該像由無錫泥人研究所所長，泥塑大師柳家奎主持塑制。 5米，頭戴冕旒，手捧玉圭，身穿玄衣纁裳，爲商周古帝王服飾，衣服上有日、月、星辰、山、龍、華蟲、宗彝、藻、火、粉末、黼、黻等十二章紋，腳穿赤舄。 泰伯像古樸莊重，高貴典雅，完全符合歷史人物的時代特點。 殿內有歷代修廟碑記13塊，其中有明王鏊的《重修泰伯廟記》、錢榮的《泰伯廟贍田記》。 殿上有臺灣泰伯後人，臺中吳氏宗親會理事長所撰對聯：”至德無稱，八百開基綿世澤；天倫信美，千年遺範在人間。”至德殿院內兩邊即是東西兩廡，各九間。
1906年他與祖父回廣東，經過廈門時偶然聽到革命黨在宣傳理念，之後便加入同盟會，並到南洋招募華僑，1911年時率領兩千多名民兵參加黃花崗之役。 中國民國成立後，羅福星來到他曾待了數年的臺灣，並在大稻埕組織同盟會支部，暗中推動抗日行動，1913年在他的組織下爆發了苗栗事件，羅福星被捕，之後被判死刑送上絞刑臺。 廖添丁這號人物是大家都知道的，他是傳說中的義賊，也被許多廟宇尊為神明祭拜；羅福星這個名子我們也在課本中讀過，他曾加入同盟會並參加辛亥革命，之後來臺灣組織同盟會支部進行抗日活動，之後被日本政府送上絞刑臺。 這兩個看似不相干的人物是如何跟大稻埕和德祠產生連結？
和德祠: 大埔福德祠
據史料記載，早在原始社會，這裏就是軒轅黃帝掃地而祭之所。 后土祠位於中國歷史上盛稱爲“汾陰脽上丘”。 所謂“脽” ，是因此地背汾（河）帶河（黃河），自然形成一條長四、五里，寬二里有餘，高十多丈的長阜。 和德祠2025 漢武帝劉徹即位，把祭祀后土列爲國家一件重要大事。 從元鼎至天漢元年，漢武帝八次巡幸汾陰祀后土，設壇施祭，大筵羣臣，中流飲然而賦千古絕調《秋風辭》。
- 在修復泰伯廟至德殿時，發現至德殿的建築雖在中軸線上，但向西南稍偏15°，而泰伯墓也有這個特點。
- 三尊神像眼神有差異，居中神像平視，龍邊神像近觀，虎邊神像遠眺，似乎代表該廟土地攻能近觀、遠眺，明察秋毫境內大小事。
- 坊北是由6根青石柱加青石護牆組成的欞星門。
- 據曾清意表示，有一名負責為高鐵施工的中華工程邱姓工程師，說夢見土地公反映要住新屋，因而主動幫忙。
- 后土祠位於山西省萬榮縣西南40公里處黃河岸邊廟前村北，是中華神州大地上最古老的祭祀后土（地母）的祠廟。
- 殿上有臺灣泰伯後人，臺中吳氏宗親會理事長所撰對聯：”至德無稱，八百開基綿世澤；天倫信美，千年遺範在人間。”至德殿院內兩邊即是東西兩廡，各九間。
咸豐10年（1860）無錫失陷於太平軍。 泰伯廟除大殿和兩廡之外，其餘所有建築全被拆除燒燬。 清末民初，兩廡亦遭火災，大殿雖巍然獨存，但亦已破舊。 民國年間，吳氏族人稍稍復建了一些建築。
和德祠: 和德祠
解放後，泰伯廟重新遭受極左路線的蹂躪，五十年代初，被梅村師範的學生毀了泰伯的塑像，匾聯全部亡失，不久之後，廟內建築概被佔據派作他用。 至文革期間，危害更烈，此時已無人敢提泰伯。 在階級鬥爭爲綱的教條下，泰伯的三讓精神已被拋棄。
- 據史料記載，早在原始社會，這裏就是軒轅黃帝掃地而祭之所。
- 依時間先後依次塑有仲雍、季簡、叔達、周章、熊遂、柯相、強鳩夷、餘橋疑吾、柯盧、周繇、屈羽、夷吾、禽處、轉、頗高、句卑、去齊、壽夢、諸樊、餘祭、餘昧、僚、闔閭、夫差、季札、子胥、專諸、孫武等28人像。
- 其後，漢成帝又先後三次到汾陰祭祀后土。
- 清末民初，兩廡亦遭火災，大殿雖巍然獨存，但亦已破舊。
說明當年修建泰伯廟墓時，採用了一種特殊的禮制。 和德祠2025 這是有待古建築與禮制關係這個研究課題來解決的問題。 和德祠2025 重修至德殿正脊上鴟吻時，恢復了明代式樣。 對至德殿的梁枋施用了明式包袱錦彩繪，給人質樸古老的感覺，又具有南方的特色。 泰伯殿已形成規模宏大的古建築羣，成爲江南有名的古蹟。
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依時間先後依次塑有仲雍、季簡、叔達、周章、熊遂、柯相、強鳩夷、餘橋疑吾、柯盧、周繇、屈羽、夷吾、禽處、轉、頗高、句卑、去齊、壽夢、諸樊、餘祭、餘昧、僚、闔閭、夫差、季札、子胥、專諸、孫武等28人像。 在至德殿東面，韓國泰伯後裔捐款恢復了泰伯廟故井，旁邊立有復井緣由的仿明式四面碑。 至德殿後面的一系列原有殿宇都已基本恢復。
