註8： 法鼓山的水陸法會除了傳統十壇外，2009年起增設一個「萬行壇」，所以總共有十一壇。 這是專為擔任外護的義工 所設，只要能在服務奉獻中修六度萬行，他的所在之處就是壇場，這也是法鼓山水陸法會的一項創舉。 四聖是指佛、菩薩、聲聞、緣覺；六凡是指天、人、阿修羅、地獄、惡鬼、畜生。 這裡又說到，六道眾生遍居於水中、陸地、空中，其中又以水中、陸地的眾生所受的苦較重，所以法會只稱「水陸」，但其實包含了水、陸、空三處眾生。 水陸儀軌歷代迭有修訂，修訂者不乏文人士子，以及不同宗門的祖師大德，包括：北宋長蘆宗賾禪師（淨土宗、禪宗雲門宗人），南宋志磐大師（天台宗門人、佛教史家），明代蓮池大師（明末四大師之一）等人，都曾編修過水陸法會的儀文或儀軌，可見得水陸法會流傳之普遍。
正如星雲大師在【往事百語83】要有佛教靠我的信心一文寫道：政府呼籲「取締」拜拜，我撰文反對，主張應正名為「改良」拜拜。 二千五百多年的佛教能夠成為二十一世紀的信仰潮流，在於「先以欲勾牽，後令入佛智」的方便善巧；以鴨子划水的方式進行淺移默化。 繼而與社會習俗水乳交融，帶動優良的文化底蘊，例如七月供佛齋僧、報恩月的提倡，便是成功的一例。
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一般人是以染著滾染著，越滾越大，修行人雖然也有染著，可是他能夠慢慢轉化染著為清淨，然後超越。 染著滾染著的習氣，不但是現下生起煩惱，未來也會有惡果，然後又是另一個循環的因果報應，處處都對我們不利。 臺北道場水陸法會20202025 如果我們的身口意清淨，那麼所種植、所生活的環境都會是清淨的。 所以我們應該感應清淨的果報與環境，體現真正的佛法生活，而不是去感應染著的習氣，何況我們是學佛之人，是實踐真理的行者。
- 下半場則和尚率眾誦念《大悲咒》、《尊勝咒》、《金剛薩棰百字咒》等，另外，還默唸《六字大明咒》一百零八遍。
- 一般人以為，法會就是到寺院裡參加某種宗教儀式，其實這只是狹小的一部分。
- 替往生親人所立的超薦牌位，各廟宇都很常見，有的免費，有的也接受會員隨喜捐獻；資產龐大的宗教機構，卻被爆料遭到政治查稅，法師難以置信。
- 臺灣在公民配合政策下，平安度過疫情，原訂於9月的水陸法會如期舉行。
- 首先感謝上次水陸法會發起人闕光威律師，以及今年發起人許美麗、張義德賢伉儷，讓我們在疫情下將法會順利進行。
- 因為你為了好，假如人家叫你帶什麼東西過海關，你這包東西，麻煩你幫我夾帶過關好不好？
感恩三寶加被、菩薩垂慈，總有許多識與不識的貴人出現，透過信仰的成人之美，得以療傷止痛、繼續在人生的道路勇往直前……。 從臺灣偏鄉孩子到ACC法會發起人，漂亮的美麗阿姨說：愈做愈覺得人生愈老愈有意義，人生都會走完，有一天告別時，當一生的跑馬燈回放時，看到自己此生後半段有為人做一點事，看過孩子成長的快樂，而不是賺錢的機器，知道人生沒有白過，會感到自在、安心且寬慰。 作為發起人，謙稱自己有雞婆性格的她，凡事要求漂亮、圓滿，法會現場總能看見她觀前顧後，照顧與會大眾的食、宿、接待的需求和細節，大至會場莊嚴、三餐、點心、茶水，小至結緣品、伴手禮，一樣是親力親為。 當黃原華居士介紹ACC發起人的故事給漂亮阿姨認識時，她想的是：地球村的時代，每個孩子都是我們的孩子、都是我們的未來，遠在非洲的慧禮法師做著與自己志願相同的事，自己無法去到非洲，支持ACC於是成為義無反顧、理所當然的事。 冥界職人物語 我們無法明確回答死後世界的各種問題，然而宗教信仰儀式帶領我們探索死亡，撫慰我們對於未知的恐懼。 這次邀請冥界各路職人，從臺灣民間信仰傳統生死觀念出發…
