香擔：為ㄧ對廟宇型式的小木箱，為當年的「頭家」挑擔隨行，預備舉行請水火儀式，帶回慈濟宮中，香擔本身就含有前往祖廟進香分回香火的象徵意義。 為解決轎班人力不足問題，自1989年起，上白礁祭典出現首座輦宮，仿古代宮殿或皇帝出巡時所用鑾駕，以鐵牛、小貨車載運，形式多樣，彩繪與木工雕琢十分細緻，取代傳統神轎，甚至安上涼傘、儀仗等等；也有部分廟宇，將原有神轎裝上貨車，略加改裝、彩繪，屬於較為簡單的形式。 目前上白礁香陣中有數十座輦宮，造價由新臺幣60萬至120餘萬不等，為學甲上白礁祭典的重要特色。 每逢刈香，每日繞境區域，必然會跨越一個不屬於學甲慈濟宮信仰圈的莊頭，稱為「過堡」，意思是超過清代時學甲堡的轄域，第一日「過堡」到佳里區的溪洲社區，早年則曾到佳里區營頂、佳里興等地。 學甲慈濟宮 第二日則「過堡」到鹽水區的大埔，第三日「過堡」，到北門區的溪仔寮。
同時林傑樑也著重研究結果對於人體醫療的實用性，並且將重心放在腎臟功能的急救上。 其中他便曾經為了搶救一對過度飲用藥酒而導致心跳停止的40多歲夫妻，試著用血液灌洗的方式而成功救回兩人。 他也曾經嘗試為嚴重的腎炎病患在靜脈注射高劑量類固醇，直到症狀改善且血液檢查恢復正常後才逐漸減量，這種治療方式發表之後使得林傑樑在國際間獲得聲望。 而為了救回因為中藥鉀離子中毒而急救無效的病患，一方面由住院醫生繼續實施心臟按摩急救，另外一方面則引血並且透過血液透析的方式移除鉀離子，最後成功獲得醫治效果。
學甲慈濟宮: 學甲慈濟宮奉祀神祇
結果他收到自稱是牛樟菇菌產業聯盟則委請律師寄存證信函要求3天內澄清不實言論，否則要追究法律責任。 而林傑樑則自聘律師並且措辭強硬地回復，最後由於無後續提告動作而結案。 林傑樑從學生時代就持續參加醫療服務隊，經常趁著寒假與暑假期間陪同其他成員前往偏遠地區義診。 1991年時，有感當時高雄市後勁地區和桃園縣觀音鄉等偏遠地區仍然醫療資源與相關訊息，他主動在臺北醫學大學成立了綠十字醫療服務隊。 其中每年寒假和暑假便帶領具有服務熱忱的醫生和實習生前往高雄市和桃園縣等貧困地方，提供包括衛生教育課程以及義務診療等服務，並且獲得許多當地居民的支持。
- 2002年時，他更進一步在長庚大學成立羅卡達山地醫療工作隊，主要則是前往桃園縣復興鄉從事山地醫療服務，並且藉此希望培養更多年輕醫師主動關懷社會的態度。
- 羅姓族親為參加上白礁組閣「八仙棚」，早期也採人力肩扛，七○年代後因扛工難覓，不得不改為裝輪推動，但仍堅持步行參香，且不外聘，僅學甲上白礁及刈香看得到，堪稱最具代表性藝閣。
- 他的祖父林磐石是村子裡受人敬重的中醫師，而父親林青樟也繼承父業並且經營中藥舖，這使得已經連續五代都是中醫相關行業的林家在鎮上頗有名氣。
- 後來經過多次改建、修繕、增建，始形成今日規模；內政部曾指定為三級古蹟，現為臺南縣(註 1)縣定古蹟。
- 唯原訂於2020年舉辦之庚子年香科，因受嚴重特殊傳染性肺炎疫情影響，延期至2022年舉行，目前暫定2024年再次舉辦。
