剛剛我在護摩時講到：「希望彌勒菩薩加持我們，將我們的黑業全部消除。」「請上師加持我的業障消除」。 身上的業障全部解除了，那種業障消除的感覺，覺得自身非常的輕快，這時候就是菩薩第二地，叫做「離垢地」，離開汙垢，你的業障已經全部消除，你會感覺到非常的輕鬆，非常的光明無量。 按照「脫噶」的覺受，當你真實的開悟了，你會感覺非常的歡喜，「哇！我終於開悟了。」而且這開悟是經過師尊印證你已經開悟，經過印證以後，你確實開悟，你會產生歡喜。 這種歡喜是「我終於成為開悟者，一個覺者」，你會歡喜，這是「極喜地」，這是菩薩十地當中的第一地，這種覺受是你已經體驗到了。
在琉璃寶殿右側，有一樓高兩層之「藏經閣」，下層為「開山堂」，其內供奉著續祥法師的舍利子及其生前常用之衣缽法器，供桌上有一半身漆金之塑像，乃是一位不具名的弟子，由於感念師德，加上日夜懷想，塑此師父法相，以償夙志。 二樓供奉的是觀音菩薩，據知，原本觀音菩薩是供奉於琉璃寶殿後一隅，有位不曾到過該寺的女眾弟子夜夢觀音菩薩，法相莊嚴，要其前來禮拜。 尋覓無著，及至該女眾弟子初臨該寺，禮拜諸佛，驚見夢中觀音佇立於前，但見其地方狹窄，恐對觀音不尊，乃發心助建此藏經閣，以專供觀音菩薩，時有今日之規模。 增覺寺2025 明光寺位於宜蘭縣員山鄉大湖村，1963年由紹悟法師所創建，迄今已逾半個世紀，致力宣揚佛陀教化，成為地方重要佛教信仰中心。
增覺寺: 東京、濱松町｜增上寺看東京鐵塔・跨越時代的建築觀景窗
續祥師父放焰口往往殊勝莊嚴，費時總在四個半小時以上，感佩師德者有口皆碑。 「光明禪寺」建於民國二年，原本是木造的寺院，由於年代久遠有崩塌的危險，改建之後的鋼筋平房式建築，至今也有了十六年的歷史了，目前寺裏傳法是開山後的第三代。 二樓左邊山坡下，有一「建中紀念塔院」，為兩層樓建築是姜梅英信士於民國六十年為紀念其義兄林建中先生，發心捐建，以此功德迴向建中先生暨塔內各姓寄存亡靈同登極樂，共證無生而整修。 白馬寺為度眾方便，而有了替佛友祈藥的這項服務。 來求藥的佛友愈來愈多，而藥師如來佛的金身也因佛友的發願雕塑而有了七尊；佛友們稱之為「七如來」。
- 民國五十九年，元亨堂動工重建，整頓寺容，環境一新。
- 吾人為報父母恩，為父母求懺悔；為憐自身苦，為自身求懺悔，往業、現業懺淨，即得淨業成就。
- 禮拜則三途皆拔，共出沉淪，諸人等今日有大福緣，遇此盛會，共植菩提之種子，將來皆得成佛道。
- 門內有48個子院，據說因修行僧人時常有3000人，所以還有供他們使用的寮舍100多處。
- 要知道，一寺之成，最重要當然是信眾的發心護持，但好地方，卻往往是可遇不可求的。
- 尋覓無著，及至該女眾弟子初臨該寺，禮拜諸佛，驚見夢中觀音佇立於前，但見其地方狹窄，恐對觀音不尊，乃發心助建此藏經閣，以專供觀音菩薩，時有今日之規模。
- 此外，在馬込、目黑、川崎等地還有1萬多石（1石約992平方公尺——譯注）的寺院領地。
- 「北海道場」的「臺北女子學佛院」是在七十六年春遷移到此，不過，七十九年八月以後這裏要改為男眾的道場。