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你是沒有看到，除非你不呼吸，看你一分鐘就完蛋了，你也需要外面的空氣，你也需要外面的陽光，陽光光線，你有時候你也沒有辦法看得清楚，光在哪裡，感覺亮亮的，燈裡面有電，開關開不起來，沒辦法照亮，你能不能找出電是藏在哪裡？ 電線摸一下，觸電就知道，電線一樣是電線，假如他沒有連接電力公司的電，亂摸也不會觸電啊！ 臺北道場水陸法會2020 是有，世間裡面的東西，實在是太微妙了，我們知道這原理跟世間這道理是沒有不一樣，我們怎麼樣子從空出妙有，這是我們以後要去學習的。 臺北道場水陸法會2020 法會前半場，由慧昭法師主法暨數十位法師領眾從壇城灑淨、供養諸佛、召請等儀軌，法會莊嚴殊勝。 下半場則和尚率眾誦念《大悲咒》、《尊勝咒》、《金剛薩棰百字咒》等，另外，還默唸《六字大明咒》一百零八遍。 和尚並用咒語加持過的糖果等供品往場下灑，普施眾生。
主法法師在總壇佛事中有關鍵地位，除了帶領眾人虔敬修持，最重要的是「隨文作觀」，也就是配合儀軌的內容，進行種種觀想。 所以這裡首先指出，主法者必須戒德高超，觀想的功力精深。 透過這段文字，便能大致掌握整個總壇佛事的內容：先要禮請四聖六凡前來，然後以食物供養、佈施，之後宣說佛法，最終的目的是希望在六道受苦的眾生，因為聽聞正知正見的佛法，而得到解脫。 一般說到水陸法會，所指的便是「總壇」佛事，歷來所有的水陸儀軌，都是針對總壇而說。
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佛法智慧從實踐中學習，無法單純從閱讀和禮拜中體驗。 將近二十年關懷學習，原本常常失控的情緒和無明不見了，遇到狀況時，心變得清明沉靜，每一趟來回的路，都讓自己反省、感恩、知足，心愈來愈柔軟，走得愈遠，聚集的善緣愈多，惡緣逐漸遠離。 —2022年水陸法會日期：8月3日(三)~8月17日(三)，(農曆7月初六～7月二十日)，共14天。 身體不過是四大的積聚 如果更仔細地去觀看眾生的物質身體，可以發現從頭髮乃至四肢，從呼吸乃至一切身體的活動，其實都不過是地、水、火、風這四大元素交織組合、推動而出現的。 王金祝：喜獲重生 佛心不退轉 「菩薩不會讓我們做白工，千萬不要起退轉心。」9年前，在生死關前走一遭的王金祝師姊，經歷右腦血管腫瘤的健康危機時，更珍惜弘法的機會，腦中腫瘤是一顆不定時炸彈…
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是故菩薩觀於螻蟻，皆是過去父母，未來諸佛；常思利益，念報其恩；是為發菩提心第五因緣也。 2016年，陳燕華師姐與先生李傲潛居士和孩子，帶著生病的色身前往馬來西亞參加水陸法會，為過往祖先祈禱，也為自己祝福。 2022年，燕華師姐病重，水陸法會訊息一發布，表示希望可以回臺灣參加，遺憾的是燕華師姐於六月病逝，李居士於是帶著十一歲的兒子，於八月二十日回臺灣，在十四天的防疫隔離之後，參加法會，與燕華師姐在會場冥陽相會。 可能我們不瞭解過去，也看不到未來，只是看現世，就算這輩子我們所殺、所食的眾生，你可能算得出來嗎？ 我們建房動土、打掃衛生、煮水洗菜等等，為了養活生命，我們所傷害的生靈其實不可計數。
