1982年開始成立「唸佛會」，週週舉辦共修，人數最多可達上百人。 農禪寺除了定期舉辦共修之外，早期各單位如基金會、法鼓文化等辦公室均設置在此。 時至今日，其不僅是法鼓山的活動核心，更是蘊藏了法鼓人共同的記憶，亦是弘法之重要地點。 聖嚴師父除了對邱家菩薩表示讚許，還期勉眾人學習他們的孝心和善心。 師父表示，天南寺日後兼具禪修、教育、慈善與淨化人心的功能，對社會國家有所貢獻。
並以佛教經典中經常出現的「精舍」為名，意指為精進修行的地方，藉此提醒四眾以佛法修證為依歸。 目前成立的精舍有：蘭陽精舍 （頁面存檔備份，存於互聯網檔案館）、基隆精舍、中山精舍、三民精舍等。 1975年冬，甫於日本東京取得博士學位的聖嚴法師應美國佛教會沈家楨居士之邀，赴美擔任美國佛教會董事長兼任副會長及美國大覺寺住持一職。 1977年5月，應當地學佛青年的需求而開辦禪坐訓練班，於是假沈居士的「菩提精舍」主持第一次禪七。 1978年底，在弟子的協助之下，於紐約市皇后區（Queens）林邊（Woodside）租下一層房子，成立「禪中心」（Chan Meditation Center）為固定道場。 翌年7月，聖嚴法師為了紀念恩師東初老人，特將此禪中心命名為「東初禪寺」，英文名稱則為「The Chung-Hwa Institute of Buddhist 法鼓山天南寺2025 Culture」與位於臺灣的中華佛教文化館名稱相同。
法鼓山天南寺: 禪修推廣中心（傳燈院）
1999年提出「心五四運動」，整合了歷年來提出的重要觀念與方法，作為廿一世紀人類的生活標竿。 心五四運動是一項心靈建設工程，是法鼓山為實踐四種環保而推出的觀念與方法，它將佛法中深奧的名相與學理轉化為一般人都能的觀念與方法。 佛經不是僅供信仰持誦的，更當「如說修行」，應用於每一個人的日常生活之中，「《梁皇寶懺》講要」以深入淺出的方式，引導讀者瞭解經文本意與內在精神，提示大眾如何將佛法的智慧與慈悲，落實在生活之中，進而消解煩惱、淨化心靈。
- 最初，共修地在勸募成員家中，隨着人數增長，於是透過法鼓山臺南唸佛會會長顏淨一居士的協助，借用臺南府前路的“德化堂”爲共修處，此後在1991年7月1日成爲法鼓山“臺南辦事處”的所在地。
- 1978年，法師應張其昀先生之聘，正式擔任中華學術院佛學研究所所長。
- 東初禪寺經常性舉辦的活動中，以「禪七」最具特色，其中多是藉此活動接引西方人親近漢傳佛法、修禪的主要管道之一。
- 他們中的很多是父母信仰佛教，建議他們來參加禪修營。
因此，法鼓山近年來舉辦佛教化的聯合奠祭、聯合婚禮、聯合祝壽等儀式，便是希望引導大眾將四環觀念落實於生活中。 法鼓山天南寺 1989年法鼓山正式揭櫫其理念——『提升人的品質，建設人間淨土』，此後，便循此主題而舉辦的各項弘化活動。 地藏菩薩是中國人所熟悉的偉大菩薩，聖嚴法師在本講座中講述了「地藏三經」的大悲願意涵，教我們以地藏菩薩的弘深誓願為楷模，廣發大願來修行。 更將行持的方法，彙整為信、願、行，對於地藏菩薩法門，不但因此有了更正確、有系統的認識。 經由聖嚴法師親切生動，殷切的叮嚀講述，讓人如同沐浴在菩薩的大悲願中，更加勇於發願，樂於實踐。
法鼓山天南寺: 寺院及精舍
其理念是藉著勸募基金以弘揚佛法，推動良善風氣、提昇生命品質。 法鼓山的重要發源地—農禪寺，是由中華佛教文化館的開山長者東初老人於北投購地一甲所初建，做為文化館的下院。 1971年由東初老人率領弟子開始建造，直至1975年始落成啟用，並以「農禪寺」為名。 創建之初，老人為了效法唐代百丈禪師所創立的叢林制度，期許弟子務農維生、禪修的生活為家風，因此取名為「農禪寺」。
