在2006年農曆年節期間，一夕間就把日治時期古建築物毀掉，而蘭州派出所原址今已變成水泥廣場。 觀銘精品家電位於桃園大有路上，提供各類家電用品，各式品牌家電銷售，客製化家電配置，滿足您家的所有需求，並且不定期舉辦各品牌促銷活動，讓您可以用最好的價格，買到最符合您需求的家電用品。 觀銘精品家電提供全省家電配送及售後服務，我們不只賣小家電，也有大家電可以讓您選擇，不知道要購買哪種家電，您也可以跟我們說您的需求，我們會提供最適合您的家電用品。
在啟程之前，曾有約定：先到者稱為「老祖」，後到者稱為「二祖」；當時小尊的保生大帝神像、中壇元帥、黑虎將軍共乘一船，一路順風，由淡水登岸，直抵保安宮安座，因此稱此小尊之保生大帝神像為「老祖」。 民國一0三年黑住教建教兩百週年紀念，保安宮受到黑住教教主黑住宗晴先生的盛情邀請，廖董事長率董監事於十一月九日啟程赴日參與盛會。 十一月十日上午十一時，黑住教教主黑住宗晴先生與祭員進場，「奉告式」典禮正式開始。
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臺灣傳統的地方戲曲表演活動，透過集體的參與，在相當程度可以達到情感表達與族羣認同的目的。 保安宮每年的家姓戲，正是藉此有效地凝聚大龍峒同安人的向心力。 大龍峒福壽宮2025 福壽宮位於一級古蹟圓山遺址的正前方坐東向西正好於承德路與敦煌路交會口，閩南式宮殿廟宇，門前一對石獅孚護著莊嚴華麗的牌樓，有別於一般樸素的土地公廟。 寺廟氣氛相當肅靜，建築外的徒步區均鋪上整齊的磚，特別有自成一區的氛圍。
- 民國五十六年重修後殿，並將舊有不完整的五穀先帝寶像焚化，重新木雕寶像及孔聖先師寶像。
- 臺灣與韓國至今仍保存完整、嚴謹的儒家祭孔儀典於世，是東亞世界重要的非物質文化遺產。
- 合和藝苑成立於民國82年，由教育部民族藝術薪傳獎得主及文化部登錄重要傳統表演藝術南管戲曲保存者林吳素霞女士創辦，致力於倡導南管古樂和七子戲，是臺灣目前唯一演出本土南管戲的團體。
- 這不僅體現在成本的控制，更是在傳統旺季（年假、端午、中秋、雙十等）能用更少的司機來服務更多的旅客，意味著使用到不熟悉的司機或者轉單給其他車行的情況比同行更低，如此便反應在服務品質的控管會更佳。
振聲社成立於清乾隆58年(西元1793年)，是臺南地區歷史最悠久的南管館閣之一，曾數次獲臺南市傑出演藝團隊。 近年更重視南管音樂的傳承與推廣，有計畫地培育南管學習人口與師資，積極投入傳承與演出，推動南管生活化。 趙欽桂表示，儘管北市多數寺廟維持不開放，不過保安宮考量這段期間，僅管廟門有關起來，但還是有許多信眾會在門口拜拜，保安宮考量信眾有參拜需求，才決定加強防疫策略，服務信眾。
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在清朝嘉慶七年（1802年），泉州同安人王元記、王智記、陳蘭記、陳陞記、高明德、鄭西源等六戶，在此開設44間瓦店，因而形成俗稱四十四崁的街道，於是將大浪泵改稱大隆同，以取「興隆同安」之意，也是現代大同區的由來。 大龍峒聚落的信仰中心，奉祀醫神大道公的大龍峒保安宮也是在此時期開始發展的。 史載18世紀前，大浪泵社全境皆為平埔族族人所居，並無漢人。 直至1709年泉州人陳逢春、賴永和、陳天章、戴伯歧合股立「陳賴章」（取三人之姓名）墾號，向臺灣府諸羅縣申請開墾大佳臘（艋舺）地方後，才陸續有漢人進駐大浪泵。 不過由1764年間平埔族業主瑪老仍據多數土地之史載，當時大浪泵漢人人數並不多。