- 目前學甲慈濟宮主體建築分為前殿、正殿、後殿三落建築，為三落三間起建築，大體保持嘉慶至鹹豐年間面貌。
1986年至1987年期間，林傑樑繼續和國立臺灣大學團隊則開始追查各種造成慢性病的不當行為，其中先後揭露高雄市後勁地區的臺灣中油煉油廠製造的空氣汙染、二仁溪河畔焚燒廢電纜造成的汙染事件等。 另外林傑樑也曾經出錢出力調查新竹的臺灣中油公廠外圍居民是否暴露在有毒環境，由於其認真的態度而感動許多當地民眾。 上白礁祭典歷史悠久，可回溯到清代，民眾會返回福建泉州白礁慈濟宮謁祖，日據時期後因兩岸往來不便，逐漸改為在將軍溪畔登陸處舉辦祭典，延續迄今，有飲水思源的意涵，目前由文化部與臺南市政府認定為市定民俗。 學甲慈濟宮主神保生大帝，係於明末由福建泉州府移民迎請，隨鄭成功部隊來臺，而由學甲頭前寮將軍溪畔登岸。 上白礁祭典根據考證，始於清代，學甲地區鄉民經常返回原鄉福建泉州白礁慈濟宮謁祖，由於保生大帝誕辰為農曆3月15日，故必須提前數日渡海，方能趕上神誕，所以乃訂為每年農曆3月11日。
學甲慈濟宮: 祭典程序
學甲慈濟宮的正殿供奉保生大帝為主神，陪祀有三官大帝、謝府元帥謝玄、中壇太子、虎爺。 學甲慈濟宮 後殿稱為慈福寺則供奉觀音佛祖，陪祀有韋馱尊者，左側為註生娘娘、花公、花婆，右側為福德正神，兩壁則供有十八羅漢。 學甲慈濟宮的祭祀圈以今日學甲區市中心的區域為主，包含新榮裏、仁得裏、慈福裏、明宜裏、秀昌裏等範圍，即所謂下角、中角、后角等區域。 2000年該次改建係由漢光建築師事務所監造規劃設計，中門彩繪由嘉義林仁和（劍峯）仿繪；交趾燒部分由名師林洸沂仿作修復，屋頂剪黏部份由新港林宗民負責三川殿與前殿，北港名匠許哲彥負責後殿修作。
臺南市安南區原為臺江內海，經泥沙淤積逐漸形成陸地，拓墾先民多自曾文溪北岸遷徙移居，逐漸形成所謂「臺江十六寮」的區域。 學甲慈濟宮2025 而許多拓墾者便來自學甲地區，並自慈濟宮分靈、分火前往奉祀，建立角頭廟宇，逐步擴張成為以保生大帝為祭祀主神的聯莊祭祀組織。 學甲慈濟宮2025 當地百姓追懷原鄉祖廟，於每年保生大帝誕辰後便迎請慈濟宮保生大帝神像前往當地繞境巡狩，後來因時代變遷，繞境習俗中斷多年，然而該地廟宇每年仍會迎請學甲慈濟宮保生大帝前往當地廟宇輪流駐蹕，接受百姓祭拜。
學甲慈濟宮: 學甲濕地生態園區
4.古農村園區結合臺南幫紀念館，樸實勤儉，刻苦耐勞，創業拼搏精神供後人學習榜樣。 春節期間，除了發送保生金符，廟埕搭設「保生大帝七星平安橋」讓遊客信眾消災解厄、平安順遂、招祥納福。 1661年（永曆15年），白礁的軍民隨鄭成功姑父運糧官陳一桂來臺，當時為求渡海平安，李姓人家乃迎請家鄉保生二大帝同渡，以為庇護；農曆3月11日在學甲西南4公里處之頭前寮溪畔登陸，隨後定居立業，並搭建草菴為廟奉祀大帝。 後來經過多次改建、修繕、增建，始形成今日規模；內政部曾指定為三級古蹟，現為臺南縣(註 1)縣定古蹟。 廟中所奉祀之保生大帝神像相傳為宋代古祖廟開基時（約11世紀中期）所雕，當時雕塑的神像有大大帝、二大帝、三大帝等三尊，大大帝現供奉於中國福建白礁祖廟，三大帝奉祀於青礁，慈濟宮所供奉的則是二大帝。