慈濟創辦人釋證嚴出身臨濟宗，兼採了禪宗、法華宗、淨土宗教法，首重《無量義經》，被稱為慈濟宗）。 1995年7月將東初出版社擴大爲“法鼓文化”，朝向多元出版事業發展。 農禪寺除了定期舉辦共修之外，早期各單位如基金會、法鼓文化等辦公室均設置在此，其不僅是法鼓山的活動核心，更是蘊藏了法鼓人共同的記憶，亦是弘法之重要地點。 東初老人（1908～1977）江蘇泰縣人，俗姓範，幼即聰穎，性沉靜，容止端雅。 年十三，依本籍姜堰觀音庵靜禪和尚出家，字鐙朗，號仁曙，別號東初。 年二十二，於寶華山隆昌寺受具足戒，先後就讀於鎮江竹林佛學院、廈門閩南佛學院，親近太虛大師，繼而參禪於常州天寧寺，經年有省，禪定功夫，植根於此。
法鼓山天南寺: 傳燈院近期禪修訊息
法鼓山的祖廟是釋東初老和尚創建的農禪寺與中華佛教文化館。 農禪寺建造於1971年，以禪修為主、務農為生，於1975年定名為「農禪寺」。 當時，東初老人推動臺灣佛教文化、培養佛教人才，並每年皆舉辦冬令救濟活動。 1992年10月為了因應「財團法人法鼓山文教基金會」的成立，「中華佛學研究所護法理事會」亦更名為「法鼓山護法會」，主要負責舉辦各項活動及籌募經費等。
法鼓山天南寺: 臺灣禪修筆記
法鼓山自2007年首創光影科技投影雲端牌位，取代焚燒紙製牌位的儀式，讓整場法會的儀軌既如法又環保。 參加法會，關鍵點不是那張牌位，是來自於當下的心念，再加上法會共修的力量、佛菩薩慈悲力的感應。 至於能不能被超度，其實不是那張牌位的形式而已，應該是對佛法有沒有信心。 超度其實是觀唸的轉變，不應執著於形式，真正去瞭解無常與無我，放下執著，這纔是真正的超度。 不拘泥於時代媒材的演變，明白無常的變化，便會知道雲端牌位的實質意義與功效。 透過國際化、年輕化、生活化的身心靈課程和學習活動，培養出一羣健全自我、身心健康、奉獻社會的年輕人，將我們的正念與善行擴散到周遭，讓更多人一起加入，達成「Better youth, Better world」的理想與目標。
法鼓山天南寺: 臺南分院
1989年法鼓山創立，東初出版社開始化不同書系，包括“寰宇自傳”、“禪修指引”、“智慧海”、“現代經典”等系列，以及“有聲書”系列有聲書籍，並於1994年集結聖嚴法師之前所有著作，輯成一套四十七冊的《法鼓全集》。 法鼓山的重要發源地——農禪寺，是由中華佛教文化館的開山長者東初老人於北投購地一甲所初建，爲文化館的下院，1977年東初老人圓寂後，由聖嚴法師接掌管理。 1971年由東初老人率領弟子開始建造，直至1975年始落成啓用，並以“農禪寺”爲名。 法鼓山天南寺 創建之初，老人爲了效法唐代百丈禪師所創立的叢林制度，期許弟子務農維生、禪修的生活爲家風，因此取名爲“農禪寺”。
法鼓山天南寺: 三峽•天南寺
至此後，「冬令救濟」每年舉辦而且為文化館的一項傳統。 1977年12月15日東初老人圓寂，在美國的聖嚴法師承繼老人遺志，立即返臺籌組成立「財團法人臺北市中華佛教文化館」，並於1978年春召開第一次財團法人董事會成立大會。 1984年文化館開始動工擴建，並於1986年4月19日舉行落成開光典禮。 法鼓山天南寺2025 是年，並聘請護持文化館廿多年的鑑心法師擔任文化館住持。
法鼓山天南寺: 活動報名
2003年03月在法行會黃平璋菩薩的接引下，邱氏家族拜會聖嚴師父。 師父並首次赴三峽探看天南寺現址，行走於山間小路，直言有種「熟悉」之感。 2003年04月於農禪寺舉行簡單隆重的捐贈儀式，邱家將位於三峽溪南山的天南寺預定地，捐給法鼓山做為弘揚正信佛法的建地，並附帶善款做為建設資金。 2008年01月歷經一年的建設，舉行大殿安樑典禮，安樑儀式由僧團法師主法，參與的有捐贈建地的邱家代表、天南寺籌建主委黃平璋、法鼓山榮譽董事會執行長連智富等貴賓。
法鼓山天南寺: 法鼓山天南寺