「觀音禪寺」的正殿供奉著一尊莊嚴無比的千手千眼觀音世菩薩，據傳走出自大陸名匠之手。 大殿左側有個鐘亭，裡面懸吊著一口碩大無比的銅鐘，鐘上密密麻麻地寫著捐贈者的功德芳名及詩偈。 「觀音禪寺」建於民國七十三、四年，原本是有位法師想開發，卻因為因緣未具足而讓出這塊靈地，明乘法師得知，並經過勘察瞭解，覺得此地山明水秀，是建寺修行的好地方，因此接下來。 大香山「觀音禪寺」位於臺北縣平溪鄉，據寺中常住的法師表示，平溪鄉就這麼一座較具規模，且有法師住錫的道場。
增覺寺: 明光寺住持交接暨惟定法師陞座 宜蘭縣佛教會弘傳正法祝賀
今願獻身為四眾當此艱鉅，荷擔大法，諒必諸緣輻輳，願不唐勞。 各界善信，廣布財施，共襄斯舉，俾剋期有成，慧日高懸於雨港。 法音大震於海潮，彼岸同登，人心憬悟，赤氛早滅，大陸速收，開山與復國同光。 增覺寺 苗栗縣政府表示，正覺寺玄奘文化宗教園區於2019年通過興辦計畫，並經過水土保持規劃審查、開發計畫審查及環境影響評估等程序，終於在今天動工。 園區佔地25公頃，規劃有大殿、齋堂、男女寮、義工寮及玄奘文化中心，預計於2024年完工。
- 這也可以說是明治維新後，日本政府推行的對外擴張的惡果吧。
- 入山門後右手邊是齋堂，在往前一點則是兩層式的寮房，過了寮房則是大雄寶殿，寶殿前有圓形池塘一口，想必是放生之用，內植各式蓮花，值得細細品味。
- 彌勒菩薩的「唯識」是由無著菩薩跟世親菩薩本身所傳下來的。
- 寶殿兩側，為寮房及知客室，沒有舒適的沙發，沒有富麗的掛畫題字，有的只是簡單的桌椅，卻令人更有「真」的喜悅及接近「悟」的體驗。
- 增寺的主殿在文化大革命時期被毀，1983年重建。
- 動工時，工人於地下三尺發現清代古磚及原寺觀音像像之底座，於是遂按原寺範圍重建，五十八年，慈雲寺的屋樑為白蟻侵蝕及颱風吹毀，翌年全寺重建，於六十三年完成。
「臺北縣雙溪聖南寺乃佛家仙境，惟以偏處山麓，香火零稀，後經廟產管理會董事長莊水龍先生精心策劃繪圖設計，建琉璃大光寶殿三樓大廈於山底。 慈雲寺建寺之初，因缺乏水源，必須到圓通寺挑水使用。 慈雲、圓通雖為「姊妹寺」，相距雖僅五百公尺，但長期借「水」終非長久之計，因此，重建之初，即請地理師施萬乞探勘水源，並決定在大殿下幾十公尺處開挖。 皇天不負苦心人，泉水終於如願的衝了出來，慈雲寺的飲水問題暫時解決。
增覺寺: 佛教正覺同修會公開聲明
民國五十七年法師功滿圓寂，世壽六十七歲，僧臘四十三。 大雄寶殿供奉三寶佛，中間釋迦牟尼，左右再供文殊、普賢兩大菩薩，韋馱及伽藍立在殿口處，建築雖現代，佛堂卻傳統。 惟燻法師八、九年前到「妙濟禪寺」，那之前寺院走出在家人住持，寺院的一切活動是偏向於神道的儀式，之後在家人因故離去，惟燻法師因緣得知，繼而發心長住於此廣結善緣。
增覺寺: 宗教新聞