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我都已經活了七、八十歲了，頭髮白了，一直說我還不會死，死了，哪會騙你，真的死了就沒有了，反正你不會死，你還會去投胎轉世，你要了解，到底去投胎轉世是誰啊？ 「心包太虛，量周沙界」，就是你的心，你的佛心不滅啊！ 你的佛心他沒有消失的一刻，他沒有滅，他沒有離開你啊！ 時時刻刻沒有離開你，生生世世沒有離開你，只是我們被自己的大腦，這顆假心騙了，騙什麼？ 我死了，我還要去投胎轉世，你趕快去投胎轉世，把你的包袱收一收，要去找極樂世界阿彌陀佛？ 不定，你沒有好好修行，你的包袱收一收去找閻羅王，觀世音菩薩說叫你去，你就去，這個世間你是造什麼業力，那麼你隨這個業力而進入到那個世界。
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法師說，佛光山事業體眾多，遭到查稅不是第一遭，只不過信徒捐獻尋求內心慰藉，卻似乎還要遭到稅務單位盤問，恐怕始料未及。 每年最大的水陸法會，是信眾的捐獻高峯，還有一年一次1,200元的年費，也是固定收入來源。 替往生親人所立的超薦牌位，各廟宇都很常見，有的免費，有的也接受會員隨喜捐獻；資產龐大的宗教機構，卻被爆料遭到政治查稅，法師難以置信。 根據瞭解，全世界會員人數就超過百萬之譜，在國內，佛光山擁有道場62座，而海外也有98座，土地價值保守估計就超過百億，而信眾隨喜捐的油香，更是難以估計。
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一字一句真誠懇切、歡歡喜喜的，趣入寂靜彌陀法海。 永懺法師為信眾開示，佛陀因眾生剛強，難以調伏，因此在很多經典上，介紹極樂世界的殊勝。 佛陀時代時，有人生重病，佛陀要病人生起信心，一心合掌，至心懇切西方三聖，一心稱念阿彌陀佛名號，西方三聖將大放光明，顯現功德力，解救眾生。 天下午舉辦燄口法會，為宴請法界幽冥眾生，「贊普臺」各種食材的準備及佈置，極其用心。
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如今阿彌陀佛關懷中心秉持「願將佛手雙垂下，撫得人心一樣平」的精神，啟建萬緣水陸大法會。 臺中菩薩寺住持慧光法師，在此次三時繫念法會中特地前來擔任主法三師之一。 慧光法師與慧禮法師師出同門，20年前在尼泊爾行腳2014年在尼泊爾創辦菩薩沙彌學院，至今收容40多名貧困孩子，提供生活照護與教育，為的是尋找法種子，將佛法得以傳承，和法傳非洲的信念如出一轍，有著共同的目標。 而水陸法會就是成人之美、應運而生，許多識與不識的眾生，在八天七夜的時空，因為信仰！ 不能說我們單向在付出、奉獻，實事上在四聖六凡的平臺與交會，我們深刻體會「佛慈廣大、感應無差。」那種法界慈悲的力量和感動，回饋給我們多更多！ 因此，普賢十大願的隨喜功德，就是成人之美的具體實踐，甚至行得更深、做得更廣；最後還要能恆順眾生、普皆迴向。
