
六房紅壇: 白沙屯媽祖開爐收頭旗 爭睹媽祖慈顏庇佑
「雲林六房媽」明年由斗六市大北勢股輪值奉祀，今（26日）舉行大北勢紅壇新建工程動土典禮，明年的紅壇位於長平派出所附近。 2012年12月 「雲林縣101年度第1次古物、傳統藝術、民俗及有關文物文化資產審議會議」，通過將「雲林六房媽過爐」登錄為縣定無形文化資產；同年舉行〈六房隨香—六房媽宗教民俗與文化論壇〉，其後廢除『醫神、五穀保護神林美雲』版本，改正式將『海神媽祖林默』定義為官方版本，隨後前往湄州進香三年，至2014年完科。 六房媽值年爐主是由擲杯選產生，凡是輪到主辦六房媽祭祀事宜的部落，會於過爐前一年的農曆二月的第二個星期進行杯選爐主程序，新任爐主必須負責搭建明年供奉六房媽的場所─『紅壇』，並且安排一年內的各項工作，奉祀地點的更換與新舊任爐主的任務交接，稱為『過爐』。 也因六房媽每年輪值不同村莊，外地香客找尋紅壇較為不方便，必須透過五股當地居民指引，因為封閉性的活動，故較少人知道此一過爐祭典，所以仍然保留了傳統的古禮。 六房媽的名稱，傳說是由林氏家族兄弟六房迎奉聖母金身來臺，並在六房子孫各自開枝散葉開墾之村莊間輪流奉祀，故稱為六房媽。 六房紅壇2025 大房定居斗南股太高媽崙仔（崙仔），二房定居土庫股竹腳寮，三房定居斗南五間厝股五間厝，四房定居斗六大北勢股大北勢，五房定居虎尾過溪股下過溪，六房定居斗六、虎尾的虎尾溪崙子（溪崙子），其中第六房之村莊因光緒年間虎尾溪氾濫而散村，倖存者各自投靠其他各房親友，故目前僅存「五股」輪值。
- 雲林縣六房媽是當地重要信仰，今天是六房媽駐駕斗六大北勢紅壇滿月，廟方請來八家將、官將首為六房媽祝壽，也準備麻油雞、油飯等食物，因疫情關係一律採外帶餐盒，還有擲聖筊活動，今年信眾熱情不減，吸引上百信眾到場參拜，麻油雞不到中午就被一掃而空。
- 雲林在102年公告登錄「雲林六房媽過爐」為本縣無形文化資產，106年在六房媽會與縣府的共同努力下，「雲林六房媽過爐」更通過文化部文化資產局指定「重要民俗」的認證。
- 六房媽會指出，六房天上聖母正駕神像是木質雕刻，搭配金屬製鳳型冠冕珠簾，神像頭部因長期承受鳳冠的重量及鉛線固定的壓力，加上近期迎請正駕神像時由於晃動過大，致使珠簾斷裂，波及神像面部，造成局部受損。
- 花（華），在古音有『發』的意思，祈求聖母為信徒帶來金錢，又另一說擔花可為後輩子孫或者本身求得好姻緣。
- 雲林縣府文觀處長陳璧君表示：六房媽並無固定廟宇，是安奉在爐主所興築的「紅壇」，因此每年更換紅壇地點的儀式即為「過爐」，是臺灣「有神無廟」祭祀活動中規模最大的。
- 由文化部長鄭麗君於今年5月親臨頒發國家重要民俗證書的「雲林六房媽過爐」，16日舉行108至109年六房天上聖母斗南股（新厝寮）紅壇新建工程動土典禮，雲林縣長李進勇擔任主祭官。
雲林縣府文化觀光處指出，六房媽是國內有神無廟的祭祀活動中規模最大的，由過溪股、斗南股、土庫股、五間厝股、大北勢股共5股於每年度輪流供奉，範圍涵蓋雲林縣虎尾鎮、斗南鎮、土庫鎮、大埤鄉、斗六市等5個鄉鎮市共36莊。 六房紅壇2025 六房媽發跡雲林，特色為「有神無廟」，是斗六市、斗南鎮、虎尾鎮、土庫鎮、大埤鄉輪值奉祀的天上聖母，沒有固定廟宇，由斗南股、過溪股、土庫股、五間厝股、大北勢股的5股34莊頭輪流供奉，而土庫鎮是15年輪值一次；去年六房媽纔到土庫紅壇駐駕，預計今年5月22日會過爐給五間厝的莊頭。 縣長張麗善表示，雲林六房媽過爐不僅是國家重要民俗，對全國的媽祖信徒亦是重要宗教盛事，六房媽會對維護有形、無形文化資產均相當用心，協會的努力她予以肯定。