- 2019年「第二屆保生醫療奉獻獎」得獎名單為個人獎得獎人：連倚南，團體獎得獎人：天主教花蓮教區醫療財團法人臺東聖母醫院，特別獎得獎人：戴東原、李源德。
- 全區範圍大致涵蓋大稻埕與大龍峒等地，其中大稻埕曾繁華一時，有許多早期洋房，也是傳統食材（南北貨）、中藥、紡織品及工業用品的集散地。
- 全部五年內合法營業用車，百分百無菸車，乘客均有最高500萬乘客險。
- 保安宮工作人員趙欽桂表示，保安宮明天起，將採單一出入口、單一動線開放信眾參拜，寺廟內人流依規定控管在99人以下，入口處也會落實實聯制、紅外線體溫監測、加強酒精消毒等措施。
- 民國九十七年十二月十日，馬尼拉寶泉庵新廈落成，舉行開光安座大典並啟建法會，十一日邀請海內外同祀宮廟執事共祭保生大帝。
- 「訊塘埔文化」乃約新石器時代中期的文化，距今3500至4500年，由大坌坑文化晚期演化而來，有著著名的繩紋紅陶。
面積約為5.6815平方公里，是臺北市面積最小的行政區。 全區範圍大致涵蓋大稻埕與大龍峒等地，其中大稻埕曾繁華一時，有許多早期洋房，也是傳統食材（南北貨）、中藥、紡織品及工業用品的集散地。 彰化縣文化局南管實驗樂團為彰化縣南北管音樂戲曲館培育之南管團體，成立於民國85年，是臺灣唯一的公立業餘南管樂團，特別聘請文化部登錄重要傳統表演藝術南管戲曲保存者－林吳素霞女士擔任駐團指導老師。 每年皆辦理春、秋二季孟府郎君祭典與整絃活動，並受邀參與校園示範講座等活動演出。 詠吟樂坊成立於民國90年，是臺灣目前唯一以研究、深化南管藝術為主的團體，經常參加學術性展演活動，由一羣愛好南管的同好共同組成。
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保安宮雖有僧人擔任住持，但真正掌握實際權力與管理廟產者為管理人。 大正初年因管理人王慶忠的管理不善，引發了三堡信眾的不滿，於是由信徒鄭萬鎰等二十餘名發起，假大稻埕慈聖宮開會，會中決議解除管理人的職務，並重新選舉，就三堡中各選出兩名擔任管理人；另外選出董事三十名，另有評議員若干名。 管理人的任期為六年，六名管理人如下：一堡陳培根、沈豬，二堡林啟輝、林明德，三堡黃玉階、鄭萬鎰。 醮壇的安排：玉皇壇在保安宮殿前、天師壇設於保安宮前殿、北極殿設於辜顯榮別墅、五穀壇設於大稻埕新媽祖宮前、龍王壇設於保安宮前東畔新起店。
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在此還有八俏樂器展示中心，在圖說上輕輕一按，就可以聽到這些樂器的多元聲音，並有全臺孔廟唯一的中英日韓4語導覽系統，以服務各國遊客。 土地廟，又稱土地公廟、福德廟或伯公廟，為民間供奉土地神的地方（廟宇），多於民間自發建立的小型建築，屬於分佈最廣的祭祀的建築，鄉村各地均有分佈。 在1949年以前，凡有漢人居住的地方就有供奉土地神地方——土地廟。 近幾年來，馬來西亞麻六甲青雲亭及新加坡天福宮，因修護並活化古蹟先後獲聯合國教科文組織（UNESCO）亞太文化資產保存獎而與保安宮結緣。
