重建工程前後歷時四載，於昭和十三年（一九三八）舉行落成大典，成為日月潭地區的宗教聖地。 民國四十二年觀光業倡起，日月潭風景之美，遠播中外，成為臺灣首要要的觀光勝地，至民國五十六年日月潭發展迅速，中外遊客日以千計，而廟址狹隘，亟宜重建新廟以資配合。 同年將管理委員會改組為財團法人組織，成立董監事會，同時從事新廟重建工作。 重建工程於民國五十八年動土，期間適值先總統、蔣公前後七次親臨基地垂詢重建工程，諭示以「前、中、後三殿式格局」，繼省政府主席蒞臨視察，覈定採北朝宮殿式建築為重建後之廟貌。 然而工程龐大，需費浩繁，預計需歷時十載方能峻工。 重建期間承蒙先總統 蔣公與各界首長、仕紳的扶持，以及海內外善男信女的資助，更蒙聖佛仙神的呵護扶持，重建工僅歷時兩年三個月即告峻事，計提前七年有餘，成為當年臺灣一大神蹟。
於是就想方設法製造出很多真武護佑的神話故事，以示其皇權是神受的，是天意。 為了報答神之恩典，他決定在武當山大興土木，為玄武大帝修建宮觀。 自永樂十一年(1413年)至永樂十六年(1418年)，共建成了33個宮觀羣、39座橋樑、25公里的石級蹬道等工程。 為表真武與龍君降雨的聖德，太宗降旨，在姚簡祈雨之地興建五龍祠。 不斷有人登上武當求雨，「歷代祈禱，應如響答」；五龍祠亦成為歷代帝王求雨的福地，不斷被擴建加封。 自老子五千言傳世，至東漢末年，一種以「道」為最高信仰的宗教在中原大地出現，是為道教。
武當廟: 旅遊周邊
是中國傳統文化的濃縮和體現，也是古代勞動人民智慧與力量的展示。 現鄧廟村的汗畫石墓也已對外開放，墓以石板所建，有十室所構成並且每室都相連相通，每塊石板上都有精美圖案，而且各不相同，域內少見，彌足珍貴。 武當廟位於山東省東阿縣姜樓鎮鄧廟村，是一個有著悠久歷史文化傳承的古老村落，民風淳厚，文物眾多。 村內有一座遠近聞名的武當廟，廟內供奉著武當、三皇、伏羲、神農、名醫等一組宋元以來的石造像。 是中國漢族傳統文化的濃縮和體現，也是古代漢族勞動人民智慧與力量的展示。
武當廟據調查瞭解，早年鄧廟村武當廟因塑有武當神而聞名。 廟內有前後比鄰的兩座大殿：武當殿和三皇殿，都是面闊五間，進深三間的硬山式建築。 除了運往河堤的部分外，一部分被砸毀、一部分被埋入地下（目前尚存的這部分造像就是當年埋入地下的）。 當地俗有“先有武黨，後有玉皇”之 説，又稱三皇殿，亦叫醫王廟（或藥王廟）武當廟內供奉似為武當派創始人張三豐（當地稱之為武當神）。 鄧廟春秋時魯地，左傳載隱公十年，公會齊侯鄭伯於中丘，盟於鄧。 當時是比較繁華的，漢時更發展成為在地域的政治、經濟中心。
武當廟: 文武廟介紹
在此亭中，觀賞日月潭風光，享受楠木森林浴，可以怡情悅性。 每逢關聖帝君、嶽武穆王聖誕等廟會，或學子來廟，叩求孔聖開啟睿智之時，但見信徒雲集，人聲鼎沸。 平日則見眾多遊客，瞻仰宏偉建築，觀賞山光水色。 造化鍾神，人文薈萃，造就了文武廟的不凡氣象。 廟埕是寬敞宏闊的廣場，各種慶典和活動都在這裡舉行。 尤其是民俗活動，最為熱鬧，也最有意義，其中以恭祝關聖帝君聖誕最為隆重。
