廟內銅鐘所銘，本廟建於光緒十七年（1891年）前，於光緒二十年 武安洲廟 重修時，不獨香港各處水陸居民及工商各界，更有大鵬協鎮官員，甚至遠至金山各埠的居民捐銀修廟，可見當時海內外對協天宮及關帝信仰的支持。 廟內神壇及祭檯，美輪美奐，透過兩者的吉祥花紋及傳統故事，可令人欣賞到傳統木刻及宗教藝術的細緻。 在深水埗持續發展下，上世紀二三十年代，廟後小山已被填平，建起一列列的平房，廟後之深水埗公立醫局，於戰前已服務市民。
- ，以寺建祠，明洪武二十七年，於南京雞籠山建關侯廟，明成祖遷都北京，在正陽門內建關王廟 天尊、武安尊王 找到了武安尊王廟相關的熱門資訊。
- 關羽，盡人皆知，關二爺是忠義的化身，被稱之為關帝，在早先時候各地的關帝廟中受到供奉，香火不斷。
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- 民國64年（1975年）倡議重建，三年後落成。
- 「尊王公壇」的四位尊王，生值唐朝安史之亂，以六千孤軍，死守睢陽，力保江南黎庶，十月，糧罄援絕，城破捐軀，慷慨赴義，後人感其忠烈，奉祀不絕。
- 武安宮主祀：張巡、許遠、南霽雲，三位安史之亂的名將，不同於府城的厲王宮信仰系統，武安宮少了雷萬春與李翰，且武安宮的張巡金身寶像則是厲王相。
- 關羽地位的提升是在宋徽宗年間，宋徽宗出於弘揚忠義精神、維護統治秩序的需要，陸續加封關羽為「忠惠公」「昭烈武安王」「義勇武安王」。
在出借面具的同時，玄天上帝提醒說獲勝後要過了「大使埤」纔能夠說笑。 之後武安尊王靠著面具震攝住虎神，趁機砍下一隻虎腳，虎腳掉到虎頭埤裡。 而在打敗虎神之後，武安尊王忘了規定，笑了出來，導致面具脫不下來。 日治時期噍吧哖事件期間（1915、1916年左右），該廟曾被充作監獄。
武安洲廟: 武安尊王廟
二次大戰後，仕紳李戊己積極籌畫下，恢復廟宇運作。 民國64年（1975年）倡議重建，三年後落成。 武安宮據說建於清嘉慶年間，嘉慶廿四年（1819年）有漳州城守吳若有帶領大隊前來敬拜，並贈石火爐。 也有將嘉慶廿四年（1819年）視為建廟年代的說法。
史稱關帝為萬人敵，戰功彪炳，忠義蓋天。 武安洲廟 民間相傳，關帝身高九呎，面如重棗，脣若抹砂，丹鳳眼，臥蠶眉；佛教尊稱「伽藍菩薩」，儒教尊稱「文衡聖帝」，道教奉為「伏魔大帝」、「蕩魔真君」和「協天大帝」等。 臺南市中西區尊王路「尊王公壇」主祀四尊王及二夫人：大尊王張巡（武安尊王）及夫人、二尊王許遠（山海明王）及夫人、三尊王雷萬春、四尊王南霽雲。
武安洲廟: 文化漫談—關公精神與關公文化
隨著明清以來中國人向海外遷徙僑居，關帝廟與關羽崇拜被帶到了世界各地，關帝廟遍佈美國、日本、韓國、泰國、馬來西亞等地，已成為海外華人華僑寄託故土情結的重要場所。 滿清入關後，為增強對漢人的籠絡和統治，對關羽的尊崇有增無減，清朝先後有八代皇帝對關羽層層加封，最後封號竟長達26個字。 與此同時，晉商的崛起又讓關羽在民間的形象進一步嬗變，在山西老鄉的推動下，關公與財神畫上了等號，眾多商人一擲千金為關羽修廟。 從一介「亡命之徒」，到一代名將，再到封神拜聖成為「關帝老爺」，關羽是文化史上獨一無二的奇觀。
