村內的蕭厝聚落為大約20至30戶的小聚落，但後來吳姓人口增加較快，蕭姓曾被迫遷出，之後再遷回蕭厝，目前仍以吳姓人口居多。 福德宮為蕭厝的莊頭廟，主祀土地公，但其建廟歷史不清楚。 參天宮面積：4.8459公頃（停車場面積 2.9138、 廟地面積1.1994 、空地面積 0.7327）； 2300個牀位。 1988年（民國七十七年）十月九日，創辦人吳金進先生提議改建，由陳高良建築師承建，同年的九月二十三日竣工，計工程費二百多萬新臺幣，纔有今日秀麗的廟宇。 本府奉祀的主神代天巡狩『池府千歲』根據古閩史貽輝先生記載。
- 日治時代嘉義廳時期屬合併萡子寮莊與廣溝厝莊設萡子寮莊，臺南州時期改稱萡子寮大字，光復後將萡子寮大字析為萡子村、萡東村及廣溝村。
- 本村清代屬尖山堡內湖莊，清末人口50戶139丁口。
- 根據四湖鄉戶政事務所的人口統計，本村的人口數最高峯曾達1,375人，至2005年底（民國九十四年）人口為260戶855人；本村的人口數逐漸在緩慢減少當中。
- 喧騰一時的臺東「美麗灣渡假村」，臺東縣政府買回近日公告委外經營，內容可供住宿。
- 有一天『池千歲』託夢先老預定日期渡海來臺，池像隨行保佑，居於臺灣西部諸羅縣泉州厝謀生，經過七十多年至清朝先緒年間(一八八九年)『池王』在靈示陳姓長老移居馬鳴山北頂墾荒，其時只有二、三戶農家後來慢慢聚結為小村莊，今名雲林縣褒忠鄉【新厝仔】。
- 本村清代屬尖山堡廣溝厝莊，清末人口20戶56丁口。
對於明知不實或過度情緒謾罵之言論，經網友檢舉或本網站發現，聯合新聞網有權逕予刪除文章、停權或解除會員資格。 基隆市八斗子籃球場去年花800萬重新改建，平時有不少民眾會去打場，但日前貼出公告，因有人違反球場規定騎機車進入球場封閉3… 九合一選舉綠營慘敗，副總統賴清德同額參選民進黨主席，聲明將完成4項工作：重整旗鼓、深刻檢討、廣納人才、守護民主。
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有鑑於此，遂在1946年（民國三十五年），臺灣光復之初，將「羊稠」之稠改為「調」，臺語同音，國字不同字，取「調」之調和、和順，不起紛爭之意，即現在「羊調村」的起源，村人不可不知，並感念先人的用心良苦，祈求地方的平安和諧。 位在施湖村安溪寮中的德安宮，興建於1978年（民國六十七年）九月，為聚落內的一間公廟，主祀元帥公，並祀徐府元帥、福德正神、陰公陰婆，祭祀日期為農曆九月十五日，目前廟公由年紀已七十歲的吳清海先生擔任。 參天府2025 位在施湖村安溪寮的祖興公廟，為聚落內的一間私廟，曾於1986年（民國七十五年）進行重建，主祀祖興公，由於並非安溪寮主要寺廟，附近居民對於該廟的歷史並不清楚，且亦少有祭祀活動。
不過，過去臺北市長柯文哲就常抱怨，內政部刻意「卡蛋」，今天，內政部代理部長花敬羣也強調，內政部絕對是「正派經營」。 清華宮其主神朱府千歲，與其他廟宇王爺神明，組成五府千歲祭祀聯盟，其位於馬來西亞馬六甲州的幹冬（Kandang）區域，鄰近馬六甲城區域，信徒遍佈廣大區域。 參天府2025 過溝建德宮火燈夜巡起始時間不詳，相傳早年村內水池常有人溺斃或與鄰近聚落械鬥等，造成百姓死傷，每逢七月人心惶惶。