學甲慈濟宮: 祭典
三川殿前左右各有舊式金爐一座，屬三級古蹟建物的一部分，已不燃燒金紙。 學甲慈濟宮2025 學甲慈濟宮原為簡單草寮，1701年正式建廟，廟體建築歷經1744年、1806年、1860年（改建成華南宮殿式建築，而後沿續至今）、1929年、1965年、1977年、以及2000年至2003年間等七次重要整建。 現有廟地為清代時由鹽水岸（今鹽水鎮）趙姓信徒所捐獻，面積約為0.213公頃。 除董監事會掌理廟務之外，另由祭祀圈內下角、中角、後角輪流擔任爐主，每年由輪值角頭，推派十六人於保生大帝神像前擲筊決定爐主、協會、副會各一人，其餘十三人則擔任頭家，爐主與頭家主要負責祭祀工作，任期皆為一年。
學甲慈濟宮: 學甲慈濟宮6件葉王交趾陶獲指定國寶
也因為這一重要的研究報告發表使得林傑樑在學術方面很快晉升成為正教授，而其一連串的研究也提升了臺灣在腎臟與毒物研究的國際地位。 而在2012年時，林傑樑還進一步在臺灣醫學研討會上發表研究表示百草枯中毒者只要經過血液透析治療，其死亡率就會從原先的90%降到60%以下。 學甲慈濟宮 而由於醫院還沒特別開設毒物科之前許多中毒病患都是在腎臟科就診，這也使得他開始對於被歸類為醫學院較為冷門科目的毒理學有所興趣。 這使得他成為中華民國唯一的臨牀毒理學教授以及最著名的毒物科醫生，甚至有臺灣「毒物權威」的稱號。
學甲慈濟宮: 學甲香
另請嘉義林洸沂（1951-）按廟方提供的相片或實物，重新仿製，安放在原葉王交趾陶的位置。 鑑賞重點：欣賞手持物、表情、服飾學甲慈濟宮的六件葉王交趾陶國寶之一「合境平安」，兩尊人偶一瘦一胖，都身著蟒袍形制的官員常服、頭戴華麗官帽，透過手持物，我們可以知道人偶所象徵的吉祥寓意，鏡子是取「境」的諧音，而寶瓶、馬鞍則代表了「平安」。 兩尊人偶的眼神、嘴角、鼻窩、眉毛等的五官呈現微妙的連動，如同真人表情的各式細緻變化。
學甲慈濟宮: 臺南租車推薦
但是，在他睡了1至2小時之後，有同事發現他都沒有動靜，且某護士用盡方法，都叫他不醒的情況下，當班的其他實習醫生們、趕緊將他送去急診處實施急救處理。 雖然，在經過5天導尿以及急救後、成功救回生命，但由於腎臟功能已經受損，而後則須要長期血液透析。 因為疾病造成腎臟衰竭這件事，一度使得林傑樑無法接受，因為必須負擔每個月平均5萬至6萬元的血液透析費用之外，並且身心皆要承受其所帶來的痛苦與壓力。 之後，林傑樑向交往2個月的學妹，主動提出分手，並且決定投入鑽研腎臟醫學，以及開始接觸毒理學研究。 臺灣奉祀保生大帝各廟宇於1989年組成「全國保生大帝廟宇聯誼會」，由當年學甲慈濟宮董事長周大圍出任首任會長。 王文宗表示，他會加強促進兩岸宗教文化的交流活動，因為臺灣寺廟供奉神明都來自大陸，宗教是安定社會的力量，宮廟是地方百姓精神的寄託，隨著社會變遷，年輕人漸漸洋化，希望透過宗教，找回中華文化，找回傳統倫理，找回濃濃人情味，尋根問祖，慎終追遠，不能忘本。
