社神自是土地的前身，而大社則為國家社稷之社，總之社神與后土在國家與民間交錯的概念中關係含混不清由來已久。 通常伯公／土地公祠廟的規模都不會很大，常是鄰裏公廟的性質，臺灣有「田頭、田尾土地公」之俗諺，可知土地公祠分佈之普遍。 由於先民移居拓墾之地常會有設立土地公祠，祭拜祈求平安的習慣，因此可以透過當地土地公祠之興築資料，研究該地之開拓歷史。 古代把土地神和祭祀土地神的地方都叫”社”，按照我國民間的習俗，每到播種或收穫的季節，農民們都要立社祭祀，祈求或酬報土地神。 臺灣人常在農曆初二、十六以鮮花水果、甜點餅乾和茶水拜土地公；有時也獻上三牲，配上飲料，加上各種金紙。
- 「愛心無價，真情可貴」是「土地公阿福的心事」的主題。
- 原來這裡是南投中寮鄉的石龍宮，以拜泡麵聞名，供桌上就只有泡麵，典故要從六合彩盛行那個年代說起。
- 這個習俗沿用至今，現許多農村土地廟裏都供奉著土地公和土地婆。
- 這些故事很明顯與史實扞格，不能視為真實，周代典籍中未有張福德（或張明德）之名，也沒有甚麼「總稅官」的官職。
- 他們級別不高，也不被很多神仙重視，但他們知道的祕密卻很多。
- 當天晚上，正在睡覺的王胡和劉玉突然靈魂出竅了，然後飄到了村口的土地廟裏，此時已有一白鬍子老頭正拄着一根柺杖站在廟裏等着他們。
- 此外，由於越南產咖啡，很多越南人請土地公喝咖啡。
待衆人到齊後，在村裏長者的主持下便開始跪拜土地公。 可就在此時，在一旁玩耍的王存突然跑到土地公的泥像前，然後拿起泥像前的酒杯就喝了起來。 可喝了一口發現不是好喝的水後，王存便直接把酒杯隨意一扔，可卻不偏不倚的直接扔到了土地公的臉上，酒杯裏的酒也灑了土地公一臉。 土地公故事 王胡聽到兒子的話後，也是哈哈一笑，然後摸了摸王存的頭後便對着王存道：傻兒子，他們買那麼多東西去有什麼用嗎？
土地公故事: 土地公
潮汕人設置土地神位或廟宇有永久性和臨時性兩種。 永久性的爲居民住宅、商店、工廠、車間、作坊等。 “地主神位”往往設置在廳堂或廚房裏地下的適當地方，每月農曆初一、十五（也有的是初二、十六）兩天定期舉行拜祭，俗稱“牙祭”。 在漢族民間，土地公也被視爲財神與福神，因爲漢族民間相信“有土斯有財”，因此土地公就被商家奉爲守護神。 據說他還能使五穀豐收，因此，很多人就把土地公迎進家裏祭拜。 一般家庭的廳堂五神中必有供奉土地公，家中沒有供奉土地公的，也在每月的初二、十六，在家門前設香案、燭臺、供品祭拜。
- 東晉以後，民間以生前行善或廉正之官吏爲土地神，遂有人格及姓氏。
- 每樣祭品都有吉祥含義，如「喫土豆，喫到老老老」、「黏麻糬，黏的攏是錢」、「飲甜酒，直到長長又久久」等。
- 一個人去世之後，道士做超度儀式時，都會去其所屬土地廟作祭祀活動。
- 漢族許多地區的習俗，每個人出生都有“廟王土地”——即所屬的土地廟，類似於每個人的籍貫；人去世之後，道士做超度儀式（即做道場）時，都會去其所屬土地廟作祭祀活動。
- 土地公曰：「那貧窮的人，不是很可憐嗎？」，土地婆說：「如果人人都富有，那將來誰來替我們的女兒抬轎。」土地公無話可說。
我只買幾個水果，到時候不也是照樣能喫到很多的雞鴨魚肉嗎，那這樣我幹嘛還要花那冤枉錢去買那麼多東西幹嘛，再說了，我家裏養的雞鴨他們也配喫？ 與此同時，最年輕的獵人正惶惶不安地在那三間屋子裏來回轉悠，對是否能夠活下去已經不抱希望。 當他看見牆上掛着的笛子時，說：“你掛哪兒幹嗎？ ”他長時間地來回走着，地面都讓他踩得光滑了。 無奈之際，他從牆上取下笛子，吹了幾個音，忽然間幾個小矮人出現了，隨後他每吹一個音，就出現一個小矮人。 他們大家問他要幹什麼，他說想回到地面上藍天下。
土地公故事: 土地神地府行政