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期間每到一個宮廟，就準備點心涼水給香客食用，還有臨時上車推銷藥品、食物的推銷員，在車上還可以全程唱KARAOKE，臺灣的拜拜行程真的很有趣。 璟武宮為1978年（民國六十七年）所建，祀奉的主神，乃自普天宮所分香出來的，廟方主要業務為提供乩童，讓周圍民眾請教問題，是新厝信仰中心，寺廟建物至目前尚未翻修過，翻修的費用須由廟方自行負擔。 乾隆年間(約二百年前)，本莊何姓者自大陸隨身而來秦王爺香火奉祀，因神靈顯赫，莊民協同雕塑金身，輪流主祀。
臺灣王爺通常固定祭祀於地方公廟，被尊奉為地方父母官，逐疫的功能劇減許多，王船祭典也受到環境因素影響，與人文特色產生互動，王爺信仰轉成除疫赦罪、護境安民、庇佑產業豐收的重要神祇。 王爺神明為臺灣民間信仰重要的神明，如果以正式寺廟調查的統計資料 ，目前是臺灣神明寺廟的第一位，約有一千多間寺廟，加上其複雜的神系，構成臺灣豐富與多元的王爺信仰文化。 「大仙王爺公，細仙王爺囝」，這句臺灣重要的民間俗語，道出臺灣民間信仰將各種男性神明幾乎都以王爺稱之，讓王爺的神譜異常的複雜。 實際上王爺神明系統的構成，是一個長期的歷史過程，包含在中國沿海原本信仰型態與在各地產生的變異，隨閩南移民來到臺灣後，也形成臺灣各地的王爺信仰型態。 溪底聚落原本位置較北邊，因故而向南遷村，因位於舊虎尾溪的舊河道所在，故稱溪底。 從「臺灣堡圖」上可以看出在溪底聚落的南方有許多類似河道遺跡的水體。
參天府: 雲林縣長張麗善啟動「20鄉鎮願景親履巡迴」 褒忠上場 多元產業發展加速前進
福興堂的前身是路邊的一間小土地公廟仔，何時有此小廟仔已不可考。 但是此小土地公廟是四湖村中山東路東段居民的信仰中心，早期善男信女有求必應，能替村民解決病痛及難題，因此香火興盛。 據聞遠在距今約340餘年以前，本地區為一片潟湖，若以今日地名描述，則該地區四周，東面遠達溪底，南至鹿場、蔡厝、西至湖寮、羊調，北達保長湖、頂湖一帶，四面皆有天然廣大的湖泊圍繞，先民沿湖而居行成聚落，因而稱四湖。 本村清代屬尖山堡四湖莊，清末人口140戶，564丁口。 此後神威顯赫，善男信女前來祈福者日眾，既無一廟宇可奉祀五府千歲供人參拜，信士莫不以為一大憾事，歲次甲寅年逐由莊中熱心前輩出錢出力眾志成城，得成於藉資答報五府千歲。 娛樂中心／巫旻璇報導37歲名模王心恬擁有高挑身材再加上甜美五官，走過不少時裝秀，也拍過不少知名的MV，熱愛畫畫的她，還曾在2011年出版個人圖文創作繪本，十分多才多藝，2019年她更是創立了個人的香氛品牌，當起老闆，身分相當多元。
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集會所用地鄰近新湖村聚落、鄉道雲111、新厝仔參天府、復興國小，地點非常理想，工程預計於明年2月完工，為加倍創造集會所及周邊設備效益，串接緊鄰新湖遊憩公園，形成環境優美、活動腹地寬廣的村民活動休閒集會場所，未來落成啟用後亦將結合社區，作為推動社福關懷據點，滿足村民需求。 集會所用地緊鄰的新湖遊憩公園，鄰近有新湖村聚落、鄉道雲111、新厝仔參天府、復興國小，地點非常理想，未來完工後，將形成環境優美、活動腹地寬廣的村民活動休閒集會場所。 褒忠鄉新湖村集會所，在村民引頸期盼下，12日舉行開工。
