大選落幕，立法委員趙天麟偕電影「流麻溝十五號」出品人姚文智先生舉辦電影包場活動，姚文智親自出席映前座談會，姚文智感謝電影上映以來，受到許多民眾肯定，希望大家持續包場，讓電影可以繼續上映。 〈維特魯威人〉雕塑作品正式落成，民眾以後到臺南都會公園散步，不但可以欣賞「文藝復興大師」…
清明最早只是一種節氣的名稱，其變成紀念祖先的節日與寒食節有關。 在山西大部分地區是在清明節前一天過寒食節；榆社縣等地是在清明節前兩天過寒食節；垣曲縣還講究清明節前一天爲寒食節，前二天爲小寒食。 有些地區在農曆三月初三的上巳有掃墓習俗，順便踏青，故稱上巳為小清明、古清明 。 客家人掃墓習俗不同於閩南人，在不同地區又有不同的掃墓文化，如現中國臺灣省北部汀州客家人則流行在八月初八元成節期間掃墓，稱為「大清明」，現在的北海岸淡水與三芝一帶的福佬客，仍偶從此俗。
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其實是古時清明有寒食的遺風，一般當天不開火煮飯，掃墓者食用草粿、潤餅等現成食品；直到掃墓完才開火煮飯，喫熟食。 有江湖術士稱「掃墓途中，絕對不能踩踏他人墳墓」；公墓墓區，墳塚鄰近，如何能不踩踏？ 其實閩南習俗，沿途因攀爬而不得已，可以踩踏他人墳墓，但必須合掌道歉，或者呼喊「借過」即可。 客家掃墓2025 一般來說，墓紙有兩種款式，皆為長方形，邊緣或平直，鋸齒，或有剪紙圖案。
- 湯圓也在開水中煮熟以後，撈起來不是放在碟子裡，而是放在碗裡，倒上糖水食用。
- 斥資12億元重新整建的新竹球場昨正式啟用，但被球員批評「場地糟如古巴」。
- 另，祖先牌位區長期期位5萬5000元，1年期位1萬7000元。
- 君主取出一紙，撕碎拋向空中，祈願請父母指引所在。
- 自從歸為日本沖繩縣之後，也有部份人依照日本人習俗，尤其是長期在縣外工作者因遷就假期而依照日本本土的掃墓日期。
- 出版雜誌，無法賺錢；是使命；是一個文化傳承，至少能為自己的族羣留下更多文字的紀錄。
- 重陽：有些潮汕人家族會在重陽節掃墓，順便踏青；重陽節是香港法定假日，當天休假，利於人民進行拜山掃墓。
一種是泉州款式：有紅黃青白靛等各種顏色的，稱為「五色紙」。 泉州人使用的是有紅（火）、黃（土）、白（金）、綠（木）、靛（水）等色的，稱為「五色紙」，象徵五行，現在已加上粉紅、淡綠、淺藍、鵝黃等，甚至還有橙色、棕色、金色、銀色，多的可達十數種顏色。 有說法原本泉州同安只用「金白錢」中的「金錢」，三邑只用「金白錢」中的「白錢」，後來合併使用「金白錢」壓於墳墓，但安溪、永春等其他地方用新春剩下的春聯紙、紅包袋等紙壓墳墓，逐漸變為紅色墓紙，最後演變成泉州的「五色紙」。 客家掃墓 另一說法稱，泉漳地區本無固定形式的墓紙，各地習俗歧異。 漳州地區的民眾會去金紙店購買被裁切的金紙邊緣，或者道士用剩的符紙灑在墓上。
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小清明：農曆三月初三，遵循舊曆的社會是固定在三月初三這一天，所以又稱「死清明」，當日是古代專門驅逐晦氣的「上巳」節，故又稱「古清明」或「小清明」，有些人會在這時候掃墓，兼具有踏青、拔除不祥的意思。 但也不代表只要是那段時間內都可以掛紙，六推地區人民掃墓的日期都是由村辦公室、鄉公所統一公告，大多會選定較為吉利的假日或神明誕辰前後，而佳冬鄉和新埤鄉因兩鄉通婚比率高，為讓已出嫁女兒能回家掛紙，會刻意錯開日期。 加上過去生活不易，便將元宵節祭過神的「牲儀」再作利用為掛紙的「牲儀」，已節省費用，所以過去北部的客家人大多在正月16日就完成掛紙。 通霄鎮第13公墓納骨堂「懷恩堂」，將於2月27、28日上午8時至下午4時，實施車輛入園管制，雖未禁止民眾入堂祭拜，但民眾需攜帶證件，依現場人員引導配合登記、量額溫，並全程佩戴口罩，有咳嗽、發燒、嘔吐或其他身體不適者禁止入園。 客家掃墓 桃園市一名少女父親A先生怒向週刊投訴，表示自己的女兒向其未成年男友提出分手後，遭到外流性愛私密影片，家長藉由學校教官求助後，… 如果是，那還真餓死就好了，反正已經死了，沒差再一次。