祭拜地土地公不只求財，還有人求子得子，拜完的民眾，可以摸摸廟前的土地公，鬍鬚代表長壽、元寶求發財、柺杖加官進祿。 而傳統上參拜的時間以「子時」最佳，也就是晚上十一點到凌晨一點，據說是因為這個時間土地公剛起牀比較清醒。 祭品主要以土地公最喜歡的拜「土豆」喫到老、「麻糬」黏錢、「酒」活的長長久久。 當土地公下凡到民間後，竭盡所能幫助民間子民解決疾苦，深受百姓愛戴。 剛開始大家求助的都是像：「我家的鵝走失了，求土地公土地婆幫忙找一找。」之類的事。
故事講述土地公張福德打敗競爭者，娶得城隍女兒李秀文爲妻。 土地公故事 保佑四方清淨，闔境平安是土地公最基本也是最重要的任務。 土地公故事2025 《西遊記》中，土地公幫孫悟空大戰牛魔王，最終恢復了火焰山地界的一方安寧。
土地公故事: 土地公 土地婆
西遊孫悟空掃蕩西天妖魔聲名赫赫，爲何還有土地敢幫妖怪？ 取經路上的各路妖魔大都盤踞一方許多年，和本土的仙人、妖怪關係盤根錯節。 對待這些黑惡勢力，代表天庭，代表官方的土地、山神本應該堅決地、徹底地與之對抗。 若非是孫悟空念動咒語，強行召喚，一般來說，土地、山神不會主動出現。 泰國的潮人把“地主爺”原湯原汁地搬過去，並毫不掩飾地稱爲“本土公”，充分反映了潮僑留戀故鄉本土，留戀家鄉的情結。 建造墳墓時，也要在每座墳墓同向左側置后土，“土地之神”，勒石豎牌，像配置一座小墳一樣。
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有的甚至沒有屋住，只在一棵樹下，擺上香爐供奉，或在一塊石頭上，畫道符或貼個“春”字即是代表土地神。 也有的乾脆將土地公請進家裏祭拜，謂之“私祭”。 土地廟，又稱福德廟、伯公廟，爲民間供奉“土地神”的地方（廟宇），多於民間自發建立的小型建築，屬於分佈最廣的祭祀的建築，鄉村各地均有分佈。 在民國(1949年)及其以前，凡有漢族人羣居住的地方就有供奉土地神的現象。
土地公故事: 土地公阿福的心事
這種土地神乃起始於古代的田社、社稷神，只在每年清明或冬至上墳掃墓時拜祭一次。 街頭巷尾與各鄉村大多還有廟宇祀土地神的，稱爲“福德祠”。 廟裏大體都立有土地公和土地媽偶像，供人朝拜。 《諸羅縣誌》：“中秋祀當境土神，與二月二日同；訪秋報也。
土地公故事: 土地公記載
由此可見，中山過去二月二土地誕是較隆重的習俗之一。 由於土地公是最基層的神明，因此凡是地方宗教信仰、婚喪喜慶活動，都會迎請當地土地公參與。 廟會遶境遊行是由土地公擔任前導開路，建醮、廟會、喪葬、做法事、牽亡時，土地公要「列席」；民眾入厝、娶新婦、做彌月也不會忘記請土地公參加。 隨行天官看了看天色說道：“稟告玉帝，現在離天亮就剩下半個時辰了，公雞一打鳴，神仙們就要歸位了。 ”但玉帝此時正興致高漲，隨口說：“傳我旨意，讓當地土地公安排今日公雞晚兩個時辰打鳴！
土地公故事: 民間傳說：鐵柺李的故事
福德逝世之後，改由魏超接任總稅官，其人奸惡無常，愛財如命，因權高勢重，橫行霸道。 百姓想起張福德生前為官廉正，感其恩德，念念不忘。 土地公聽完王胡夫婦的話後，也是怒氣已消，然後便對着王胡夫婦道：你們起來吧。 王存現在還小，需要你們去教他如何辨別黑與白、是與非，而不是隨着他說黑即黑、說白即白。
土地公故事: 尾牙神祐 土地公土地婆各有說法
”於是取來銅錫之類的金屬，放了一些靈藥，再用火來焚燒，銅錫皆成金子。 於是鍾離權把這些金子廣布貧民百姓，有千百萬家因此而保全性命。 又如蒲松齡《聊齋誌異》書中，就有一位溺死於河中的「王六郎」，頗有慈愛之心，不忍以一位抱著嬰兒的婦女為替身，被上帝任命為山東招遠鄔鎮的土地神。 其實像土地公與土地婆這種在人間直接保佑人的神，很多都是人間的忠義、有德之人死後昇天，被上天直接任命的，而且土地神是有任期限制的。 意外跳到老碗櫥中的蹦豆子，向碗櫥中的紅辣椒、大蒜頭等宣傳陽光世界的美好，引發了軒然大波，碗櫥失去了往日的寧靜，大家紛紛採取了行動……。