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其一是祀孔，因臺北孔廟尚未興建完成，「臺北崇聖會」主辦的祭孔典禮，早在大正十五年（1926）即在保安宮內舉行；昭和二年（1927）九月廿二日，臺北崇聖會又於保安宮舉行祀孔典禮。 大龍峒福壽宮2025 明治三十五年（1902），當地住民即因久旱而在保安宮祈雨，後中斷多年，至昭和十八年（1943）方又舉行。 這是由地主代表陳錫慶為主事者，於五月十六日舉行，先請道士上表，儀式完成後，在陳氏的率領下，數十名農夫正式的參拜了臺灣神社。 保安宮中元祭典於每年農曆的七月十、十一、十二日三天舉行，祭典分由三堡輪流主持，這三天祭典最引人注目的活動有兩項：一是放水燈，一是殺豬公，各堡相互競逐。
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2019年「第二屆保生醫療奉獻獎」得獎名單為個人獎得獎人：連倚南，團體獎得獎人：天主教花蓮教區醫療財團法人臺東聖母醫院，特別獎得獎人：戴東原、李源德。 本宮的過火儀式行之經年，可謂大臺北地區內碩果僅存且保留同安原鄉特色的宗教習俗。 但本宮並未特意觀光化，一切以不破壞舊旨籌辦，如過火前的起乩問時、聖駕巡境、依聖意指示置材薪等流程，皆維持百年習俗之特色。
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©2015國立傳統藝術中心版權所有 All rights reserved. 澎湖縣西瀛堂南管研究學會源於民國84年澎湖縣文化局所成立之南管培訓班，初由張再隱先生執教，後陸續由陳保利先生、蘇菁萍老師接任。 成員不多，多年來堅持不輟，持續研習與團練，也不定時招收新學員，鼓勵愛好南音人士一起參與，期能走入澎湖各角落，展現南管藝術豐富樣貌。 聚英社前身為創立於道光元年(西元1821年)的品館「逍遙軒」，後經鹿港詩人施梅樵改名為洞館之「聚英社」，昔日名師林清河、吳彥點曾任教於各地，近代如施魯、施關、林德其、黃承祧、施永川亦遠近馳名。 聚英社為彰化縣傳統表演藝術南管音樂保存團體，團練場所為鹿港一級古蹟龍山寺，在傳承推廣與團隊經營均十分傑出。
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民國九十六年「2007保生文化祭」，保安宮邀請菲律賓寶泉庵、新加坡真人宮、馬來西亞青雲亭等同祀宮廟執事，共同參與保生大帝出巡遶境踩街及三獻禮祭典，共祭保生大帝，領略在共同的信仰中，所呈現出不同的民俗文化層面。 民國九十八年十二月，新加坡保生大帝敬香團包括真人宮、鵬峯宮、保生廟、鎮南廟廣壽堂、巃川殿、帝君壇及延陵吳氏總會與儒林張氏公會等八間宮廟代表以及其信眾共二百三十四人，前來保安宮參訪。 一九六八年，菲律賓馬尼拉一華人道場神明降乩聖示，要門生至臺灣臺北保安宮恭迎保生大帝分靈供奉，然早期資訊、交通皆不發達，菲律賓當地對臺北保安宮聞所未聞，於是向神明請示該如何迎請，獲聖示「一切自有安排」。 當地執事便搭機至臺北松山機場，一路依循菲律賓道場神明化符指示，忐忑抵達本宮表明來意，獲得本宮當時主委林拱辰先首肯，順利恭迎本宮保生大帝金身至菲律賓馬尼拉中山街地址奉祀，取名為「馬尼拉保安宮」，為「臺北保安宮」分爐，正式受四方善信禮拜。