近日1位女網友發文，表示自己這天上班時「戴腳環」遭到1名阿伯批評是「賺喫查某（臺語：有賣身的女性）」讓她十分不滿，文章曝光後，就有網友意外發現，早期確實有這種說法，引發熱烈討論。 先燒土地公用金紙：北現中國臺灣省多用四色金（福金、刈金、壽金、大百壽金）；南現中國臺灣省用九金、壽金、福金。 客家掃墓 重陽：有些潮汕人家族會在重陽節掃墓，順便踏青；重陽節是香港法定假日，當天休假，利於人民進行拜山掃墓。 違反上述規定者，中時新聞網有權刪除留言，或者直接封鎖帳號！ 請使用者在發言前，務必先閱讀留言板規則，謝謝配合。
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但在經歷數十年國家機器的運作，臺灣社會早已習慣在4月5日掃墓，並隨著週休二日的實施，國曆三月底至四月初的週末成為掃墓高峯期。 傳某位古代君王返鄉後，欲祭拜父母墳（一說618年李淵祭母），卻因為連年戰亂，眾人翻遍墓碑，至黃昏仍無法辨識。 客家掃墓 客家掃墓 這位君王取出一紙，撕碎拋向空中，祈願請父母指引所在。 客家語中稱掃墓活動為掛紙（發音亦同），這是因為依漢人掃墓的習俗，閩客皆然，會在墓碑上壓上一張張長方形的黃嘏墓紙，並貼上紅色的五福符（早期是用滴有雞血的銀紙或黃墓紙，現代則用五福符或者有硃砂印的黃墓紙來取代），表示修繕之意。 漳州則有半數以上人士會選在三月初三的小清明附近掃墓，但因中華民國政府定清明節為國定假日，為了配合假期，逐漸以清明節當日，成為臺灣閩南人掃墓的主流日期。
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清明習俗也流行於白族、苗族、蒙古族、納西族等少數民族。 在越南、韓國、日本琉球等地，清明節也是當地的節日。 掃墓的供品中，都會有煮熟的雞蛋，或是將煮熟的雞蛋染上吉祥色的紅蛋，有個習俗是，待掃墓整個流程都結束後，離開前，大家可以在墳墓旁將蛋殼打碎，並將蛋殼撒在墓上，再一起將水煮蛋喫下肚。 這樣的動作象徵「脫殼」或「蟬蛻」，代表家族的新陳代謝和送舊迎新，由家中長輩將水煮蛋交給晚輩喫，則是代表家族中的世代相傳，並期許祖先能庇佑後代發展順遂，迎來好運。 清明連假即將到來，下週四（4/2）至下週日（4/5）為返鄉掃墓高峯期。 清明節有許多自古流傳下來的習俗，尤其是到墓地掃墓的家庭，從供品的準備到儀式結束為止，都有許多須遵守的習俗。
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相傳古時明溪、將樂認為清明日有三種，節氣的清明為「正清明」、三月初三上巳為「小清明」、八月初八元成節為「大清明」。 三種清明日附近都允許掃墓，故一年最多可以掃墓三次，最少要掃墓一次，最晚可以到延續到中秋，中秋節前沒掃墓，將會遭到祖先的責罰。 龍神：所謂的龍神，是守護風水的神靈，一說是四神獸中的青龍，另說為守護山陵的山神，多半是以浮雕表示、有人只在墓位左側小角落堆石表示。 由於客家人常遷徙，有「撿骨」風俗，早期某些地方仕紳與長老，可能會將看起來是無主孤墳的墳墓，併為「萬應公」統一作清明。 為了避免祖墳被併入「萬應公」，因此客家人很重視掃墓、掛紙。 冬至：對於有些閩南人和潮汕人來說，冬至是與春節相當的大節日，有許多家族會在冬至前後上山掃墓，稱「過冬紙」。