土地公故事: 土地公的由來
作爲地方守護神，儘管地位不高，卻是中國民間供奉最普遍的。 漢族許多地區的習俗，每個人出生都有“廟王土地”。 虔誠的信眾每個月會設置供品祭拜土地神兩次，稱之作牙，即農曆二月至十二月的初二與十六日，而非一般神明的朔望（初一、十五），但也有很少數地方是初一、十五祭拜土地公。 還有最後可在前一晚舉行還願祭典，當日則準備牲禮、水果、祭品、紙錢到土地廟祭拜。
”若是其他土地，看到孫悟空發飆，哪一個不瑟瑟發抖，不敢出聲？ 我們稱其爲西遊世界最霸氣的土地，他當之無愧。 漢族許多地區的習俗，每個人出生都有“廟王土地”——即所屬的土地廟，類似於每個人的籍貫；人去世之後，道士做超度儀式（即做道場）時，都會去其所屬土地廟作祭祀活動。 先秦時期社神地位極高，故“社稷”一詞通常作爲國家的代稱，祭祀典禮也由天子或各地行政長官主持。 漢唐以後，社：神的地位有所下降，祭祀也不限一地，其原因是因爲“土地闊不可盡祭，故封土爲社以報功。
在全球政治、經濟、戰爭影響下，人類文明和文化正面臨歷史轉折的困境，和平成了世人追求的最高價值，宗教更成了追求價值與啟示的重要橋梁。 廟方人員搬來一箱箱泡麵，讓信徒免費食用，沖熱水馬上喫，這裡可是土地公廟，怎麼會幾乎人手一碗泡麵，喫的津津有味？ 土地公故事2025 原來這裡是南投中寮鄉的石龍宮，以拜泡麵聞名，供桌上就只有泡麵，典故要從六合彩盛行那個年代說起。
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相傳是早年六合彩盛行時，信徒半夜求明牌，肚子會餓就帶泡麵來喫，喫不完就留著，久而久之信徒都拿泡麵來供奉土地公，沒帶走的就讓信徒免費喫，所以在這可以看到有人拜神時，一旁有人忙著喫泡麵的特殊景象。 故事傳說當年玉皇大帝將土地公下放到凡間時，曾問他有什麼希望。 土地公很有頭腦，一番話冠冕堂皇，猶如做政治報告，說他希望世間的人個個步入小康生活，精神文明極大提高。
在福建閩南地區有這麼一對夫妻，丈夫是地方稅務官。 這對夫妻不論生前死後都那麼愛幫助人，漸漸地大家口耳相傳，都知道土地公與土地婆有求必應。 土地公故事 於是，從各地慕名而來的信眾越來越多，求甚麼的都有。
故事中是以主角小天的影子不見為起頭，與土地公和虎爺發生了一連串逗趣的、溫馨的、不可思議的冒險故事。 其中有許多的篇章都很好看，我最喜歡的一篇就是「壞壞有三種」。 本書《最後一名土地公》，藉由一個極度沒自信的土地公，最後卻為了保護村民，而犧牲生命的故事，帶領孩子思考存在的價值，並從中得到「自信」的力量。
我兒子有何錯，我兒子本就是看你的臉上髒了，然後幫你洗臉而已啊。 土地公故事2025 當天晚上，正在睡覺的王胡和劉玉突然靈魂出竅了，然後飄到了村口的土地廟裏，此時已有一白鬍子老頭正拄着一根柺杖站在廟裏等着他們。 待王胡夫婦來後，那白鬍子老頭便開口對着王胡夫婦道：王胡、劉玉，我乃此地的土地神，你們的兒子王存今日拿酒潑我，可你們不加以說教他便罷了，還讚揚他所做之事是對的，你們可知錯。 過一會後，當祭拜完了，衆人便從供桌上拿下所有的貢品，然後全村人聚集在一起喫飯。 王胡見此便惡狠狠的道：不跟我一起喫飯我還很高興呢，這樣我們一家便可以隨便喫，把你們的東西全給喫光了，一羣窮鬼。 衆人見王胡夫婦都及不講理，且王胡還在一旁做出一副要打人的樣子。