行走中華大地，乃至海外他鄉，關帝廟遍佈四方，關公信仰根植人心。 從廟堂到江湖，從都市到鄉間，關羽所代表的忠義精神，影響著一代又一代的中國人。 武安洲廟2025 武安洲廟2025 「關帝」即三國時期蜀國名將關羽，羽字雲長，河東解縣（今山西運城縣）人。
武安洲廟: 武安宮武安尊王面目猙獰 竟是因為玄天上帝的法寶？
現存最早的關羽畫像是西夏時期的木刻版畫《義勇武安王位圖》，圖中關羽丹鳳眼、臥蠶眉、美須髯，與如今流傳的關羽形象無異。 武安洲廟2025 建安二十四年（219年），關羽敗走麥城，在臨沮為孫權所獲，旋即遇害。 《吳歷》雲，孫權將關羽首級送於曹操，曹操以諸侯之禮葬之。
武安洲廟: 武安洲廟的簡介
武安宮還有另一項比較特殊的文物，也就是在民國五十年代左右，中營民眾於河底所撈起的五指劍，目前也供奉在武安宮內供大家參觀。 國立臺灣藝術大學廣播電視學系教授賴祥蔚在中國時報專欄撰文〈臺灣人當知臺灣廟〉指出，雙忠廟主祀的神明，是唐朝安史之亂時堅守睢陽、寧死不降的太守許遠及縣令張巡。 依照正史，許遠是武官，官階較高；張巡則是文官。 不過臺灣南部的雙忠廟普遍把張巡當成武官，例如臺南武安宮就是主祀張巡。 【愛傳媒特約記者陳冠宇報導】遍佈全臺的「雙忠廟」到底祭拜的文神是誰？ 歷史小說作家、臺藝大教授賴祥蔚指出，臺灣民俗有不少地方已跟史實有出入，應該多考證。
武安洲廟: 關於 資訊書籤
北投集應廟正門對聯寫著：「集福降祥靈分景美」、「應辰迪吉廟建稻香」，點出了北投與景美集應廟的這段傳奇往事。 島上居民除了在每年農曆四月初六至初八舉行太平清醮外，亦在農曆三月初三慶祝北帝誕，在玉虛宮前搭棚演戲。 反觀天后誕，在長洲不算熱鬧，只有西灣天后宮有演戲酬神，大石口天后宮搭戲臺唱粵曲，其他兩間天后廟則沒有特別的賀誕活動。 長洲早期的居民主要來自惠州和海陸豐（統稱福佬），據說乾隆四十二年（1777年）當地發生疫症，有惠州人赴家鄉陸豐元山寺（本稱「玄山寺」）迎請北帝神像到來鎮壓，結果疫症消失。 6年後（即1783年），祖籍歸善縣（後改稱惠陽縣）的林鬱武發起建廟供奉北帝，惠、潮兩府居民響應合資，建成玉虛宮。
武安洲廟: 關羽死後千年竟仍步步高昇 關羽如何被推上聖壇？
農曆四月初八的會景巡遊，由長洲各神祇率領進行。 領頭的是太平山玄天上帝，後面依次是洪聖、西灣天后、大石口天后、南氹天后、北社天后、觀音和關公，壓尾是長洲北帝。 巡遊結束前，抬着神輿的壯漢以奔跑方式走完最後一程，把神明逐一送回神棚。 長洲太平清醮值理會人員在起醮之前（農曆四月初五）會聯同喃嘸道士到島上主要廟宇請神，載到北帝廣場的神棚安奉，目的是觀賞神功戲，同時接受善信香火。 他們最先迎接的是玉虛宮兩座北帝像，一個來自港島太平山區，一個屬於長洲本土。 據說長洲太平清醮源於太平山區的海陸豐居民，因此玉虛宮內供奉了太平山玄天上帝像。