和德祠: 祭祀慶典
樹下密植草皮，並擺置一香爐，旁設有矮牆防護避免崩塌。 臺灣臺中市烏日區三和裏高鐵三路厝仔福德祠黃連木，是一棵位於臺灣臺中市烏日區三和裏厝仔福德祠旁的黃連木，被當地人視為神樹，在興建高鐵臺中站特區時獲得原地保留。 廟的最前部分，金水河、香花橋、至德名邦石坊已從梅村中學校區中劃歸泰伯廟。 和德祠 坊北是由6根青石柱加青石護牆組成的欞星門。 過戟門後是第二個院落，泰伯廟的主體建築至德殿巍然而立。 在修復泰伯廟至德殿時，發現至德殿的建築雖在中軸線上，但向西南稍偏15°，而泰伯墓也有這個特點。
和德祠: 建築
經過歷代修建的泰伯廟，是一組羣體建築，莊嚴輝煌。 現存的泰伯廟爲明清建築，廟前立照池，池上架單孔拱形石橋，名“香花橋”。 橋北立花崗岩石牌坊，上鐫“至德名邦”四字。 石壇北爲欞星門，豎有六根石柱，高6米，有云龍、仙鶴雕飾。 大埔福德祠正龕有三尊土地公神像，據說是立廟之初已有。
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1978年12月，黨的十一屆三中全會的陽光也照到了古老的泰伯廟，1984年，人民政府撥款對泰伯廟進行了重修。 經過九十年代的大修，許多建築得到了復建。 泰伯，孔子稱他爲“至德”，司馬遷在《史記》裏把他列爲“世家”第一，他的事蹟被歷代史學家載入史冊。 和德祠 他因讓位，偕弟仲雍，避居江南，在梅里（今梅村一帶）建“勾吳”國，築“泰伯城”，成爲吳文化的發源地。 和德祠 泰伯廟又名至德祠、讓王廟，在今無錫梅村鎮的伯瀆河畔。 和德祠 東漢桓帝永興二年（154），敕令吳郡太守糜豹在泰伯故宅立廟。
和德祠: 祭祀慶典
漢成帝永始四年（前13年）三月，漢成帝率羣臣渡黃河，到汾陰祭祀后土。 其後，漢成帝又先後三次到汾陰祭祀后土。 漢成帝永始三年（前14年），漢成帝的母親看到皇帝久無子嗣，便以皇太后的名義下了一道詔令，決定恢復皇帝至汾陰祭祀后土的“先帝之制”。
和德祠: 建築
廟內除一尊福德正神像外，兩側還供奉了三顆有如西瓜大小的石頭。 建立高鐵臺中站時，此黃連木與廟的地區因被劃為烏日高鐵特殊區段徵收公共工程第一標範圍，遭到居民反對遷移。 居民認為老樹移植不可能存活，並說土地公日後將會庇蔭高鐵平安。 高鐵臺中站外西側停車場邊有一隆起的土丘，從高鐵三路人行道設有階梯可往上，上有一棵黃連木與厝仔福德祠。 當地三和裏裏長曾清意表示，這棵樹下的土地公廟，不少村民從小就習慣在此樹下遊戲、拜拜，一直到老年在樹下奕棋、聊天，對老樹和土地公廟的感情深厚。
和德祠: 和德祠
今天走進泰伯廟可感到廟貌莊嚴，殿宇深沉，松柏成蔭，淨潔清亮，體現了泰伯的開拓和謙讓精神，成爲江南一處吳文化教育的優良基地。 明萬曆年間，由於黃河沖刷，脽丘塌陷，后土祠擇地遷建。 清順治十二年（公元1655年）黃河氾濫，后土祠被淹，只留下門殿及秋風樓。 到康熙元年（公元1662年）秋，黃河決口，后土祠建築蕩然無存。 清同治九年（公元1870年），榮河知縣戴儒珍將此祠移遷於廟前村北的高崖上，這就是現在的后土祠。 萬榮后土祠，是明以前歷代帝王祭祀后土的廟宇。
三尊神像眼神有差異，居中神像平視，龍邊神像近觀，虎邊神像遠眺，似乎代表該廟土地攻能近觀、遠眺，明察秋毫境內大小事。 和德祠2025 大埔福德祠的土地公與六合境另外兩間土地公廟的土地公據說為親兄弟，其中大埔福德祠是排行老三的「三伯公」，大伯公是仁厚境福德祠的土地公，而二伯公是油行尾福德爺廟的土地公。 羅福星則是出生於印尼的廣東華僑，1903年，他的祖父來臺經商，羅福星也跟著到臺灣，並與祖父定居於苗栗，就讀苗栗公學校並學習日文。
皇太后認爲漢成帝當初把祭祀天地的地方換在長安南北郊，得罪了皇天后土，失天地之心，天地之神降罪，以致皇帝久無子嗣。 后土祠是中國民間廣泛信仰的神祗，總司土地之神。 后土祠位於山西省萬榮縣西南40公里處黃河岸邊廟前村北，是中華神州大地上最古老的祭祀后土（地母）的祠廟。 在附近不遠的國父史蹟館也有羅福星的照片，並記錄這段歷史。 樹下的小廟在2009年重建，後建建鐵皮屋頂及圍籬保護。 據曾清意表示，有一名負責為高鐵施工的中華工程邱姓工程師，說夢見土地公反映要住新屋，因而主動幫忙。