身體為什麼說他是假的，他只是暫時給你一個房子住，不能帶你到永遠啊！ 我們會擔心，會害怕，瞭解佛法之後，原來身體他只是一部車，車子壞掉了，換一部新車，就不會恐慌了，不會緊張了，要不然我們一般人面對生死的時候，我不知道我要去哪裡，我會恐慌，我會擔心，一擔心的話，那就麻煩了。 上來主法，初一、十五，我們常常聽到大圓滿覺「心包太虛，量周沙界」，這句話的感覺，那你就可以空中出妙有了，你知道我們這世間，這太虛空有多大呀？ 但是，太陽跟大虛空比，沒有什麼了不起，也是一顆小小的球而已，連顆微塵都比不上，你看這世間太虛空可以包容世間萬事萬物，我們也沒有開悟不知道，我自己的心，可以比太虛空還大，你說世界上，極樂世界也是在太虛空裡面，雖然他很遙遠，但怎麼樣遙遠十萬億佛土，也是在虛空裡面啊！ 臺北道場水陸法會2020 佛陀告訴我們，每次念文疏你就知道「心包太虛，量周沙界」，像恆河沙那麼樣的國土，那麼多的清淨國土世界，都是在自己這顆心裡面啊！
最後，永嚴法師除了致贈結緣品與大家結緣之外，也勉勵與會大眾，要能心胸闊大、包容萬物、廣結善緣，將佛法運用於生活，進而「上求佛道、下化眾生」，共成佛道。 普門寺應邀於7月28日至臺北市大安區普門寺功德主朱寶麒、張麗美伉儷所經營的慕求冬蟲夏草生技養生會館舉辦孝道月贊普法會，上午11時普門寺監院覺屏法師等和佛光山慧誠、慧專、慧楷法師主法誦經，慕求全體員工32位與會。 法師提到，在佛學院時，遇學生犯錯，會加以訓示立即糾正，學生回應，大師說要給人方便哩! (即提倡四給信條–給人信心、給人歡喜、給人希望、給人方便)，在訓導時下千錘，真正糾正他，纔是真正慈悲，愛之深責之切，譬如在雲居樓用餐，不小心打破飯碗，不但罰跪香，尚須賠數倍金額，從日常生活中小處著手，在在處處遵守規範不逾矩，注意言行舉止，得渡否?
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世界宗教博物館 參觀導覽新體驗 跟小朋友談的生命教育，並非要體驗生死，而是要讓他們去探索世界、體驗生活，瞭解到這個世界是美好的，等著我去感受與發現，願意關心與接納自己、他人、環境和文化… 生活中實踐華嚴意涵/榮董黃瀚民 鄭琍雲夫婦 用蔬食、綠建築愛地球 榮董總會副總會長黃瀚民師兄和妻子鄭琍雲師姐，追隨靈鷲山開山住持心道法師30年，在生活中全方位實踐心道法師慈悲一切眾生… 2022年8月15日，這天晚上是水陸法會幽冥戒的佛事。
臺北道場水陸法會2020: 佛光山澳洲道場-《中天寺》Chung Tian Temple – 形象廣告.
因為你為了好，假如人家叫你帶什麼東西過海關，你這包東西，麻煩你幫我夾帶過關好不好？ 你沒有般若，你沒有智慧，也不知道這東西是可不可以帶，帶的話，糟糕！ 臺北道場水陸法會2020 要懂得迴向，要懂得我們自己根本的方向，瞭解你所做的功德修行，就是要正確，要不然的話，人家都到極樂世界，我們還繼續在普門寺拜懺，不管怎麼樣，你開悟也好，你能夠瞭解佛法也好，最後，祝大家都能夠在我們這個法會裡面，得到解脫自在。
年前，証悟真理，大迦葉和阿難尊者，結集經典，歷代祖師代代傳揚正法，讓佛法廣弘人間。 臺北道場水陸法會20202025 佛陀証悟後，不只宣揚真理，更以清淨「身口意」實踐於於日常生活中，如金剛經所說與眾弟子一起生活，奉行戒律，俱備威儀於生活中，故由阿難口述，大迦葉結集，成就三部十二藏的「經律論」流傳演繹。 普門寺青年團團長孫雩瑩說：今日約有七、八位青年，事先已請假或排假，參加今日法會，藉超薦的功德，澤被歷代祖先蓮品上生，現生家眷親屬免難消災障，希望年年都參加殊勝法會。 永富法師又說人命在「呼吸之間」，人跟人的距離在「善解之間」。
臺北道場水陸法會2020: 【柔爸】來去大學喫午餐 佛光大學學生餐廳 VLOG1061024.