刊物標題： 大龍峒福壽宮─守護著圓山貝塚的土地公 出版年度： 民國年 內容說明： 大龍峒福壽宮為慶安社區居民的信仰中心，是一座已有一百五十年歷史的宮廟；廟中有頗為珍貴的古物、神器，此一社區內極具價值的文化資產，卻無完整的文獻資料之記載、保存，殊為遺憾。 重慶裏敦煌路2-1號主神福德正神地圖 大龍峒福壽宮，是位於臺灣臺北市大同區重慶裏、敦煌路人行道上的土地祠，先後因興建淡水線、臺北市職業訓練中心及拓寬敦煌路而遷移。 保安宮為祭祀保生大帝的臺灣民間信仰廟宇，因為創廟者為福建同安人，因此保安之名有「保佑同安」的意思。 保安宮和艋舺龍山寺、艋舺清水巖合稱「臺北三大廟門」，經幾度改建後，該廟發展成3000坪的三殿三進式大廟。 大龍峒福壽宮2025 大稻埕開發時間雖晚於大龍峒，卻因商業強度高於大龍峒，使大龍峒因與大稻埕之地理及人文相近下，而在產業上開始依附大稻埕。 到日治時代，日本人將艋舺、大稻埕、臺北城合為都市臺北市時，大龍峒轉為支持都市中心之服務區。
民國八十一年，保安宮董監事會改選後，新的領導階層提出改造，以及開辦圖書館、藝文研習班，落實終身學習、推廣鄉土文化教育等事業；民國八十六年成立保生文教基金會，邀請相關領域學者擔任董事提供諮詢。 民國九十五年為培養宮廟行政法務人才及研究道教學術文化，開辦「保生道教文化學院」。 民國七十二年，本宮修改組織章程，廢除信徒代表大會，並將董事減為十五人，監事減為五人。 民國七十七年十一月，本宮進行後進三樓大雄寶殿及二樓圖書館的規劃設計與施工，董事會成立了委員會，籌劃進行施工事宜，至八十年底完成，於農曆十二月初八日大雄寶殿落成安座，並啟建七天的護國息災梁皇寶懺法會。 民國三十四年（1945）二次大戰結束，臺灣脫離日本的殖民統治，國民黨政府來臺接收，當時保安宮因管理成員多已離亡，宮務幾近停頓，導致香火日趨式微。 民國三十九年，隨著國共內戰失利，國民黨政府撤退來臺，軍眷及難民等計一百三十餘戶，強佔保安宮，人數眾多佔滿了整座廟宇，僅存正殿由中門出入，參拜者為之卻步，造成保安宮面臨香火凋敝的危機，因此引起公憤。
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綜觀來說，本宮所舉辦的「保生文化祭」是以傳統的民俗信仰祭典為基礎，再賦予新的文化質素，使之轉型成為一個兼具宗教、文化、觀光、民俗特色的活動，因此每年均造成地方上的轟動，並成為北臺灣的年度盛事。 丘森茶室是來自苗栗的茶飲品牌，致力推廣哈客食茶的傳統文化，系統化的加盟系統，有制度的訓練系統，讓您能安心地加入，成為客家茶飲的新成員，歡迎有經營合作概念，並有強烈的成功慾望、喫苦耐勞的創業家，成為丘森茶室的合作夥伴。 大龍峒福壽宮 不懂開店創業的您，我們可以協助您店鋪設計，一對一門店售後服務，專業選址稽覈團隊，降低您的投資風險，全年行銷方案的提供，讓丘森茶室成為您穩定的收入來源。 蘭州派出所在2005年的2月24日更名為「無憂藝術派出所」，轉為藝文空間使用，成為古蹟活化的良好的示範，原本令人敬而遠之的警察局，變成了民眾好奇的藝術站。 大龍峒文史工作室負責人陳應宗指出，當初是臺北大學都市計劃所教授辛晚教認為蘭州派出所象徵日本統治之眼，破壞了大龍峒的風水，才導致日治時代以後，大龍峒再也生不出狀元，因此辛晚教建議臺北市政府把蘭州派出所拆掉。 夏鑄九痛罵市府硬拆蘭州派出所是胡搞，指園區目的是「活化地方產業」，地方需要的是軟體方案，以蓋廣場等空間建設並無法達到軸線翻轉，都發局根本搞錯方向。
大龍峒福壽宮: 建築特色 ：
東西護室位於正殿兩側，紅色素燒屋瓦與白色山牆，素而無華，益顯特色；鐘鼓樓建於東西護室的頂上，為歇山重簷式建築，其四角形樓閣，與臺灣常見的六角形有所不同，造型甚為特殊。 據傳壽終三日容貌不變，王母傳令八仙接引，封為南天門都土地神；土地公在神界行政系統中，所管轄為單一區域，屬於基層行政官，祂專精農事、熱心公益、心腸善良且溫厚篤實，曾向玉皇上帝稟明，希望世人「民生均富、財源廣進、豐衣足食」，不願人間有貧富差別。 又稱「土地公」或「后土」；祂姓張名福德，周武王二年(西元前1134)二月初二日出生，曾任朝廷總稅官，事親至孝，愛民如子，享年一百零二歲。 昇天後，里人感念德澤，遂立廟奉祀，尊為「通賢靈女」，香煙不絕，俎豆常馨；清康熙年間施琅駐軍莆田平海，祂顯靈湧泉濟師，皇帝得知媽祖聖德參天，敕封「天上聖母」，歷代帝王對聖母屢屢誥封。