因生活極簡樸，每次喫完飯都要用開水將碗涮乾淨，然後將水喝下去；一張餐巾紙一點一點的用，一直用到無法再用的時候才丟掉；着百衲衣四季如一，不增不減，不垢不淨。 募化時常被人誤為乞丐，自稱“討飯和尚”。 上宏下成法師平時生活極其儉樸，每次喫完飯都要用開水將碗涮乾淨，然後將水喝下去；一張餐巾紙一點一點的用，一直用到無法再用的時候才丟掉；一件百衲衣不知穿了多少年，補了又補。 英國國會下議院外交委員會對英國政府即將於明年2月更新的「整合性政策評估」提出建言，強調英國僅認知而非接受大陸的「一中政策」，並支持維持臺海現狀。 對於英國國會下議院外交委員會以具體行動展現對臺灣的支持與友誼，外交部表示誠摯歡迎及感謝，並強調臺英關係密切友好。 據松永說，「千體子育地藏尊」在外國遊客中很有人氣。
增覺寺: 交通資訊
讓大家的「果位增上」，就是一級一級的，從菩薩初地「極喜地」到第十六地「無上智地」，這也等於是「覺受增長，果位增上」。 第十三地，就是「大集地」，毘盧遮那佛，五佛都是屬於第十三地，就會是咒的「大集地」，每一尊佛都是光的總集，都有覺受的。 全部都是本覺了，沒有他覺，全部等於自己，光明的總集。
增覺寺: 增覺寺
法會期間並不留眾住手，信徒也多半是居住臺北附近，可於一天往返。 慧岸法師是「妙覺寺」的住持，法師表示他一生最大的心願就是辦一個老人安養中心。 雖然「妙覺寺」仍待奠基，一切都很忙碌，不過在慧岸法師的努力下，一切如來家業必成。
增覺寺: 日本增上寺：古今交匯於此 將軍安息之處（附大量珍貴歷史照片）
你功夫深，只要你功夫深，就不怕人家考，你已經到第幾地了。 所以，十六個地的果位，都是這樣一階一階上去的，有時候可以一次兩階。 剛剛笑話中的那個酒鬼很厲害，他一聞尿，就知道那個女生是幾歲，而且還不只是這樣，懷孕幾個月都知道，甚至知道男生是誰，是哪一位，他都懂，這就是功夫很深了。 增覺寺 他閉著眼睛都可以知道，這酒鬼的品酒是第一名的，已經到很高的境界了。 可以講，祂沒有極大的歡喜，也從來沒有憂愁，那就是「法雲地」，「法雲地」就是這樣。 眾生的心是起伏不定的，你在修行當中也是起伏不定的，起伏不定的那種心，不是像雲，而是甚麼？
增覺寺: 民國時期
大歷九年(774年)，”代宗因感夢，敕修七級浮屠”，即命人在牛首山西峯建築一座七級寶塔，高聳雲霄，後人稱為”唐塔”。 宋朝太平興國年間，改稱崇教寺;不久，又建造一座五層高的方形闢支佛塔，後代稱為”宋塔”。 是故彌陀從無相中現相，眾生向有心處安心。
增覺寺: 佛光新聞
寶殿右邊是惠光寺住持法雲法師招待訪客的客廳及靜修的禪房。 客廳上有一幀法師掛像，是法雲法師的恩師，惠光寺也就是為紀念其恩師而命名的。 二樓暫作大雄寶殿，供奉三寶佛–釋迦牟尼佛、藥師佛及阿彌陀佛，佛堂中不時有佛偈的輕音樂傳出，聲音清脆而優美，在這片空曠的山林裡，實有滌塵清淨之感。
來到道場時正逢午膳時間，因寺中多位比丘都跟隨心道師父至歐洲考察宗教藝術，於是在齋堂用膳的人清清簡簡，除了常住和唯一來客我們外，遠見一兩位在後山工作的工人。 增覺寺 走到靈鷲山之前，心思尚泛著揮不去的臺北塵埃，即使車子過了基隆，來到福隆，出現海岸線，視野為之寬闊，我仍然沒有預料到靈鷲山「無生道場」會是那麼美的地方。 寺後有新建的「蓮光寶塔」一座，塔高七級，位在山坡土十分壯觀。