參天府: 王爺姓氏
日治時代嘉義廳時期屬飛沙莊，臺南州時期設飛沙大字，光復後將飛沙大字析為飛沙、飛東、三姓三村。 參天府 村境面積約2.0平方公里，2001年(民國九十年)五月人口355戶、1,299人。 在聚落初建之時，即由早期居民由大陸福建省請駕到村中，在未建廟之前，由下桂山居民輪流奉祀於家中廳堂，後來每年輸流供奉於爐主家中。 日治時代設簡單廟宇，1973年（民國六十二年）整建，後殿主祀觀世音菩薩、陪祀地藏王等，本宮兩旁並有廂房供遠來書客往宿，廟中香火鼎盛，信徒遍佈全省。 內湖聚落之南有池塘，兩側是沙崙，池塘有可能是潟湖遺跡，目前池塘約還有一公頃左右。
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南鯤鯓代天府，主祀李、池、吳、朱、範，合稱五府千歲，自清代建廟以來，靈驗事蹟眾多，香火遍佈全臺，被譽為臺灣王爺總廟，分靈宮廟宇神尊上萬計，迄今全臺已有17000餘座的分靈廟。 每當王爺誕辰前數周，各地之分靈廟便紛紛籌組進香團前往南鯤鯓代天府進香刈火，進香團數量龐大，是臺灣規模最大的進香中心。 依《臺灣府志》記載，仁壽宮創建於鄭氏時期，宮內主祀之保生大帝神尊，據傳係300餘年前明定國公鄭鴻達之部將吳鳩山隨鄭成功來臺，為祈海途順遂，乃自福建同安縣白礁跪祈保生大帝金身1尊，隨身攜奉，安抵臺灣。 初僅奉於吳宅，後因大帝顯化，靈驗異常，地方人士多獲帝祐，乃有立廟之議，遂由爐主吳鳩山發起募捐盛舉，於信眾同心協力下創立廟堂。 本研究將臺灣目前常見的王爺分成五類，其包含：行瘟與解瘟之瘟神、歷史人物、近代有功成神、陰神升格、其他等。
至民國51年（1961）首次舉辦香醮，遂成為定製，此後逢醜、辰、未、戌年的農曆三月，舉辦香醮儀式，稱為「鹿耳門媽香．五府千歲醮」。 小琉球迎王初期與東港合併舉行，至大正14年（1925）才獨立舉行，民國74年（1984）建造木製王船，規模更為盛大。 小琉球迎王祭典前一日先舉行海上遶境，遶行琉球嶼一圈，稱為「巡港腳」。 下午則於中澳沙灘進行請水法會，由各轎班人員附乩扶筆（轎棍）登上請王臺於香盤上寫出大千歲的銜頭，確認無誤則表示大千歲降臨。 「土城仔香」為臺南市市定民俗活動，是香醮合一的宗教活動，包含刈香遶境及王船醮典，自1961年首辦「辛丑香科」，迄今未曾間斷，長久以來其信仰儀式與文化均已臻成熟，極具歷史意義與地方特色，更是在地珍貴的文化瑰寶。 為充實其文獻資源，留下珍貴文化資產，特編印本專書。
迨1953年（民國四十二年），由當任村長吳猜發起募集村民丁金暨境內外信徒之自由樂捐金，承善信吳知高、林旺、吳只、吳城等之協同助理重建，由神意堪定現址，興建現在之廟宇，取名為晉安宮。 村中聚落有東莊寮，據說四湖地區吳姓先民最早開發的莊頭是東莊寮。 頂湖，位於四湖的西北方、縣道155四湖與東莊寮之間。 中湖，位於四湖的西北方、頂湖聚落的東南，鄉道139西側的小聚落。 位在東莊寮內的晉安宮，建廟於1954年（民國43年），是東莊寮和安溪寮共有的莊頭廟，主祀朱王。