在越南，人們認為土地公掌管利益，因此拜土地公的以生意人居多，他們常在店裡或家裡安放神像，還會把土地公和負責理財的財神爺放在一起拜。 很多地方亂七八糟的人都可以當土地神，土地神的門檻這麼低嗎？ 土地神是中國民間最常見的神靈之一，土地神信仰源於原始農業社會人們對土地的崇拜。 在歷史變遷中，土地神的形象經歷了由國家正神向民間俗神的身份轉變，其功能也由最初濃厚的國家政治教化功能，慢慢轉向反映民衆心願的世俗功能。 世人皆知土地公張德福，卻少有人知土地婆 土地公和土地婆在民間傳說中都是小神，但是他們出現的範圍卻極廣。 可能是因爲在古代，土地就是人民賴以生存的全部依靠，與百姓民生息息相關，所以土地神的形象也特別具有親和力。
這個習俗沿用至今，現許多農村土地廟裏都供奉着土地公和土地婆。 “土地誕”習俗主要是祭祀土地和聚社會飲，借敬神、娛神而娛人。 在浙江、福建、廣東、廣西等地區，既有類似龍抬頭節習俗，又有以祭社習俗爲主的”二月二“習俗。 時至今日，古老的“社神”已有了很多變化，但祭祀土地神的習俗一直保留下來，並隨着華人的遷徙，在泰國，新加坡，馬來西亞等東南亞國家也開花結果，落地生根。 土地公生日爲立春後第五個戊日，後改爲農曆“二月二”，土地公生日也稱“土地誕”、“社日節”。
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時至今日，古老的“社神”已有了很多變化，但祭祀土地神的習俗一直在我國南方一些地方保留下來。 與城隍不同，土地神的管理範圍一般認為與人間的村、鎮同級，是為城隍下級。 閩南人也認為，土地神可以保佑農業收成，也可以保佑生意人經商順利，旅客旅途平安，甚至還保護墳墓，不受邪魔的侵擾（因孟姜女故事而流行）。 一般說法，土地神為地方之守護神祇，為鄉裏之神，也有財神的性質。 臺灣民間信仰之中，玄壇真君與福德正神（土地公），是公司、商社的財神與守護神祇，習俗滲透至今，定正月初五開工日（即玄壇真君巡遊人間之日），十二月十六尾牙日（即土地神年終牙祭日）。 土地神乃中國民間信仰普遍的神明之一，主要流行於漢族地區，部分受漢文化影響的民族也有信仰。
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近日有一種新式現代紙錢，上繪有土地公肖像，亦稱「土地公金」。 土地廟，又稱福德廟、伯公廟，為民間供奉「土地神」的地方（廟宇），多於民間自發建立的小型建築，屬於分佈最廣的祭祀的建築，鄉村各地均有分佈。 土地公故事 臺灣傳說「土地神轄山中虎」，而土地神坐騎也常被認為是虎，也有傳說虎神能守護廟境。 故許多土地廟會在土地神的供桌下供奉一座虎的雕像，謂之「虎爺」、「虎爺公」、「虎將軍」。
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土地公，又稱福德正神、土地公伯、土地神、社神、社公……等，是中國漢族普遍信仰的地方保護神，凡有漢人居住，可說就必有土地公廟。 且中國以農立國，土地是人類生命延續最重要的實質寄託所在，因此祭祀土地神即是祭祀大地，便能祈求農業豐收，一豐收自然福氣、錢財、平安就到來，因此土地神通常也是財神的象徵。 土地信仰由來已久，人格化的神話故事演進成人類生活文明的脈絡。 土地公是金門最接地氣的神明信仰，神像猶如守護神一樣，普遍供奉在每一個家庭的神龕內，身穿古代官家衣帽，特殊制式的帽型，在地區俗稱土地公帽，慈眉善目，端莊安詳地跟著信眾一起過日子。 土地神崇拜是古代先民的原始崇拜，這是因爲先民們覺得地載萬物，取材於地，所以歷史上的二月二土地誕，各鄉村民都大肆操辦，以祈求地潤萬物，五穀豐登。 農曆二月初二，農家戶戶都舂冬米粿，並用手捏成一塊形狀象圓餅一樣，有大有小。