這時《般若經》的空義思想，正可補其不足。 早晚課 早晚課2025 早晚課2025 另外我個人認為，在作早晚課誦後，不妨撥出一些時間反省、參究自己有那些缺點需要改進。 只要能每天知道自己什麼地方錯了，基本上每天都會不斷的進步，相信如此即能達到作早晚課的目的。
- 直顯如來藏妙真如性，所謂寂然不動感而遂通也。
- 佛教寺院每日於清晨與日暮時分，僧眾便會齊集大雄寶殿做早晚功課。
- 我們把功夫分做三等，「伏住煩惱」是最下面的一等，這是下等功夫，生凡聖同居土。
- 早晚課的意義是什麼？
- 凌晨四點二十分，出家眾早已端肅威儀，在莊嚴神聖的大雄寶殿，開始每天的早課；晚課則於晚上七點進行。
說我們是念給佛菩薩聽的，這是大錯特錯的。 真正的唸佛人，佛號不是念給佛聽的，是念給自己受用的；早晚課不是做給佛菩薩看的，是做給自己受用的。 我這貪心起來了，一句阿彌陀佛，把它壓下去；嗔恚心起來了，一句阿彌陀佛，又把它壓下去了。 這樣久而久之，我們就把自己的煩惱習氣統統給伏住了。 我們學佛唸佛的第一個 階段，功夫就是伏煩惱。 煩惱，一定不叫他起現行，這個就是功夫得力，就是念佛得力，就是做早晚功課得力，也就是學佛真正得力了。
早晚課: 早課的用意是：一日之際在於晨，最清醒的時候也是早上，所以早上讀誦經典儀軌、持咒唸佛，其用意是告誡自己這一日要依照著經典中的教導，生起慈悲菩提心去利益大眾，為大眾做好事，並且提醒自己今天不要犯錯誤。
早晚課除了是行者各人專注用功、抒發宗教情操的時機，大眾音聲和諧、威儀齊整，也是團體道風的呈顯，同時更是對眾生、社會的關懷與祝福，這些都可以從朝暮課誦文中看見全貌。 古德說：「朝暮不軌，猶良馬無轡。」沒有轡的馬，自然容易失去方向，離道日遠。 〈中國佛教儀軌制度〉。 《現代佛學大系25中國佛教人物與制度》。 臺北：彌勒出版社。
- 另外，在斷崖山壁開鑿而成的洞窟寺院，遍於中國西部、北部，為邊陲地區的民眾，帶來心靈的慰藉，這也是中華文物的寶庫。
- 我常說，早課是我們提醒自己，晚課就是我們自我反省。
- 因為寺院的生活作息是很有規律的。
- 舌根就是心苗，心氣合一，心平如鏡，唸的很慢，但不能太慢，太慢又多成唱誦了。
- 今年夏天各處水災，饑民很多，應當嚴肅告戒家人要認真唸佛，以防意外的禍害。
- 當知念一佛則諸佛鹹趣一佛。
這十念法，十口氣，現在還有人嫌它太長，沒有時間，那怎麼辦？ 我這一次在馬來西亞、新加坡，也傳了一個修行的方法，比他那個還要簡單容易。 大家聽了我這個方法之後，依這個方法修學，過了兩個星期來告訴我，方法真好，真有效果。 我這個也叫「十念法」，十念十句，不是一口氣叫一句，就是十句，所以這一堂課一分鐘，這總有吧！
早晚課: 淨土法門
」經過一天的培福修慧，到晚上時，暮應歸攝眾善，歸去淨土。 」從一天之始的攝心，到一日將盡時的迴向，連結僧人一日行持生活的二個關鍵，可說由早晚課揭開序幕與劃上終點。 在法華經中有受持法師、讀經法師、誦經法師的記載，可視為佛教課誦的最初起源。 來到寺院，可以隨常住，大眾都在做課，你也可以隨眾去上殿。 如果不會上這種通途的功課、不會讀誦各種經咒，你也可以小小聲來唸佛，這樣也行。 早晚課2025 有的人想誦經，可以誦一卷《阿彌陀經》，然後唸佛，或者誦《無量壽經》的四十八願，然後來唸佛，這樣也可以。
金剛念誦是脣齒不動，而以舌根彈動。 舌根就是心苗，心氣合一，心平如鏡，唸的很慢，但不能太慢，太慢又多成唱誦了。 從喉輪到頂輪這一部分的氣脈很難通，要一口氣一口氣、心氣合一地出聲念誦，等於在修氣修脈。 一開口唸誦，沒有妄念妄想，自然身氣專一，而且身心皆空，感到與法界同體。 開口唸誦眼宜睜開，與外界自然之光融成一片光明，化為無相光，身心俱忘。 一口氣一口氣地念，為的是使內心氣脈打開，那麼心輪、頂輪、大樂輪等整個氣脈就會逐步打開。
早晚課: 早晚定課自我教育
那麼方法呢，一種最簡略的，就是說：早晨一起來，就佛號提起來，然後洗漱乾淨，在佛堂也好，在其他通風、清爽的地方，端端正正坐好，就唸「南無阿彌陀佛」六個字，或者根據你的習慣念四個字。 一般來講，半個小時、一個小時都可以，然後念幾句迴向文，做功課嘛，是一個完備的儀式。 早晚課 想把這個佛號念好，一定要守兩個條件：第一個條件，不能間斷。 諸位一聽說不間斷就害怕了，我得要工作，工作就不能唸佛，這就一定要間斷了；這個不間斷，是講你早晚功課不間斷。