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（中央社記者姜宜菁雲林縣8日電）拚連任的雲林縣長張麗善上月底與新北市長侯友宜「友善連線」，今天再預告明天帶臺北市長參選人蔣萬安重遊其外婆故居，11日與臺中市長參選人盧秀燕合體，互相拉抬聲勢。 張麗善表示，蔣萬安的母親是雲林人，常與媽媽回孃家，擔任立委期間也對雲林相當關心，明天會回到雲林縣，參加虎尾建國一村丁棟開箱啟用並參觀其外婆的故居，同時為她加油打氣，她也預祝蔣萬安順利當選。 拚連任的雲林縣長張麗善上月底與新北市長侯友宜「友善連線」，今天再預告明天帶臺北市長參選人蔣萬安重遊其外婆故居，11日與臺中市長參選人盧秀燕合體，互相拉抬聲勢。 鹿耳門聖母廟主祀天上聖母與五府千歲，五府千歲為大正2年（1913）乘坐王船漂來，而於土城居民拾獲留祀。 民國47年（1958）鹿耳門聖母廟與西港慶安宮戊戌科王醮期間因故退出西港香科中斷往來，至民國48年（1959），鹿耳門聖母廟自行舉辦遶境，由轄區內各聚落廟宇自組陣頭參與，遶境臺南市安南區境域。
參天府: 王爺信仰簡介
清代屬尖山堡三條崙莊，清末人口153戶、551丁口。 參天府 日治時代嘉義廳時期屬三條崙莊，臺南州時期設三條崙大字，光復後將三條崙析為崙北、崙南二村。 崙北村境面積4.9平方公里，2001年(民國九十年)五月人口622戶2,227人。 由於聚落附近以沙質土為主，而且地近海濱，冬季東北季風強大，飛沙走石，因而命名為飛沙。 頂飛沙、東飛沙、下飛沙均以吳姓人口居多，吳姓先民來自福建省泉州府晉江縣岱陽，乾隆年間渡臺，初居三條崙新莊，後移居南溪尾，再移飛沙。 參天府2025 本村清代屬尖山堡飛沙莊，清末人口241戶857丁口。
日治時代嘉義廳時期屬合併萡子寮莊與廣溝厝莊設萡子寮莊，臺南州時期改稱萡子寮大字，光復後將萡子寮大字析為萡子村、萡東村及廣溝村。 萡子村境面積4.1平方公里，2001年(民國九十年)五月人口396戶1,270人。 本村清代為尖山堡下寮莊（但雲林採訪冊中並未列出下寮莊的資料），日治時代嘉義廳時期屬下寮莊，臺南州時期設屬下寮大字，光復後設湖寮村。 由下寮延伸到埤尾的埤塘稱為下湖（施湖村有頂湖、中湖），由下湖、下寮衍生出湖寮。 村境面積6.5平方公里，2001年(民國九十年)五月人口317戶1,206人。
根據四湖鄉戶政事務所的人口統計，本村的人口數最高峯曾達1,400人左右，至2005年底（民國九十四年）人口為303戶957人；本村的人口數逐年在減少中。 根據四湖鄉戶政事務所的人口統計，本村的人口數最高峯曾達1,800人左右，至2005年底（民國九十四年）人口為353戶1,072人；本村的人口數逐年在減少中。 參天府2025 根據四湖鄉戶政事務所的人口統計，本村的人口數最高峯曾達3,187人，至2005年底（民國九十四年）人口為637戶2,185人；本村的人口數在1985年（民國七十四年）逐年減少後，曾於2002年（民國九十一年）增加了約一百人左右，近年雖有減少的情況，但大致呈現穩定的情況。
參天府: 王爺宮廟地圖