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大石口天后宮和西灣天后宮分別是二級和三級歷史建築，前者於2013年經歷祝融之災，部分結構受損，閉門重修了兩年多，至2016年纔再度開放。 武安洲廟 民國七十二年百姓公廟管理委員會議決在旁邊興建武安洲廟，供奉包公為主神，陪祀神明有地藏王、城王、土地公等。 清代時，僅北京城裡專供關公和兼供關公的廟宇就有116座。
武安洲廟: 元長鄉武聖宮管理委員會
在歷史上，真正的關羽不過是一員普通的武將，但是，這位戰平常的將軍卻成了備受萬名敬仰的關帝爺。 此後，劉備在戰爭中屢遭挫敗，關羽一度依附曹操，並因解「白馬之圍」被封為「漢壽亭侯」。 「義勇武安王」為宋徽宗加封關羽的尊號。 可知早在北宋末年，關羽這一經典造型就已形成。 該畫像出土於內蒙古黑水城遺址，20世紀初為俄國人科茲洛夫盜掠而去，現藏於俄羅斯艾爾米塔什博物館（冬宮博物館）。 史書對關羽的相貌並沒有具體表述，僅能夠從諸葛亮在書信中稱關羽為「髯」，可知關羽應留有美須長髯。
武安洲廟: 廟宇簡介
後有福建安溪居民許氏渡臺，為求風調雨順，墾殖平安，恭奉許府尊王與夫人香火於「水門」以北之地，而神靈顯赫，信者有求必應，漸成居民信仰之中心，澤及遐邇，地方人士乃倡議鳩資往唐山恭迎三位尊王與夫人金尊來臺供奉。 『九龍佛像藝品』線上神明小百科廣澤尊王圖片保安尊王郭 北港鎮大同裏昭烈宮武安尊王 嘉義市文昌裏雙忠廟 。 臺南地區則有「南廠尊王壇」（奉祀武安尊王張巡、山海明王許遠、騎虎尊王雷萬春及南王爺南霽雲、及張巡夫人。）、「外關帝港厲王宮」奉祀張許雷南李五府千歲，雷府千歲為雷萬春、南千歲為南霽雲，李千歲為雙忠辯誣的翰林學士李翰。 武安宮的三位神明都是唐朝的知名忠臣，安史之亂時奉命死守睢陽城，經過十個月的死守始終得不到朝廷的兵力援助，最終城破被俘，張巡、許遠、南霽雲等一干忠臣以死殉國，之後受朝廷追封，逐漸成為民間信仰的主要神明。 武安尊王為瞭解決百姓困擾，遂與虎神交戰，但過了許久都未能分出勝負。 於是武安尊王向大目降北極殿玄天上帝借法寶「玄天面」，為青面獠牙的面具。
相傳關羽死後，英魂不散，到玉泉山得高僧開示，自此顯聖護民，於各地斬妖除魔。 宋徽宗崇寧元年封為忠惠公，元代封顯靈義勇武安英濟王，明萬歷年中封「三界伏魔大帝神威遠震天尊關聖帝君」，為受封帝位之始。 隨善書及各種關帝文化之流行，清代為關帝崇拜之頂峯。 二十四日金光祖師聖誕 二十五日武安尊王 千秋 二十六日五榖先帝千秋 二十六日南鯤魚身李王爺千秋 二十七日南鯤魚身範王爺千秋 五 月 初一日南極長生帝君千秋 初五日南天駱恩師聖誕 。
殿中抬樑式木構架，雄渾高碩、氣勢磅礡，為臺灣廟宇少見，尤其殿外朱紅色的側面山牆，屋簷高低、起伏錯落，成了凝聚眾人目光的焦點。 其他如臺南開基武廟、新竹關帝廟、彰化關帝廟、鹿港文武廟、新莊武聖廟、臺北行天宮等，都是全臺各地歷史悠久，極具盛名的關帝廟。 武廟亦稱關帝廟，主祀三國蜀將關羽，因其忠義仁武的人格特質而備受崇拜。 元代稱關羽為「義勇武安王」，明嘉靖年間改稱「漢前將軍漢壽亭侯」，明萬曆年間，敕封關羽為帝，民間更尊稱為「三界伏魔大帝神威遠鎮天尊關聖帝君」。 清朝順治初年，曾訂每年農曆5月13日致祭，至雍正初年，正式定關帝春秋祭禮，比照文廟祭孔之禮，置「五經博士」，並敕封關帝的三代公爵：曾祖光昭公、祖裕昌公、父成忠公，後再於鹹豐年間晉升「中祀」之列崇祀。 本論文共分為五章，第一章為緒論，敘述本文研究的動機、目的、範圍與方法。