六房紅壇: 雲林六房媽過爐滿月百人到場慶祝 官將首也出動
由文化部長鄭麗君於今年5月親臨頒發國家重要民俗證書的「雲林六房媽過爐」，16日舉行108至109年六房天上聖母斗南股（新厝寮）紅壇新建工程動土典禮，雲林縣長李進勇擔任主祭官。 斗六大北勢股紅壇今天動土，張麗善表示，雖然很多信眾都想參與各項儀式、活動，但六房媽過爐因碰上疫情，在防疫優先下，各個活動規模都縮小，她希望今天動土儀式後，紅壇興建過程都能圓滿，明年能順利迎接六房媽過爐到大北勢股，也祈求疫情早日退散，雲林目前已3個多月沒有新的本土案例發生，感謝六房媽祖庇佑，讓大家平安順利、四時無災。 輪值2023年至2024年紅壇的是虎尾鎮過溪股溪「埔仔廍」，紅壇已於7月下旬動土興建。 有鑑於六房天上聖母正駕神像是國家重要民俗「六房媽過爐」的最重要的表徵，迄今不曾進行神像修護作業，為讓本無形文化資產得以永續，避免神像受損情況持續惡化，六房媽會審慎評估執行神像修護保存作業，今年初擲筊稟示六房媽神像修護事宜，獲得聖母連續3聖筊同意。 雲林縣六房媽是當地重要信仰，今天是六房媽駐駕斗六大北勢紅壇滿月，廟方請來八家將、官將首為六房媽祝壽，也準備麻油雞、油飯等食物，因疫情關係一律採外帶餐盒，還有擲聖筊活動，今年信眾熱情不減，吸引上百信眾到場參拜，麻油雞不到中午就被一掃而空。
六房紅壇: 等了60年才輪值！ 雲林六房媽明年到「過溪股」溪埔廍
除了雲林當地之外，在嘉義大林以及臺北士林、桃園、新竹、臺中、彰化、南投埔里等地也有六房天上聖母會組織，其中以埔里六房媽會及臺中市六房媽會與新竹六房媽會組織最具規模。 值年爐主周清源說，過溪股位於新虎尾溪與虎尾溪之間的4個裏，共有16個莊頭， 是六房媽5股中莊頭數最多的股，平均每個莊頭要等待40年至80年才能輪值一次，過溪股上次輪值是一甲子前，下次再輪值則要再等80年，因此莊民都非常期待，將帶領全體莊民及旅外鄉親，全力籌備明年六房媽過爐盛典。 六房紅壇2025 臺南市南區三官路、文南路、金華路二段等路段一帶，今天中午12時07分傳出停電，計有760戶停電，臺南市警六分局交通分隊高… 為方便民眾中秋團圓，提供友善停車服務，臺南市年9月10日中秋節當日路邊停車（含智慧停車柱格位）暫停收費1日。 大北勢爐主曾俊白說，為了防疫，今天發放的所有食物都改採外帶包裝，事先以外帶容器分裝再發放給民眾，避免現場打菜口沫橫飛，也設有體溫量測及手部消毒儀器供信眾自行使用，並要求全程戴口罩，保護自己和他人。
六房紅壇: 六房媽過爐登場儀式簡單隆重 信徒戴口罩觀禮
雲林縣六房媽紅壇供奉的正駕神像因斑駁、龜裂、蟲蛀、木胎外露因素急需修復加固，社團法人中華民國六房媽會去年擲筊請示進行神像修復，今年9月中旬展開為期1個月的修復工作，日前已順利完成，特於大北勢紅壇舉辦修容慶成典禮。 以文獻『臺南州祠廟名鑑_虎尾郡_虎尾郡宗教團體』所載，以大北勢過爐記錄摘要最為具體指出｢林姓兄弟六人｣。 又訪查得知，於臺灣戰後恢復過爐前，六房媽祭祀組織不稱為｢股｣，而是以輪值莊頭為稱呼，由宗親會長老會指派輪值事宜，故而流傳於各鄉間的｢六股｣之說則為虛構的存在。 六房紅壇2025 雲林六房媽為文化資產保存法修法通過後，全臺首件通過「國家重要民俗」審定的國家級文化資產，六房媽是雲林鄉親發揚和保存全臺獨有的信仰文化，能促進下一代瞭解在地文化發展，在地方社區和縣府團隊努力下，保存歷時350年的文化資產，成為重要的國家文化記憶庫。 苗栗通霄拱天宮白沙屯媽祖徒步進香活動，今（15）日一早從雲林西螺廣福宮出發，到下午5點多左右，駐駕在土庫六房媽紅壇，讓信眾又驚又喜。