據耆老供述：1912年，秦王爺採用柯權為乩童，1934年，莊中北角住民很不安寧，莊民協議往麥寮，迎請麥寮聖母入境護駕，除災解厄，是時聖母採鄭添寶為馬府千歲之童乩，於是莊民逐漸平安發展。 翌年，聖母復採王引女士為乩童，施醫濟世，求安問福者無不應驗，為感謝神恩，莊中有志黃灣發起建廟，承善信吳跳、黃課、許全、蘇為等之協助向莊民醵金，由神指示現址，簡建平屋壇宇，安座神位供奉。 至1937年，寺廟整理之時被拆除；1945年（民國三十四年），由吳跳、蘇磨、施明栓、黃頌等發起重興廟宇，重振香火。 先民移入時，沿海有三條南北縱向的大沙崙，因此建立聚落取名為三條崙，以前這三條沙崙一直延伸到臺西外海的海豐島，目前三條沙崙已沒入海中，退潮時仍舉目可見。
村內之保長湖聚落，以前行聯莊保甲制，曾有保長居住於此，且聚落所在有一湖泊，故稱保長湖。 並恭請新科縣長蘇文雄先生與本鄉地方首長等人士共同剪綵，增加本府落成之光彩。 在清朝嘉慶十五年(一八一〇年間)福建省泉州府南門外烏山頭，山仔腳陳姓先民生活居無求安。 有一天『池千歲』託夢先老預定日期渡海來臺，池像隨行保佑，居於臺灣西部諸羅縣泉州厝謀生，經過七十多年至清朝先緒年間(一八八九年)『池王』在靈示陳姓長老移居馬鳴山北頂墾荒，其時只有二、三戶農家後來慢慢聚結為小村莊，今名雲林縣褒忠鄉【新厝仔】。
參天府: 人工淚液推薦2022
根據四湖鄉戶政事務所的人口統計，本村的人口數最高峯曾達823人，至2005年底（民國九十四年）人口為148戶493人；本村的人口數逐年在減少中。 根據四湖鄉戶政事務所的人口統計，本村的人口數最高峯曾達1,884人，至2005年底（民國九十四年）人口為359戶1,238人；本村的人口數逐年在減少中。 根據四湖鄉戶政事務所的人口統計，本村的人口數最高峯曾達1,200人左右，至2005年底（民國九十四年）人口為236戶775人；本村的人口數逐年在減少中。 根據四湖鄉戶政事務所的人口統計，本村的人口數最高峯曾達1,700人左右，至2005年底（民國九十四年）人口為324戶1,162人；本村的人口數逐年在減少中。 參天府 根據四湖鄉戶政事務所的人口統計，本村的人口數最高峯曾達2,000人左右，至2005年底（民國九十四年）人口為396戶1,394人；本村的人口數在1990年至1997年間呈現穩定且略有成長的情況，之後又逐漸在減少當中。 根據四湖鄉戶政事務所的人口統計，本村的人口數最高峯曾達2,200人，至2005年底（民國九十四年）人口為481戶1,592人；本村的人口數逐漸在減少當中。
參天府: 文化信仰
行瘟與解瘟之神可視為是王爺的「本相」，被認為是王爺信仰的起源，從瘟神透過「代天巡狩」神格的改造，從行瘟與解瘟之神到萬能之神。 近代有功成神，是指功在地方、廟宇、家族，對於信徒而言那不是遙不可及的人，而是現實可以有所接觸的人，包含其所生活的環境、建立的功績等，所以另立一類討論。 參天府2025 陰神升格類別，為大眾爺、有應公等陰神，因為某些因素，而「升格」成為王爺，或是被作為王爺祭祀；其祂類別的王爺神明，有戲神、自然神或是器物神等複雜來源或無法歸類者。 縣長李進勇表示，馬鳴山鎮安宮五年千歲「大科遶境祈安」及「喫飯擔」已獲正式登錄為「雲林縣無形文化資產」，目前鎮安宮希望將文化資產提升至「國家級」，因為有各位鄉親的參與，鎮安宮的努力一定能圓滿達成。 本村清代屬尖山堡林厝寮莊，清末人口246戶640丁口。 日治時代嘉義廳時期屬林厝寮莊，臺南州時期社林厝寮大字，光復後將林厝寮大字析為林東村、林厝村。