左側的鼓，正代表釋迦牟尼佛本身以及具有驅煩惱、去邪惡之神力，並能增強弱者的勇氣。 慈雲寺一樓正殿入口前四根支柱的柱基，均係鼓狀式；屋頂則為中國歇山寺建築。 除屋頂的瓦面外，整個慈雲寺係由鋼筋混泥土所建成，屋簷的簷椽與屋樑也是以鋼筋泥土所造，中西合壁的建築，是七○年代臺灣佛寺的建築的共同趨勢。 慈雲寺的建造甚得俗家信徒的大力資助，如慈雲寺現有之土地，即係陳、林兩家土地所有人於獲悉奇磧後所捐獻。
「妙濟禪寺」由於地處偏遠，人煙稀少，因此住持來來去去。 「妙濟禪寺」是建於民國十八年，歲次已巳年，開山祖師是祥妙和尚，協助和尚一塊開山還有許阿婦居士及許不朝居士，至於祥妙和尚等三人是何許人也? 以上這段即將掩沒的歷史是從右側殿(供奉呂洞賓)上的一幅鉛筆描繪的畫像中得知的。 兩盞日本宮燈迎列於兩旁，按照中國寺廟建築來言，中國寺廟前通常置獅或象等鎮之，絕無置宮燈之理。 增覺寺 西雲寺歷經清、日據、民國三種不同變幻之時期，所以，纔有前景屬日風味! 中景屬清朝建武，後景可見到新時代之痕跡，兩百多年的風風雨雨，西雲依然顏色不改，小巧如掌上之珠，世俗給予披上彩衣，不言謝，時人利慾的摧折，不言苦。
增覺寺: 寺志撰寫培訓工作坊結業 佛教喜添人才傳承寺院歷史
民國八十七年，學院邁入第十四屆招生，學生總人數已達三百餘位。 增覺寺2025 民國七十六年，為培養更高等的佛學教育研究人才，成立了『圓光佛學研究所』，並於民國七十八年獲得教育部高教司立案為『財團法人圓光佛學研究所』。 宏成長老就在原幽棲寺舊址重建，冠名”宏覺寺”。
增覺寺: BonCity-棒城市:臺灣好喫好玩好生活
原為道廟的覺元寺，位於仁愛街，於民國四十二年由洪石頭等四人購地建廟，名「覺善堂」，奉祀關聖帝君等諸神。 民國五十九年增建三寶殿，成為佛道共修場，後經管理委員會決議，敦請打鼓巖元亨寺會明、會心法師為住持，於民國七十六年更名為「覺元寺」，並恭請元亨寺菩妙老和尚為導師，自此成為純粹的佛教道場。 民國七十七年進行重建，歷二年有餘於七十九年中秋節落成，乃今日之規模。 竹林山觀音寺奉祀之觀世音菩薩，本尊乃是嘉慶辛酉年，由鄉民向泉州府晉江縣安海龍山寺恭請分靈供奉。 原本劃分有五湖、五坑、龜山三大地區，每六年輪流一次，由該地區之爐主設壇祭祀。
在藏地，彌勒有五部的經典，有五部的論，其中《現觀莊嚴論》就是屬於彌勒菩薩的論，是彌勒菩薩講的。 目前來講，佛教在印度只剩下兩個宗，一個是「中觀」，一個是「唯識」。 彌勒菩薩的「唯識」是由無著菩薩跟世親菩薩本身所傳下來的。 唐朝的唐三藏玄奘法師，他到印度所學的就是屬於「唯識」宗的。 有兩個論點，「中觀」是屬於龍樹菩薩的「廣行派」，所謂廣行，就是廣大的；而「唯識」是屬於「深觀派」，深觀就是比較深的一種「唯識」，廣跟深兩個，分別不同。 我個人看西藏密宗，我覺得是屬於「中觀唯識派」。
其他在參禪唸佛功用上必需之用具，均由常住備辦。 增覺寺2025 五十二年春植樹節，栽植樟樹六千株，櫻花四百株，樹苗係市政府農林課無價免費供給，現已長大成林，本寺亦成基隆市八景之一。 九月十九日奉到基隆市政府發給財團法人許可證，再依法向法院申請登記，於十月八日奉基隆地方法院證字第十一號法人登記證書，完成財團法人登記。