六房紅壇: 六房媽過爐紅壇動土典禮 國家重要民俗盛事
縣長張麗善說，宗教具有穩定社會重要力量，尤其六房媽過爐，凝聚雲林5股36個莊頭向心力，是重要文化資產，且六房媽會致力維護六房媽有形、無形文化資產，日前也協助修復六房媽正架神像，值得肯定與鼓勵，有幸擔任上樑官，祈求六房媽庇佑國泰民安，並預祝明年過爐盛典順利圓滿。 六房紅壇 〔記者黃淑莉／雲林報導〕六房媽祖明年輪到斗六大北勢股值年，今天辦理紅壇上樑儀式，場面莊嚴隆重，吸引大批信徒到場觀禮。 六房紅壇 六房媽過爐活動已有350多年歷史，上樑典禮由文化部長李永得率隊參與，值年爐主周清源表示，感謝文化部、縣長、地方民意代表、各方賢達對六房天上聖母的重視，爐主團隊以及過溪股溪埔廍全體莊民及旅外鄉親將會策羣力來籌備明年六房媽過爐盛典。 縣長張麗善出席動土典禮表示，每年六房媽祖信徒興建紅壇，包括道路在內的相關設施縣府都會全力支持與協助，這2年遇到新冠肺炎疫情，也感謝信眾們配合防疫縮小過爐規模。 六房媽會表示，得到聖母應允後，慎重召開理監事暨會員代表大會，並邀集國內進行神像研究及修復的專家學者辦理諮詢會議，以確保用料工法周延，同時也向文化部及雲林縣政府報備。
六房紅壇: 選前一天 雲林議員候選人簡慈坊按鈴控告有人栽贓賄選
對於明知不實或過度情緒謾罵之言論，經網友檢舉或本網站發現，聯合新聞網有權逕予刪除文章、停權或解除會員資格。 一年一度的六房媽過爐是雲林縣的宗教盛事，往年過爐遶境動信眾動輒超過10萬人，但受到武漢肺炎疫情影響，為避免發生羣聚感染，各項遶境、過爐程序都簡化，也謝絕陣頭、信徒、香客隨香。 2022年至2023年六房媽過爐輪值股為斗六市的大北勢股，斗六市公所鑒於中央實施與病毒共存政策，日前在六房媽紅壇舉辦中秋祈福晚會活動，融入宗教、文化、 藝文、觀光等元素，促進斗六市的宗教藝文發展，其中彩繪六房媽公仔受到小朋友喜愛。
六房紅壇: 六房媽祖大北勢紅壇上樑 明年農曆4月中旬過爐
民間認為媽祖的各分靈，都是媽祖的部將，都是不同的靈體，傳說或因口耳相傳或地域不同對六房媽的由來有不同的情節結果，基本上都是強化了六房媽與地方的關係深固，六房媽實際為九牧林氏率家族子侄輩來臺墾荒，落居於現臺灣雲林斗六大北勢，延著虎尾溪流域落腳開墾，也就是天上聖母與一般媽祖祭祀無異，只因過爐祭祀無文史記錄而使得眾說紛紜。 「雲林六房媽過爐」於2013登錄為雲林縣縣定「民俗與有關文物」無形文化資產，更於2017年通過文化部審議登錄為國家重要民俗，特色在於六房媽並無固定廟宇，是安奉在值年地點搭設的「紅壇」，每年農曆4月10日至16日擇一日更換紅壇地點，「搬家」儀式即為「過爐」。 〔記者詹士弘／雲林報導〕雲林縣六房媽祖明年將從大埤鄉三結村五間厝股的下埤頭小爐過爐到斗六大北勢股，今天大北勢紅壇舉行動土，雲林縣長張麗善、立委劉建國及斗六市長林聖爵等人都參與盛會，紅壇預計一個半月後可以上樑，約在明年農曆2月過爐。 而「六房媽過爐」文化，在2017年時，就和白沙屯媽進香及大甲媽祖遶境等宗教習俗一致，被登錄為中華民國無形文化資產之一，在雲林擁有大批信徒。 六房媽過爐儀式每年都吸引10萬人次以上信眾隨香，過程隆重盛大熱鬧，2017年獲文化部文資局指定為重要民俗。