近50年來學員累積已有數百名，分散全臺各地推展南管藝術，並致力於南管研究，積極從事南管音樂紮根工作。 南管音樂歷史悠久，以泉州一帶為發源地，流傳於現今的閩南泉腔語系地區，傳承唐宋以來的古樂遺風。 南管樂人以「絃友」互稱，又自稱「郎君子弟」，反映了知音相惜的凝聚力。 早期演出時，多會立起彩傘，並懸掛「御前清客」的匾額，也會祭拜「五少先賢」，為南管「禮樂」高雅風範的象徵。 至於明天7月13日起微解封，保安宮將只開放單一東三門入口，信眾入廟參拜要先實聯制，現場會加派工作人員，入口也架設紅外線體溫監測、加強酒精消毒，至於寺廟內若人數達到99人，第100人就必須先在廟外等候，等有人出去才能進入，寺廟外也會設置防疫座位供等候。
而保生大帝的誕辰時由同安各姓醵金演戲是為家姓戲，自舊曆三月初五日起至二十八日止，以張姓為始，吳姓殿後，次第輪流。 關於保安宮的創建，有幾種不同的說法，相傳清乾隆七年（1742），渡海來臺的福建同安人來到大浪泵拓墾後，返回故里福建泉州府同安縣白礁鄉的慈濟宮，將守護神－保生大帝，乞靈分火至大龍峒，名為「保安宮」，寓有保佑同安人之意，惟當時人口稀少，僅以木造架設簡陋廟宇奉祀。 由於保生大帝神蹟顯赫，有求必應，時常顯靈濟助人民，信眾為感念保生大帝的庇佑，便於乾隆二十年（1755）醵資建造正式宮廟，歷經五年完工。
二○○七年青礁慈濟宮舉辦保生慈濟文化節時，本宮與廖瓊枝文教基金會接受廈門市政府文化局之邀，由廖瓊枝率領歌仔戲團參加保生慈濟文化節，在青礁慈濟宮、白礁慈濟宮演出，成功促進兩岸文化交流。 二○○九年青礁慈濟宮舉辦文化節首次以「海峽兩岸」為名，象徵保生慈濟文化節已經跨越原有的格局，將兩岸的信仰活動合一。 根據大正年間《寺廟臺帳》的記載，保安宮最重要的祭祀活動有三個：農曆三月十五日的保生大帝誕辰祭與五月初二日保生大帝昇天日及七月十五日的中元節盂蘭盆會。
大龍峒福壽宮: 臺北景點。臺北孔子廟︱大龍峒古蹟，鄰近捷運圓山站、保安宮與大龍街夜市～建築特色、交通路線、美食介紹
最愛的是日本料理，咖啡甜點，義法料理，私廚料理，還有臺灣小喫。 Tripool從凌晨1點到深夜12點均有提供服務，對於需要大清早或者長距離移動前往登山口的旅客，是非常便利的。 又由於和絕大多數登山接駁業者不同，上山與下山是分開單程預定，如登山健行的時間超過一天，或者需要東進西出的，就不用負擔司機的餐費與住宿費，非常划算。 不過每位腳力不同以及天候變化，下山的乘車時間有時不好預估，建議上山時選擇「單程專車」但下山時選擇「計時包車」服務，把司機的時間包下來，多了司機等待的緩衝，便不會有司機等不到人或者乘客等不到司機的窘境。 如果造訪不太熟悉的山區或步道，建議可以先到「健行筆記」查詢步行時間與他人的經驗分享，上面有全臺超過2000條山區步道的相關資訊。
大龍峒福壽宮: 捷運圓山站景點【大龍峒保安宮】神蹟顯赫！有求必應！濟助人民！孔子廟/大龍夜市/保生大帝/花博周邊景點