戰後臺灣隨著外省族羣的移入、以及社會的發展，逐漸形成了當代四大名山，又合稱為「四大教團」。 法鼓山天南寺 四大教團的發源地洽分佈於臺灣北、中、南、東，影響括其全臺各角落，成為最具影響力的四大佛教組織。 法鼓山天南寺 臺中分院的緣起於1988年8月，聖嚴法師在臺中信衆謝淑琴的邀請下，初次到臺中市中興堂進行爲期兩天的專題演講，由於參加民衆踊躍，遂發起成立臺中分院的願心。 但直到1991年於臺中市才購得一間八十多坪的公寓，4月4日舉行落成暨佛像開光典禮，“臺中分院”於是成立。 但隨着護持人數增加，原有公寓的出入在管理上有所不便，故於1992年10月遷移至柳川東路上，1996年5月再遷移至忠明路上弘法。
法鼓山天南寺: 臺灣佛教四大名山
以舉辦各種法會共修活動，如唸佛、初級禪訓班、大悲懺法會、淨土懺法會，以及皈依典禮、週日講經等活動爲主。 目前已正式更名為「法鼓山世界青年會」，而為了推廣青年族羣的加入，於2006年正式成立「青年發展院」，以接納更廣大之青年族羣。 齋明寺建寺之初原名為「福份宮」，1873年（清同治12年）第二代住持黃普瑟居士改建瓦茸堂宇，更名為「齋明堂」，法脈轉承齋教龍華法脈。 1911年第三代住持胡普惠居士擴大改建殿宇及東西二廂。 1926年第四代住持江普梅居士禮福州的鼓山湧泉寺聖恩和尚為師，傳承鼓山曹洞宗的禪學法脈。 1938年第五代住持江普乾居士因應臺灣日治時期之時勢，聲請加入日本曹洞宗聯絡寺廟，並更名為「齋明寺」。
法鼓山天南寺: 三峽景點花季｜法鼓山天南寺~遠眺北大特區私房點
因此，臺北市政府於2004年7月19日公告登錄農禪寺開山時期所建之二層農舍與慈悲門等二處建築物為本市歷史建築，並建議劃設為「保存區」，自此也免於拆遷之命運。 如《妙法蓮華經》雲：「惟願天人尊，轉無上法輪，擊於大法鼓，。」所謂「擊大法鼓」，就是敲響佛法淨化心靈的鼓聲，使人心獲得安樂與平靜。 由於法鼓山的地理形貌，猶如一個縱臥的大鼓，故引經典之喻，取其似鼓之形，「法鼓山」之名遂由此而得也。 歷經一年的建設，舉行大殿安樑典禮，安樑儀式由僧團法師主法，參與的有捐贈建地的邱家代表、天南寺籌建主委黃平璋、法鼓山榮譽董事會執行長連智富等貴賓。 於農禪寺舉行簡單隆重的捐贈儀式，邱家將位於三峽溪南山的天南寺預定地，捐給法鼓山做為弘揚正信佛法的建地，並附帶善款做為建設資金。 原地為邱春木 先生所有，其子女為完成父親遺願，因緣際會下和聖嚴法師結下善緣，後來捐出土地作為禪修道場，並以天南寺為名來紀念邱老先生。
1977年，聖嚴法師接任中華佛教文化館與農禪寺住持，除承繼東初老人之志業之外，更將佛法簡化為國人能夠理解、接受與運用的觀念及其修行法門，接著展開弘法利生的大菩薩行儀。 法鼓山天南寺2025 隨後由於農禪寺與中華佛學研究所信眾與學生與日俱增，遂於1989年因緣購得今新北市金山區三界裏的一塊土地，聖嚴法師將之命名為「法鼓山」，故以「法鼓山」為名之成立財團法人，從事社會教化，心靈輔導及關懷弱勢等公益活動。 然而近來由於參與法鼓山的活動人數不斷增加，現有空間不足，故而規劃中型道場作為弘化、舉辦各項活動使用。
法鼓山天南寺: 活動查詢
禮儀環保——以心儀、口儀、身儀的淨化，促進人我和諧。 生活環保——少欲知足、簡樸自然，落實禪宗“修行就在行住坐臥間”的觀念。 自然環保——知福惜福、感恩大地，體認人是自然的一部分，應極力保護自然免受污染與破壞。 因此，法鼓山舉辦佛教化的聯合奠祭、聯合婚禮、聯合祝壽等儀式，便是希望引導大衆將四環觀念落實於生活中。
法鼓山天南寺: 菩薩可多利用法鼓山線上禪修系統：禪堂在我家
1999年臺灣發生921大地震，基於安全考量，遂於2000年9月遷至西屯區市政路上，持續弘法。 主要以舉辦各種共修活動、菩薩戒誦戒會、地藏法會、大悲懺法會，以及成長營、合唱團、佛學講座與兒童讀經班等爲主。 然而，農禪寺的拆遷問題一直在宗教及地方人士大力奔走之下，並感念法鼓山早年開山篳路藍縷之歷史過程，爲傳承市民對於北投農禪寺之集體記憶，促請保留。 因此，臺北市政府於2004年7月19日公告登錄農禪寺開山時期所建之二層農舍與慈悲門等二處建築物爲本市歷史建築，並建議劃設爲“保存區”，自此也免於拆遷之命運。