- 左龕供奉復聖顏子、述聖子思子，右龕供奉宗聖曾子、亞聖孟子，左右壁上刻立七十二賢弟子，及歷代發揚道統的賢哲。
- 民國八十八年九月二十一日，臺灣發生大地震，魚池地區接近震央，損失慘重。
- 尤其是民俗活動，最為熱鬧，也最具意義，其中以每年的關聖帝君聖誕，更為隆重。
- 武當山玄天上帝金身也將前往全縣各鄉鎮遶境巡安祈福，李縣長表示，希望透過有意義的宗教交流活動，除了拉近兩岸人民情感的距離外，也能帶動兩岸宗教文化的觀光發展與進步。
進入紫金城南天門拾級而上，是金頂靈官殿長廊。 武當廟 靈官，在道教神系中，是鎮守山門、監壇護法之神，司掌天上人間糾察之職。 設置在登臨金殿之前的靈官殿，對朝拜者進行最後的精神洗禮，具有特殊意義。
武當廟: 武當廟
眼前一盞不滅的光明燈，是武當山的一大傳奇，巧妙設計的金殿，長明的燃燈。 朝聖團絡繹不絕來朝拜真武大帝，有一次帶團來到武當山，團員中有一名能夠與真武大帝溝通，他與真武大帝許下心願之後，願成後隔年再度來到金頂還願，無形之事，玄妙之極。 其建築羣分佈在海拔1514—1612米之間約2千米的建築線上。 整體建築充分利用天柱峯雄峙霄漢的險峻氣勢，以明朝皇家建築法式，巧妙進行序列佈局，突出神權至高無上的思想，達到了“美如天宮”的意境，是武當山眾多宮觀中地位最高、佈局最巧、技藝最精湛的一宮。
武當廟: 歷史沿革
「水雲宮」裡供奉著開基神祇，即清未及日據時期的「益化堂」和「龍鳳宮」的神明。 當時的信眾認為神明相當靈驗，有生活的疑惑，可請求「籤詩」解惑，生病時可開「藥籤」醫病。 拜殿為五開門，門板有雕工細膩的門神「秦叔實」與「尉遲恭」，及老少太監手捧眾物，象徵「吉祥如意」「富貴長春」「加冠晉爵」。 中門有一對「石鼓」，其一為邵族長老毛王爺所奉獻。 步口兩側有一對古典可愛的小麒麟，其一為中臺興化工所捐贈。
武當廟: 武當廟的相似詞
對於文聖和武聖的崇拜，超越迷信和世俗功利。 乃是秉持祖先文武雙全，術德兼修的垂訓，其目的是「於文廟以習其禮樂冠裳之盛，於武廟以作其忠誠義勇之義。」道德意義甚大，乃是高層次的信仰，因此成為民眾心靈和精神的寄託。 各地普遍有祭祀孔子的文廟，和祭祀關公的武廟。 大部分是是分開設置，也有一體祭祀的，合稱文武廟。 根據文獻，臺灣地區的孔廟有三十多座，官設和民設兼備，民間設立的就有二十三座，可見人們對孔子的尊崇。 其中以臺南市的孔廟最具規模，歷史亦久，創建於明朝永曆十九年（1665），清康熙二十三年（1684）於此設臺灣府學，是士子心目中的最高學府，有「全臺首學」之稱。
武當廟: 武當山
為中國四大道教名山之首（另三座為龍虎山、齊雲山和青城山）。 武當廟2025 1995年，當地村民在地方政府及文化管理部門的支持與幫助下，為挖掘歷史遺產，弘揚傳統文化，在舊日廟會之時，倡辦了一次”維修廟宇，保護古跡”的捐款大會。 至此，鄧廟武當廟廟會，便以捐款維修文物古跡為主要內容的形式，在每年的農歷三月初六至十一日如期舉辦。
武當廟: 日月潭文武廟簡介