學甲慈濟宮: 將軍溪自行車道
2010年在慈濟宮與安南區十六寮各廟宇的倡議下，循舊日之例，擴大舉辦為「安南巡禮」活動。 記者羅玉如／臺南報導學甲慈濟宮乙未年上白礁謁祖尋根祭典二十九日登場，今年雖非四年一科大刈香，但學甲十三莊及慈濟宮分靈、交陪境總動員。 有別於其他廟會活動的亮點不勝枚舉，除登錄傳統藝術的後社集和宮人力肩扛蜈蚣陣、謝姓獅團外，傳承百年以上的羅姓角八仙棚等真人藝閣全臺僅見，深具民俗文化內涵，精采可期。
除學甲區內各莊頭外，包含臺東市、南投縣草屯鎮、臺南市、屏東市、高雄市、七股區、鹽水區、北門區等地祀奉保生大帝廟宇。 而在歷史過程中，有脫出13莊的，如大灣（今學甲區大灣裏）和頂洲（學甲區頂洲裏）。 學甲慈濟宮 在此13莊區域的地方文獻上，也有許多與學甲慈濟宮的神像相關的故事。 例如：據傳學甲慈濟宮舊神像三大帝即為昔日番仔寮莊（今臺南市佳里區漳洲裏）應元宮的二大帝；今日慈濟宮四大帝即為學甲寮慈照宮的開基神像；以及最曲折甚至刻石碑為記的–嘉義北社尾保安宮與慈濟宮就開基二大帝神像的爭議。 1978年，學甲慈濟宮在該地頭前寮將軍溪畔建“鄭王軍民登陸暨上白礁謁祖紀念碑”，由當時的臺南縣長楊寶發、臺灣省文獻委員會主任委員林衡道、臺灣史跡研究中心主任黃宇元、慈濟宮董事長鄭帝分別於四面題字，楊寶發與鄭帝並撰有碑記。
不過當時班上在與其他學校舉辦舞會或者郊遊活動時，林傑樑通常不會去而只會投入自己喜歡的事情上。 其中他便曾經參加在寒假與暑假舉辦的醫療服務團，陪同教授前往臺灣鄉下進行義診或者對污染源進行調查。 到了大學五年級時，林傑樑則參加了臺北醫學院醫科學生會會長競選。 儘管當時選舉活動相當激烈，然而林傑樑憑藉著平時所建立的雄厚人際關係，而其政見也是以為所有學生服務為主要理念，之後便以最高票當選成為學生會會長。 而在當選之後也逐一履行熱心服務的承諾，其中當時就讀大學一年級的醫師作家侯文詠便表示其當選後便做了許多令人滿意的事情。
學甲慈濟宮: 臺灣宗教文化地圖
學甲慈濟宮收藏有全臺數量最豐富的葉王交趾陶作品249件，其中「加官、晉祿」、「合境、平安」、「胖、瘦羅漢」3組6件交趾陶因最完整和最具代表葉王的交趾燒工藝而被指定國寶。 將軍區金興宮：在將軍溪畔亦建有白礁亭，位於慈濟宮所建白礁亭之西，約兩公里處，於農曆3月14日保生大帝誕辰前一日舉行上白礁祭典。 於將軍溪畔白礁亭舉行，由祭典委員會主任委員，率領副主任委員、委員、慈濟宮董監事、爐主、各角頭廟宇領隊、信徒等參與。 民國69年（公元1980年）廟壁上的葉王交趾陶作品被竊賊趁夜偷走56件，流落黑市難以找尋。 至民國92年（公元2003年）由震旦文教基金會於海外購得其中36件，並於次年（公元2004年）捐贈給慈濟宮，廟方建立「葉王交趾陶文物館」收藏，目前廟內藏有葉王作品共百餘件，為了保全文物，大多已由廟體建築中取下，收藏於文物館中。