三十八年抵臺灣，翌年掩關於臺北北投法藏寺，次年於關中創辦“人生”月刊。 法鼓山世界佛教教育園區鐘樓落成時，法師們的撞鐘2006年12月23日在法鼓山世界佛教教育園區，舉行法鼓山鐘樓的落成儀式。 經過了多年的努力與經營，法鼓山第一期工程終於在2001年正式落成啓用，並將中華佛學研究所、僧伽大學陸續遷入，一步步地將構築中的佛教教育園區具體地呈現在世人面前。 2002年舉行大殿上樑安寶典禮，意寓著園區工程將進入另一個階段。 聖嚴法師承東初老人之遺志，於1977年老人圓寂後接掌佛門事務。 法鼓山是由東初老人創建的“農禪寺”與“中華佛教文化館”發展而來。
法鼓山天南寺: 佛學教育
1989年，由於北投關渡平原重劃開發，農禪寺所在地被納入“關渡平原保護區”，而面臨拆遷的命運。 在多方努力之下，即在臺北縣金山鄉找到法鼓山現址，因而促使法鼓山之成立。 位於臺北北投光明路上的“中華佛教文化館”，是法鼓山的發源地。 一開始東初老人承租光明路上的公有土地，1955年破土開始興建文化館，一年後正式落成。 文化館成立之初，在人力物力缺乏的情況之下，仍致力於佛教文化事業的傳承與推展，其中包括主持了《大正新脩大藏經》（簡稱《大正藏》）的影印工作。
法鼓山天南寺: 青年禪二
但隨著護持人數增加，原有公寓的出入在管理上有所不便，故於1992年10月遷移至柳川東路上，1996年5月再遷移至忠明路上弘法。 1999年臺灣發生921大地震，基於安全考量，遂於2000年9月遷至西屯區市政路上，持續弘法迄今。 目前主要以舉辦各種共修活動、菩薩戒誦戒會、地藏法會、大悲懺法會，以及成長營、合唱團、佛學講座與兒童讀經班等為主。 其主要宗旨為從事佛教教育、文化與社會關懷工作，弘揚正信佛法、漢傳佛教精神。
法鼓山天南寺: 中華佛教文化館
農禪寺早期為一棟兩層樓的農舍：一樓為客房；二樓供奉文殊師利菩薩，稱為文殊殿。 1977年東初老人圓寂後，由聖嚴法師接掌管理時，常住眾僅有四人。 寺院周圍遍佈菜園、竹林，平日常住眾多親手種植菜蔬，以供寺內食用。
法鼓山天南寺: 中華佛學研究所
法鼓山向來以推廣禪修為主要弘法重點之一，於是於2000年5月成立「禪修推廣中心」，裨使禪修活動能更系統化、普及化，並也研發各式適合現代人的禪修活動。 臺中分院的緣起於1988年8月，聖嚴法師在臺中信眾謝淑琴的邀請下，初次到臺中市中興堂進行為期兩天的專題演講，由於參加民眾踴躍，遂發起成立臺中分院的願心。 但直到1991年於臺中市才購得一間八十多坪的公寓，是年4月4日舉行落成暨佛像開光典禮，「臺中分院」於是成立。
1977年12月15日東初老人圓寂，在美國的聖嚴法師承繼老人遺志，立即返臺籌組成立“財團法人臺北市中華佛教文化館”，並於1978年春召開第一次財團法人董事會成立大會。 1984年文化館開始動工擴建，並於1986年4月19日舉行落成開光典禮。 法鼓山創辦人聖嚴法師說：“法鼓山沒有大資金，但產生的影響力卻深遠廣大，這就是我們的特色。 法鼓山爲社會帶動良好風氣，提供有利的修行方法，這是我們的貢獻。 ”1989年法鼓山正式揭櫫其理念——“提升人的品質，建設人間淨土”，此後，便循此主題而舉辦的各項弘化活動。
接下來祈福法會在法師帶領下唱誦「大悲咒」及觀世音菩薩聖號，大眾以虔誠恭敬心，為眾生、為社會、為國家祈福。 臺灣四大名山，或稱臺灣佛教四大名山、臺灣佛教四大本山，可指臺灣佛教的傳統四大道場；此稱號也可指現今的四大教團，其中三者最後皆有「山」字。 臺南分院的成立可溯源至1990年8月17日法鼓山護法總會首度於臺南舉辦聯誼會，聖嚴法師南下慰問，在臺南唯一一位勸募會員楊黃玉淑，主動邀集友人加入護持，因此揭開了臺南分院涓滴成長的路程。