北武當廟正門 雖然以上兩種觀點各抒己見未有定論，但能肯定的一點是：北武當廟並非一次建成，而是經過歷代擴建與整修的基礎上不斷形成。 它是無數信徒的尊奉之地，也是當地人們祈求神靈保佑祈望一方平安的心靈見證。 元末明初，武當道士張三豐集其大成，被認為是武當武術的開山祖師。 武當武術的理論核心是「陰陽消長、八卦演變、五行相剋」，是中國武術一大名宗，有「北崇少林、南尊武當」之稱，被列入了中國國家級非物質文化遺產目錄。 徹底從忙碌的生活放鬆，且深刻感受臺南的巷弄魅力。
武當廟: 武當山玄天上帝
修道之人，煉丹採藥以養生，服氣導引以修仙，醮祭祀以祈福，窮盡一生追尋心中大道。 真武飛升、尹喜傳經之後，越來越多的道人視武當山為修行的聖地，不辭辛勞前來與道結緣。 福德正神，民間俗稱土地公，亦有稱為福德爺、伯公、大伯爺、后土或簡稱土地。
龐大的經費，除了向銀行借貸，還蒙地方有關單位資助，及遊客信眾的捐獻，得以支付。 整建之際，本廟注意到原有形貌的維護，新舊建材的融合，防震能力的增強。 歷劫之蹟消失，雄偉氣象復振，就是文武廟的現貌。 民國七十六年，將原有簡單狹小的招待所，改建為香客大樓。 落成之後，命名為「文武廟附設景聖樓大飯店」，提供香客及遊客餐飲住宿的服務。 景聖樓飯店矗立於日月潭畔，潭影山光如畫，是絕佳的渡假飯店。
武當廟: 臺南好young跨年晚會演唱會線上觀看全臺最高
古書《酉陽雜俎》曾提到有關龜、蛇原本是真武大帝的變相分身。 武當廟 後來，真武大帝成爲了北方的主宰大帝以後，龜、蛇反而成了真武大帝的手下二將，並被真武大帝踩在腳下的形式而出現了。 被玄武真人收服的兩個大魔王，一個化爲蒼龜，另一個大魔王化爲巨蛇，成爲了玄武真人的手下得力二將。 後來，玄武真人成爲了北方的主宰（真武大帝）後，龜（主水）、蛇（主火）二將總以被玄武大帝將之踩在腳下的形象而出現了。 傳說，真武來到武當山修煉，把鞋子和襪子脫到一邊，日夜盤坐在禪椅上，一動也不動，靜心誦道念經，不喫飯，也不喝水。 真武大帝就這樣矗立在此百年，聞風不動，靜靜的坐著，看盡百年來絡繹不絕來訪的人們。
武當廟: 武當廟造句
到明代，武當山被封為「太嶽」、「治世玄嶽」，被尊為「皇室家廟」，成為道教第一名山，武當山也成為了中國最大的一處道場。 位於太子坡至紫霄的古神道上，現在為全國重點文物保護單位。 龍泉觀是武當唯一提倡孝道的道觀，供奉玄武大帝（北帝），為北帝紀念父母之地。 武當廟2025 龍泉觀前方，有一座武當山古香道上最長的石橋–天津橋，天乃天庭，津為河流渡口，由於古橋連接山上上十八盤與下十八盤之中間，橫跨九渡澗，有香客走過此橋，直達天庭的意思，故名天津。 天津橋亦與北京紫禁城內，橫跨金水河的玉帶橋南北呼應，故宮玉帶橋位於午門後，遙望太和殿，直通唯一在故宮中軸在線的神廟，北帝廟欽安殿，故玉帶橋也是連接天子與萬民的橋梁，是明朝「北修故宮，南建武當」的典範。 據廟內碑文記載，緣起於明朝年間武當玄天上帝指示在此建廟，惟當地神明不許，協調三年未果，後經觀音佛祖出面協調，在地神明童子軍帥終順從之，於建廟之後成為當地信仰中心至今。