在中國福建德化的「法主公組合」是張慈觀、蕭朗瑞、章朗慶（一說姓洪）等結義三兄弟，是為「法主三公」。 在永春、安溪一帶亦是「張、蕭、章」；亦有人奉祀「張、蕭、黃」，加入了黃法師（顯應祖師）。 福建龍巖市漳平則是「張、蕭、吳」，張、蕭二法主之外，加入吳真人（保生大帝），或是奉祀「張、蕭、吳、黃」。 在福建省會福州是「張、蕭、連」，即張慈觀、蕭朗瑞、連光陽三位真人。 廣東省潮州的客家人則是「張、蕭、劉、連」四聖，即張慈觀、蕭朗瑞、劉志達、連光陽四聖，四聖也就是五營神將中的東南西北四營的主帥。 據文獻載，臺灣最早出現供奉保生大帝的廟宇，是在鄭成功入臺之前，亦即荷治時期。
而上了大學之後他也繼續活躍於社團活動上，由於有中醫背景而使得他在大學一年級時加入了針灸社，後來又結合創立了中醫社。 另外他也參與了具有讀書會性質的綠杏社，而此時林傑樑還練習過跆拳道並且達到三段，也擔任過臺北醫學院跆拳社社長。 在以第一名校長獎的優異成績自嘉義縣朴子國民小學畢業後，林家為了培育林傑樑便安排其通車就讀資源更多、環境更好的嘉義市蘭潭國中就讀。
「初一早、初二早、初三睏到飽」但許多民眾初三還是起了個大早，前往學甲慈濟宮領取106年百圓保生金符祈求保生大帝保護平安，以及參加臺南市長賴清德的走春發紅包，讓學甲慈濟宮廣場及旁邊道路，更加熱鬧，新年快樂、恭賀新禧的道賀聲此起彼落，不但熱鬧又溫馨。 王文宗表示，三年前申請學甲上白礁列入國定民俗，但受到疫情活動一直延後，直到今年四月保生大帝指示要舉辦上白礁，並申請國定民俗，獲得文化部及文化局的支持，上白礁是學甲人的大事，慈濟宮完成「歷史任務」，「我感動、我驕傲，榮耀歸於學甲」。 宮中現存不少價值不菲的文物，如開基二大帝神像、葉王交趾燒及何金龍剪粘，葉、何二人的作品為臺灣傳統藝術瑰寶。 其他如誌碑、八仙桌、香爐、匾額、石獅、龍柱、壁堵、神龕、旗桿等亦屬珍品。 西南五大香科皆以蜈蚣陣為香陣前導，學甲上白礁祭典蜈蚣陣由後社集和宮負責裝閣，為臺灣西南五大香科中，唯一維持由人力扛抬者。
今天大年初三，學甲慈濟宮舉辦106年百圓保生金符啟運會邁入第3天，雖然只有剩下1000個百圓保生金符發送，一大早仍然擠滿來自各地區的信徒民眾湧入學甲慈濟宮廣場及周邊道路排隊，領取百圓保生金符，通過七星平安橋，祈求保生大帝庇佑平安順利。 學甲慈濟宮 即時中心／顏一軒報導臺積電美國亞利桑那州廠將於12月辦理首批機臺設備到廠典禮，臺積電表示，將邀請客戶、供應商、學界和政府代表在內的嘉賓一同慶祝。 對此，美國白宮稍早證實，總統拜登將於當地時間12月6日，親自前往亞利桑那州首府鳳凰城（Phoenix）訪問臺積電，討論振興經濟、創造就業機會的計畫。
學甲慈濟宮: 臺南旅遊網
然而其與新聞媒體的應對方式也使得保健食品廠商曾經聘請律師團寄送存證信函，不過林傑樑則會明確指出其所說的內容源自於醫學雜誌何處以證實並非虛構。 不過在其提出有關汙染的統計數據時，有時候也會遭到跟預期結果不一的環保團體給予壓力。 而雖然他時常受邀成為政府單位諮詢的專家學者，但由於多次在新聞媒體上批評行政院農業委員會和行政院衛生署等等政府機構的醫療政策、食品安全機制和潛在公共健康威脅等，這使得使得一些新聞媒體形容他是不受官方歡迎的黑名單學者，甚至認為他因而被排除在美國牛肉跨部會技術諮詢小組專家之外。