由於宋徽宗崇信道教，他還封關羽為「崇寧至道真君」，讓關羽躋身道教仙班。 及至南宋，因為朝廷偏安江南，蜀漢正統論成為主流，身為蜀漢武將的關羽更受到格外厚待，宋孝宗時關羽已為「壯繆義勇武安英濟王」。 雙忠廟武安尊王聖誕 農曆正月二十四連二十五金寧鄉湖下雙忠廟武安尊王聖誕 湖下雙忠廟主奉唐朝安史之亂殉國的兩大忠臣，張巡、許遠，張巡被尊為武安王也稱為厲王爺，許遠被尊為文安王，合稱文武尊王。
關羽經過佛、道二界及官方歷次的分封，已經成為極少數享有如此盛典的人格神祇，顯見關帝信仰的崇高與普及。 包公信仰屬於少見的民間信仰，故研究範圍為臺灣本島，經田野調查，以分佈於九個縣市二十二間包公廟作為研究對象。 從包公廟的歷沿革史與時期（明鄭、清領、日據、民國三十八年後），可看出臺灣社會信仰文化的變遷；從包公廟的交流情形，可得到全臺最具指標性的包公廟；紀錄包公神像、隨祀神的特質，可知悉信仰與戲劇、文學交互影響的結果。 深水埗關帝廟，原稱協天宮，後稱武帝廟，現改稱關帝廟，為九龍區唯一主奉關帝的廟宇，廟內主神關聖帝君，即三國時代名將關羽。
數十年前，廟前均為船廠，之後經多次填海工程，本廟已遠離海濱。 臺灣的民間信仰十分多元，有許多神明是在明末清初隨著漢人移民潮移入臺灣，就像今日故事中的主角武安尊王。 武安尊王張巡，祂的另一位好搭檔是文安文王許遠，依據區域性的不同，這兩位又合稱雙忠、尪公，是臺灣的強勢信仰之一。 島上另外四間廟宇是北社的玉虛宮、中興街的洪聖廟、觀音灣的水月宮（即觀音廟）和山頂道的關公忠義亭（即關帝廟）。
武安洲廟: 元長鄉潭東村金母宮管理委員會
武聖廟大門平常不開放，只在農曆正月一日至三日、正月十一日至十五日、六月二十日至二十四日開啟。 在每年元宵節前後，廟前都會舉辦”擲炮臺”活動，藉以顯示民生安樂。 武聖廟的建築與其他廟宇最大不同處是大門不畫門神，原因是關聖帝君本身就是武藝高超之人，所以不須門神來保護，但大門上卻佈置有108顆門釘，門釘原本功用是遮掩門板上的釘頭，現多做為妝飾用。 108為九的倍數，九是最大的吉數，此種裝置是遵循古制的門扇作法。 之前說過，長洲有四間天后廟，位於北社、大石口、西灣和南氹灣，前三間均始建於乾隆年間，即長洲形成墟市、不同族羣開始聚居島上的年代。 北社天后古廟建於乾隆三十二年（1767年），是島上最古老的廟宇，被評為二級歷史建築。
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後期有潮州人和廣府人出資重建廟宇，北帝漸漸成為長洲最多人信奉的神祇。 長洲每年最重要的節慶是太平清醮，目的是酬神和祭幽。 長洲打醮所酬謝的神靈正是北帝（又稱「北極玄天上帝」），因此打醮活動名為「玄天上帝太平清醮」。 北帝原是星宿神，指北斗七星，後來道教將其人格化，並賦予蕩魔除妖的能力。 另外北方在五行中屬水，故此北帝又被視為水神，受到漁民膜拜。 北方的象徵物是玄武，這一種蛇龜相纏的靈獸，北帝像腳下常見踏着蛇龜。