惟本書仍有一些明顯的缺失，在內容上，對於保安宮發展具歷史意義的日治時期所論甚少，林拱辰對於保安宮的貢獻也著墨極少，在資料的運用上，除多處引用錯誤外，也很少參考外部的文獻資料，使其參考價值為之失色。 大龍峒福壽宮 在林拱辰二十年的領導下，保安宮不僅很快地解決戰後混亂的局面，更建立了許多富有建設性與開創性的制度，使保安宮面目一新，香火日益鼎盛，重興臺北地區寺廟的指標地位。 民國六十三年七月，林拱辰逝世，本宮的發展進入另一個階段，在組織型態上，進行局部人事改組，保安宮也朝向財團法人模式發展。 五穀先帝即上古時代傳說的神農氏，又稱神農大帝，傳說他教民稼穡之道，故為中國人崇奉的農業之神。
媽祖護國佑民，慈航普渡，人們視衪為海上保護神，俗諺雲：「渡海靠媽祖，安居靠真人。」農曆三月二十三日媽祖聖誕祭典，民俗曲藝熱鬧，信徒絡繹不絕，為騰傳國際的一項宗教活動。 大尊的保生大帝神像因中途受困於風雨，便轉航到臺南布袋嘴北邊上岸，再取道陸路北上，途中又受到同安鄉親的恭迎膜拜，許多地方還有演戲的活動，因此抵達保安宮時，距離前者已有數月之久，此一大尊神像稱為「二祖」。 民國九十七年十二月十日，馬尼拉寶泉庵新廈落成，舉行開光安座大典並啟建法會，十一日邀請海內外同祀宮廟執事共祭保生大帝。 參加晚會的貴賓有馬尼拉市長、當地僑領及各界人士，宮廟有來自中國大陸的代表團白礁慈濟宮、青礁慈濟宮、深滬寶泉庵、香港寶泉庵及來自臺灣的臺灣保生大帝信仰總會代表團成員。 本宮直至民國九十七年，馬尼拉寶泉庵侯董事長來臺參加保生文化祭時，請侯董事長回菲律賓代為聯繫，才讓保安宮廖董事長燃起積極前往參拜的決心。 同年本宮受邀前往參加「馬尼拉寶泉庵」正爐建宮六十週年新宮落成安座大典的因緣，本宮董事長廖武治專程前往馬尼拉保安宮參訪，向保生大帝上香表達最虔誠的敬意。
成立於雲林縣北港鎮的汾雅齋，由一羣熱愛南管藝術的同好所組成，團名發想自早期北港詩人墨客慣用「汾津」來別稱北港，因此汾雅齋的成立除了本於對北港這座古老港口的情感，更藉由南管音樂緬懷早期文人集社雅聚的過往歷史，更期許接續早期文人的文化傳統。 位於大稻埕的閩南樂府，由吳貞先生與雅好南管古樂人士及光復後來臺的閩籍同鄉於民國50年共同發起設立，是臺北地區最早設立的南管音樂研究團體之一。 大龍峒福壽宮2025 數十年來，在名師引領下，人才輩出，經常吸引國內外同好絃友前來拜會交流。 大龍峒福壽宮2025 全國三級警戒延長至7月26日，不過寺廟從明天開始，只要遵守防疫指引，可有條件微解封。
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左右並各有一山門，共十一開間，建築木結構採二通三瓜式，以歇山重簷、假四垂屋頂及硬山等，構成了保安宮屋宇高低錯落、屋簷翼角飛揚的視覺效果。 東至保安宮巷貳坎內為界，……」，可見保安宮在嘉慶七年之前已興建。 大龍峒福壽宮2025 近幾年來，日本與保安宮的交流密切，除了感恩保安宮對日本賑災的關懷，前來本宮進行藝文表演之外；保安宮也受邀前往日本黑住教進行參訪。
為了落實民俗文化教育從小紮根，本宮在八十三年的「保生文化節」舉辦了第二屆兒童繪畫甄選比賽，以「保生文化節」動、靜態展演活動之回憶畫或廟會活動之想像畫為主，藉以鼓勵兒童關懷宗教民俗文化，並提升兒童美感知能與欣賞能力，豐富休閒生活內涵。 不過，隨著都市的快速開發，大龍峒成為舊社區，許多世居移民遷徙他處，加上新移民遷入，宗親組織日漸瓦解，因此家姓戲固有的社會文化特質也不復存在。 大龍峒福壽宮2025 遶境隊伍通常要到傍晚纔回到廟埕，恭迎各祖保生大帝回宮後，纔算結束整個遶境活動。