武當廟: 臺南轎班5成員自撞橋墩！ 3死2傷
三皇殿在建國前已毀棄，五幢記事碑刻和部分石造像，因1947年黃河洪水泛濫，為防決口，拉去壘了堤壩（現存部分石造像，是當時老百姓偷偷埋入地下的。 武當廟據調查瞭解，早年鄧廟村武當廟因塑有武當神而聞名。 鄧廟春秋時魯地，左傳載隱公十年，公會齊侯鄭伯於中丘，盟於鄧。 當時是比較繁華的，漢時更發展成為本地域的政治、經濟中心。
武當廟: 臺南設計旅店
殿內「神龕」、「金柱」、「斗拱」、「網目」，用材與雕工講究，值得仔細欣賞。 進入拜殿，屋頂天花板由「圓型結網」與九個「方型結網」所組成。 橫樑彩繪以中國傳說故事為主，立柱上方有「龍頭插角」或稱「雀替」。 步出拜殿，可見一「雙龍搶珠」的「龍蟠」，這是由大明機械吳聯星董事長所奉獻。
金頂景區包括中觀、黃龍洞、朝天宮、古神道上的一天門、二天門、三天門和太和宮的金殿、皇經堂、紫金城、朝拜殿，以及元代古銅殿等古代建築。 這裡保存著大量的各朝代製造的像器、供器、法器等文物珍品。 這些都是中國古代建築和鑄造工藝的燦爛明珠，是中華民族智慧和古代科技水準的歷史見證。 武當廟位於山東省東阿縣姜樓鎮鄧廟村，是一個有著悠久歷史文化傳承的古老村落，民風淳厚，文物眾多。 據傳，元末明太祖朱元璋於鄱陽湖一役中敗逃武當山，見一座荒廢許久的【上帝公廟】，遂躲入廟中，跪祈真武帝保佑平安，禱畢，先前挑破的蜘蛛網，頓時密結如原狀，元朝追兵抵此，見無異狀，於是撤離他往。
武當廟: 臺南咬一口
福德正神傳說亦多，有傳福德正神姓張名福德，生於周武王二年二月二日，自小聰穎至孝；三十六歲時，官朝廷總稅官，為官廉正；至周穆王三年辭世，享年一零二歲。 死後三日容貌不變，有一貧戶以四大石圍成石屋奉祀，過了不久，即由貧轉富，百姓咸信神恩保佑，乃合資建廟並塑金身膜拜，故生意人常祀之。 玄武以龜蛇合體以應北宿之象，道教尊為三元都總管、金闕化身、萬法法主，統帥三十六師，是為道教靈威最盛，信仰最廣的神仙之一。 北極山北星真武寶殿中間圓形拱門寫「武當真靈」，大殿正門寫「遙對武當」。 民國五十八年，因香客前來參拜的數量大增，廟庭及腹地狹小，而廟又已舊，於是予以重建。 建築面積擴大為一千餘坪，武聖殿主祀關聖帝君、嶽武穆王，大成殿主祀孔子，其餘眾神從祀。
武當廟: 道教文化
當時阿諛奉承武則天的人大多得以升官，所以有想得到好處的人，都找事情諂媚武則天，獲得召見。 有人在洛水中得到一塊白石，上面有赤色斑點，便來到皇宮，請求進獻。 宰相們責怪那人，那人卻回答：“此石有赤心（形容忠心），所以來進獻。 武當廟2025 ”李昭德聞言呵斥道：“這塊石頭有赤心，那麼洛水中的其它石頭豈能都有反心？ 雲蒸霧繞的迷濛，空山新雨的清爽，幽泉鳴澗的天然，甚至是階壁之下井水暗湧的沉靜，都是武當的風景與靈性。
放眼周遭，遊人漸散，漁舟唱晚，歸結著美好的一天。 而入夜之後，羣山沈寂，潭面寧謐，柔月緩緩昇起，水月爭輝，結構了名潭的清幽世界。 武當廟 文武廟的格局方正，結構謹嚴，金碧輝煌，有如濃縮的北京紫禁城。