早晚課: 早晚課－法鼓山
讓自己的每一聲念誦都清楚明白。 做功課不是將自己作為復讀機，日復一日讀誦，最關鍵的是要身體力行佛陀所言，實踐佛學。 一般而言，早晚課誦時所讀誦經咒主要有︰《楞嚴咒》《十小咒》《心經》《大悲咒》《往生咒》《贊佛偈》《普賢十大願王》《三皈依》《吉祥天女咒》《韋陀贊》《伽藍贊》等。 我們除了堅持做定課外，平時每日做事應多依「五戒十善」而行。 因為「五戒十善」是依「戒」而行。 每日早晚堅持做定課是依「定」而行，雖然這個定並不是真正意義上的「禪定」、「三昧」，但卻是「定業」的前行。
早晚課: 編輯精選
所以，我們更要重視中華文化人間佛教的發展，應該讓它回歸到佛陀的懷抱，這是當今佛教徒所應該努力從事的工作。 中國佛教自禪宗一花開五葉，五家七宗之後，宗派多了，規矩也多了，鐘板號令行儀也就更講究，晨鐘暮鼓，各家也都有一定規矩。 比丘們出外參學，從這個寺院到那個寺院掛單，彼此寺院拜訪問候，以及各個寺院的種種紀念日，諸山寺院也都依叢林規矩行儀，互相往來而不失禮。 這許多寺院，除了有集民間大眾的力量興建而成，也有由皇朝敕建。 例如，金山江天禪寺、南京的棲霞古寺等，因為敕建的殊榮，成為國立的寺院，大多規模弘大，氣勢不凡。 早晚課2025 另外，在斷崖山壁開鑿而成的洞窟寺院，遍於中國西部、北部，為邊陲地區的民眾，帶來心靈的慰藉，這也是中華文物的寶庫。
早晚課: 南無十方常住三寶（念一聲拜一拜）
甚至到了高三，班上原無規劃週六課程，導師被校長、教務主任問：「你們班週六怎麼沒加課？」班親會時同學家長也問同樣問題。 早晚課 早晚課2025 說到行，更是佛教重視的文化。 因為早在佛世時代，如印度僧侶次第乞食，比丘們走路，眼看前方，心不外馳，雙臂放平自然擺動，步伐穩重均勻，徐徐而行。
早晚課: 阿彌陀佛心咒
早晚課誦內容都是源於佛教經典，經由歷代祖師大德將畢生修學佛法的精髓收攝而成。 訂立早晚課誦，唸佛、拜佛之數，可由少而多，切忌初多而後少，應隨自己的功夫而增加。 譬如初始早晚各念一千聲佛號，若過一段時日，能日日堅持，可再增加唸佛的數量，如是慢慢一步一步增加，對於自己的信心、行力會越來越堅固，不易退轉。 若初始功課定得太多，倘有一天不能完成，一旦懈怠下來，再提起來就困難了。 早晚課2025 早晚課 修行切記一暴十寒，要在循序漸進，不懷疑、不夾雜、不間斷。
早晚課: 大悲咒：溝通觀世音菩薩的神奇「密碼」！
古人有一生用十念法修行的，早晚課誦，一天都不間斷，也能成就。 但是諸位必須記住一個事實，學佛要用真心，要用誠心。 如果用僥倖的心、投機取巧的心學佛，決定不成功。
早晚課: 南無觀世音菩薩（念一聲拜一拜，念三聲拜三拜）
為什麼做定課要有固定地點呢？ 因為如果每日能在固定的地點做功課，自然會使自心產生安全感、熟悉感，能夠使自己的心更容易沉下來、穩下來，也更容易契入經咒的真實密意。 所以，我們給自己規定定課，還需量力而行。
早晚課: 早晚功課經
比如說，你們今天碰到我，我提倡打坐，你跟這個相應，聽到以後生歡喜心，也能夠喫苦，下去馬上就會練；你聽到以後沒作用，只是來看看，心裡不想練，證明你跟這個法不投緣。 你跟這個法不投緣，說不定跟唸佛法門投緣，是不是。 總有一法可以適合你，就這麼回事。
做早晚課，是為了向阿彌陀佛走，被阿彌陀佛救度，達成出生做人的目的，這就是做早晚課的意義。 而做課真正的作用，是要看清楚自己的心，對於真實的自己不知道，透過做功課讓我們清楚自己的心，對於真實的自己不知道，透過做功課讓我們知道心路歷程。 信前還沒得救，做功課是想要得救，信後的人，已被彌陀救度，做功課是為了報謝佛恩。 這些因素會形成對修行及生活的幹擾，但這些問題都能在早晚課誦的殊勝內容中，得到解決並同時獲得相應的殊勝功德利益。
有一天上殿的時候，下殿之後大家都走了，這公雞不走。 香燈師就趕牠走，說：大家都走了，我要關門，你趕快出去。 這隻大公雞不理他，走到大殿當中，站在那個地方，仰著頭看著佛像，叫了三聲，站在那裡死了。