慈容法師表示：七月份是一個好日子，叫做佛歡喜日，起源於佛在世時的印度，每逢夏天雨季來臨時，所有僧侶皆不外出託缽，專心修持，此稱為「結夏安居」。 經過三個月的時間，到了七月十五日安居結束之日，所有僧眾便一一把自己的修行體悟向佛陀報告，也因為有不少精進的僧眾在結夏安居期間用功修行而開悟，令世尊非常歡喜，因此七月十五日也稱為「佛歡喜日」。 七月十五日是佛歡喜日，大家都做供僧道糧的功德，這善因好緣必得諸佛菩薩的加持保佑、消諸業障煩惱，幸福安樂。
臺北道場水陸法會2020: 水陸法會
習氣是一種讓我們墮落、造罪，讓我們沒有辦法收拾自己、管理自己的一種病。 在於自己的心念，唸佛能使我們淨心，清淨身、口、意三業，平常多做功課，禮佛、唸佛與靜坐，讓心中充滿了阿彌陀佛的慈悲與智慧，方能降伏煩惱、轉煩惱為菩提。 自然又簡單的圓滿菩提道法門，但大眾無知，皆難以相信，今日大家深信，發大願，藉由一句六字明號，勇猛行持此難信之法，超越生死之苦，成就不平凡如來家業。
水陸儀文不僅文字優美，更融合淵遠流長的歷史文化，很多關於佛教的儀式、信仰的知識都可從此中獲得，值得我們細細領略經文涵義，更應升起恭敬虔誠之心聞法觀修。 為了提升佛教信仰，弘揚佛陀戒法，佛光山寺和國際佛光會中華總會主辦「千人修持八關齋戒」，所有幹部齊聚一堂，將近1500名信眾前來，參與一天 … 所謂法會，就是以法為會、以法為師、以法為軌、以法為樂。 一般人以為，法會就是到寺院裡參加某種宗教儀式，其實這只是狹小的一部分。 法會一定要說法、弘法，是以真理集會，大家聚在一起，彼此交流，聽聞、體會佛陀所說的法義；它不僅限於宗教儀式，也可以是一場講演、讀書會、討論會、聯誼會、禪坐會等等。 不論任何形式，讓參加者對真善美的道理有所吸收，有所獲益，就是一場法會；否則只能稱「齋會」，只是來喫一餐而已。
人能顯事，事能成人，人與事的和諧運作，方能成就一場圓滿的佛事。 調整長短適中的佛事，合理的作息安排：例如將過去經常於凌晨三點開始的佛事，一律都改為從早上七點開始，讓大眾 能在精神體力較佳的狀況下參加法會，身心獲益也會比較大。 我在2007年首次接觸水陸法會，對從來沒有接觸過的人來說，水陸法會中的一切都讓人十分新鮮、好奇，但更多的感想是疑惑和不解，畢竟水陸法會佛事實在太繁複，如果沒有透過結構化的理解，很不容易掌握其脈絡。
臺北道場水陸法會2020: 水陸法會續報 敬邀參與福報延續
註3： 水陸法會的儀軌作法到了唐末五代已經模糊不明，一直要到北宋楊鍔於熙寧四年（1071年）重新制定儀文（已佚失 臺北道場水陸法會2020 ）才得以重新恢復，成為已知最古的水陸法本。 其後有許多法師、居士參與修訂，傳承與版本頗為複雜，非本文所 要討論的範圍，故此處不列，只舉少數知名者。 顧名思義「道場」是指正在舉辦法會的場所，當可進一步衍伸為主辦單位、寺院常住，或是負責維護法會秩序的監香法師、工作人員等。