六房紅壇: 信仰源起
白沙屯媽祖的粉紅超跑今天急行軍走了126.9公里，從西螺、虎尾一路不停歇，下午4點已走到土庫鎮，距離北港鎮不遠了。 社團法人中華民國六房媽會理事長徐萬成透露，經大會討論並與修復師及神明溝通後，修護原則上以「不退神」、「不破壞神像原貌」的方式進行，他感謝李志上修復師以逐步堆疊塗料的方式，修補媽祖正駕神像面容，搭配可逆性的補強加固措施，不僅保留神像目前慈祥和藹的神韻，也還原信徒心目中神像古樸典雅又不失威嚴的樣貌。 （圖／雲林縣政府提供）3獻禮程序由六房媽會理事長獻茶、縣長獻胭脂水粉、值年爐主獻金銀財帛，之後開放現場信徒香客共同參與團拜。 以文獻『臺南州祠廟名鑑_斗六郡_斗六郡宗教團體』所載，在六房天上聖母祭祀管理委員會出現以前，曾有過「六房天上聖母會」與「六房媽會」的出現，且彼此間的職責各不相同，且於戰後，更有「老大桌會」之存在。 六房紅壇 依六房媽會表示，執事牌上『六房』二字是為區別，與『大甲』、『白沙屯』意思相似，故而由「天上聖母」便可得知，六房天上聖母實則為媽祖林默。 爾後兄弟分居各處發展，長房仍守居太高媽崙子，二房遷居土庫竹腳寮，三房穩居斗南五間厝，四房起居斗六大北勢，五房徙虎尾下過溪，六房住斗六與虎尾中間(地名)溪崙子。
民國101年時由中華民國六房媽會所主辦的「六房媽宗教民俗與文化論壇」，由林啟元先生提出『六房媽溯源』，引用林氏族譜等資料，正式對外提出「六房媽乃是九牧林六房派下之女」。 對於無意義、與本文無關、明知不實、謾罵之標籤，聯合新聞網有權逕予刪除標籤、停權或解除會員資格。 斗六大北勢紅壇上樑儀式，包括大北勢爐主曾俊白、中華民國六房媽會理事長徐萬成、祕書長謝永昌、縣長張麗善、立委劉建國及多位地方民代都與會，大批信徒也到場觀禮祈福，上樑儀式成功現場響起熱烈掌聲。 事實上，這並非白沙屯媽和六房媽第一次相遇，顏爐主表示，其實10年前六房媽在雲林過港的紅壇駐駕時，就有碰過白沙屯媽祖，這次時隔10年「雙媽」再度相遇，是眾人都沒預料到的事。 今日白沙屯媽祖行經土庫時，就有不少信眾期待「雙媽相會」，但白沙屯媽路線飄忽不定，讓民眾摸不著頭緒，不過在下午約4點左右，白沙屯媽就逐漸往六房媽紅壇靠近，最後5點多抵達紅壇駐駕，讓信眾驚喜不已，現場也立刻被大批人潮包圍，六房媽土庫爐主顏麗葉也非常開心，激動地說她根本想不到有這一天。 六房媽土庫股的輪值爐主也路旁供迎，祈禱白沙屯媽停駕紅壇休息，沒想到粉紅超跑三退三進進入紅壇內客座，並宣佈駐駕到明天清晨3點半起駕。
六房紅壇: 臺南約17萬輛汽機車未保強制險 明起擴大取締
六房媽滿月宴在今天盛大展開，廟方備有紅蛋、麻油雞、油飯、紅湯圓、山粉圓等食物，也請八家將、官將首到場為六房媽祝壽，現場吸引上百名信眾到場，廟方也準備實用小提袋，現場只要擲出一個聖筊就可以帶回家。 在民間的神話傳說中，替媽祖察聽世情的兩大駕前護衛神分別為左手持方天畫戟，右手舉至額前做遠視狀，頭為獨角的千里眼以及左手持月眉斧頭，右手舉至側耳作聽音狀，頭有雙角的順風耳。 而六房媽身邊的千里眼及順風耳則是手握金元和銀碇（千里、順風普遍皆為手持武器，唯有白沙屯媽祖與六房媽相同），並各別為三角及雙角。 另在官方版本在證明事項敘說六房媽聖誕日是為感謝土庫避難，從而於戰後才變更為農曆四月，但在『臺南州祠廟名鑑』當中卻記載，日本時代六房媽聖誕日便為農曆4月12日，從未變更過。 但媽祖被當時的臺灣總督府視為佛教神祇而非道教神祇，雖同樣受到打擊，但比其餘道教神祇要教授到包容。