而對此他也提到：「常常被當做絆腳石，覺得好累，但不把問題及真相說出來，無法安心……」此外林傑樑也堅持不接受廠商的代言邀請，也只安排由非營利的公家機關所舉辦的衛生教育演講，藉此避免因為參與商業活動而使得往後評論受到影響。 而擔任過行政院衛生署疾病管制局副局長的施文儀則表示不少醫師成名後會被政府或者廠商收買，但是「沒有人買得動林傑樑」。 然而由於不害怕相關單位和組織的施壓，使得他成為團體醫療組織的少數人並且一度遭到排斥，但是執著理念的林傑樑仍然繼續研究毒理學並且專心從事研究；並且等到其研究結果投稿並且出現在國際期刊上後，其他人才瞭解其堅持的理念是正確的而逐漸被同事接受。 其中林傑樑也曾提出臺灣老舊社區的鉛水管絕大多數都未更新，在飲水中的鉛比空氣或者粉塵中的鉛更容易被身體吸收的情況下，可能是造成臺灣因為尿毒症而造成的血液透析率在全世界排行第一名的緣故。 他也曾經回到嘉義縣朴子市自行檢測老舊社區的鉛水管水質問題，發現自來水中鉛濃度已經超過標準值，對此他表示政府如果無法為住戶更換水管的話必須盡到告知居民的義務。 之後他也經常在報章雜誌上發表衛生教育文章，向社會大眾呼籲遠離鉛的重要性。
學甲慈濟宮: 學甲慈濟宮祭祀圈
民國70年(公元1981年)因應「上白礁」祭典盛大舉辦，在舀水祭儀舉行的該地建成「白礁亭」。 是臺灣保生大帝的開基祖廟，廟內保存著800餘年歷史的宋代之開基神像，每年農曆三月十一日的「上白礁謁祖」是主要祭典活動。 學甲慈濟宮祀奉保生大帝，據説廟內主要神像出自福建省漳州市龍海市角美鎮白礁村祖廟“白礁慈濟宮”，相傳該廟建於南宋紹興二十一年（1151年），為最早雕刻的三尊保生大帝神像之一，已有八百餘年曆史。 後逐漸為當地人民所信仰，康熙年間有趙姓人家捐地，遂於現地建廟祀奉。 慈濟宮與清濟宮兩廟斷香，兩廟並各自聘請學者，援引文獻，考證源流，互爭建廟時間早晚，成為臺灣民間信仰中互爭正統地位的一件公案。 在林傑樑逝世後，長庚醫療財團法人隨即成立治喪委員會來協助家屬善後並且開放院內員工前往靈堂弔唁。
到了準備進入高中時則是報名有許多明星高中的臺北考區，最後他成功考取到作為第二志願的臺北市國立臺灣師範大學附屬高級中學。 學甲慈濟宮2025 不過北上念書後的前兩年由於投入集郵社社團活動使得幾科成績一度下滑，讓對他十分有期望的父母感到擔心。 最後在父親林青樟在接到老師特別寄送至嘉義縣的成績單並且北上訓話後，在高中二年級升三年級時開始收心並且在學校重新研讀課程內容。 之後林傑樑三年級的成績便恢復穩定，並且在聯考一次便成功考上臺北醫學院（今臺北醫學大學）。 王文宗表示，中華民族傳承中華文化乃天經地義，他的祖先來自大陸福建泉州，他是來臺第十代，慈濟宮每年舉辦上白礁祭典行動，是因為紀念先民渡海來臺，遙拜大陸列祖列宗的表現，這是堅定傳承老祖宗所留下的傳統民俗文化。 今後，將以發揚中華文化為使命，發揮宗教安定人心的力量，增進兩岸文化交流，來造福人民。