關羽是蜀國的一位大將，與劉備、張飛是結義兄弟，生前最高的爵位不過是”漢壽亭侯”,並不怎樣顯赫。 北宋初年，關羽曾因「仇國所擒」的經歷，一度被宋太祖從武廟中撤出。 關羽地位的提升是在宋徽宗年間，宋徽宗出於弘揚忠義精神、維護統治秩序的需要，陸續加封關羽為「忠惠公」「昭烈武安王」「義勇武安王」。
武安洲廟: 武安洲廟的留言板
關羽，盡人皆知，關二爺是忠義的化身，被稱之為關帝，在早先時候各地的關帝廟中受到供奉，香火不斷。 據說他本來不姓關，因為在年輕時愛好打抱不平，性格豪爽，在家鄉殺死了強搶民女的惡霸，受到官府通緝，一路逃亡到了潼關一帶。 由於關羽在荊州駐軍多年，在河南、湖北、湖南等漢末荊州故地，此類與關羽事跡相關的遺蹟尤多，雖然它們大多未必合乎史實，但從文化史的角度來看，都可視為三國文化、關公信仰在民間傳播的實證者。
光緒四年（1878年），地方仕紳蘇德老、蘇振芳倡議重建。 新化武安宮位在臺灣臺南市新化區，原稱「大使公廟」，是主祀大使爺張巡（武安尊王）、二使爺許遠（文安尊王）、三使爺南霽雲的廟宇。 武安宮主祀：張巡、許遠、南霽雲，三位安史之亂的名將，不同於府城的厲王宮信仰系統，武安宮少了雷萬春與李翰，且武安宮的張巡金身寶像則是厲王相。 專欄還指出，景美的集應廟早在清朝同治六年、西元1867年已遷建該處，至今超過150年，列名國家三級古蹟。 景美的集應廟神像早先供奉在北投石頭厝（後改名集應廟），因為梘尾（現在景美）苦於原住民衝突，從北投迎來神像祈求保佑，後來因故未還。 北投廟主在日治時期向警方申訴，經協議每五年回駐北投一年。
若如是，則關羽死後身首異處，分葬兩地。 如今洛陽關林與當陽關陵，相傳即關羽的兩處墓葬。 按古代禮儀制度，帝王墓稱「陵」，聖人墓方得稱「林」。 關羽墓稱「關林」，可見其地位已超越帝王，躋於聖人之列，與曲阜孔林平級。 順便說一下週倉，在《三國演義》裡，他為關羽扛大刀，鞍前馬後，忠心耿耿，這是一個為豐富關羽形象而虛構的角色，在歷史中並不存在。 而在湖北當陽東南，竟也存有一座周倉墓，有墓冢、墓碑和塑像。
關羽(162—220年)，字雲長，本字長生。 三國時期蜀漢著名軍事家，官至前將軍，漢壽亭侯。 因關羽驍勇忠義，得到統治者的大力推崇，尊稱為「關公」，晉封為關聖帝君、伽藍菩薩、武財神、「武聖」等，與「文聖」孔子齊名。
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史載，關羽早年從河東亡命奔涿郡，與張飛追隨劉備，三人恩若兄弟，民間傳說遂衍生出「桃園結義」的故事流傳於世。 涿郡即今河北涿州，涿州松林店鎮樓桑廟村的三義宮，為明朝正德皇帝朱厚照親賜璽書所敕建，以紀念劉備、關羽、張飛三人結義之舉，殿內供奉有君臣三人及蜀漢臣子之塑像。 關羽的家鄉是河東解縣，即今山西運城，位於運城市鹽湖區解州鎮西關的解州關帝廟也成為關帝廟的「祖庭」。