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但演變至後，通常牧童會講「祝尊府添丁大發財」之類的吉祥話，掃墓者就會給一枚「墓粿」了，類似不給糖就搗蛋的萬聖節習俗。 此風流行甚早，戰國時代的《孟子》一書中，就有一位不事生產的人，去墓地向掃墓者乞討食品的故事，而這習俗有佈施貧童，為先人累積冥福之意；另也是希望墓園附近的孩童不要惡作劇破壞墓園。 早期泉漳、現中國臺灣省盛行此俗，相鄰的墳墓都會盡量發放「墓粿」，以多者稱雄。 客家掃墓季後，緊接著4月清明連假迎來更多掃墓人潮，以往許多公所會舉辦清明春季法會，請來法師誦經，清明掃墓的鄉親也多半選在此時統一祭拜，但今年為配合新冠肺炎防疫措施，通霄、苑裡公所已經宣佈取消今年的清明春季法會，避免羣聚感染。 苑裡鎮立納骨塔「青埔生命紀念館」，2月27日至4月4日僅搭部分棚架及供桌，供鄉親祭祖使用，避免羣聚感染，公所不提供餐點及接駁車，呼籲鄉親善用網路祭拜系統「宗祠生命追憶館」追思。 卓蘭鎮第1公墓納骨塔「慈恩堂」，自2月27日至4月5日同樣不開放民眾入塔祭拜，僅開放戶外祭祀。
客家掃墓: 日本「歸零死」蔚為風潮：不添麻煩，少了紙錢，人生終點可以環保又乾淨
臺灣北部地區使用「三色金」（壽金、福金、刈金），或者四色金（大百壽金、壽金、福金、刈金），臺北人祭拜土地神一定會燒「福金」（認為是土地公專用的紙錢）；南部使用「壽金」與「九金」祭拜土地神。 而有別於北部客家地區，六推地區客家人習慣在農曆2月2日伯公生日後，到清明節前選定較吉利的假日掛紙，而美濃客家地區又因為盛行個別墓穴，一戶人家有許多墓穴，造成一日之內並不能完成所有的祭掃，需分多日完成。 又到了清明將至的時分，許多人準備趁著連假去掃墓，但如果你有朋友是客家人，說不定你會聽說，他們早就已經掃過墓了。
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楊登嵙教授指出，就以民俗習慣而言，出嫁的女兒不能回孃家掃墓有兩個原因，在老一輩的觀念裡，第一「從結婚那一天起，女性就應以夫家為主，祭祀夫家祖先」，第二「習俗認為女兒掃孃家的墓會分掉孃家兄弟的福分」，嫁出去的女兒，像潑出去的水。 象徵就這麼直接，代表的意義其實是「嫁出去的女兒，已經不是原家庭的一份子，是夫家的成員。」簡單說，就是外人。 清明節連假第2天，可能疫情的關係，各地鄉鎮市墓園、納骨堂（塔）掃墓的民眾，已不如往年的多，但是嫁出去的女兒到底能不能回孃家去掃墓？ 針對這點，民俗專家楊登嵙教授有話要說，21世紀新的時代應該有新的看法，也應該有性別平等的概念。 客家人「掛紙」時，將一疊黃紙，壓在墳頭上，表示子孫已經回來祭拜過祖先；同時也代表此為有主的墳墓。
早期泉漳、臺灣盛行此俗，相鄰的墳墓都會盡量發放「墓粿」，以多者稱雄。 通常除了線香、蠟燭、紙錢、燒酒、鮮花之外，是不設供品的。 「培墓」一次，明年與後年都必須「培墓」，這叫做「一培三年」，通常是新墳、新葬、撿骨、重修墳墓或家族成員榮登金榜（現代則是考取知名大學、留學或考上律師、公務員等）或家族內有人結婚、添丁，才會「培墓」。 少數閩南人會準備水果、白煮蛋（或鹹鴨蛋）、茶與香菸等祭拜，祭拜時口吟「果子不是禮，有掃無祭」，以表明此並非「培墓」，也可規避「一培三年」的規定。
客家有「新地不過社，舊地掛到年底下。」的說法：新墳在社日前就要掛紙祭掃，最起碼要在清明節前；否則剛逝世的祖先、親人可能會搶不過七月半鬼門大開時的眾好兄弟前輩，或是被當作孤墳。 越南人常在清明時節去掃墓，然後把先人的芳魂接回家來享受後輩子孫在這個時候祀奉的供品。 在越南的河東省，許多村莊地勢較低，到了水季，田地及墓地全都被泡在水裏，所以這裡的人們都在每年的9月份即水退了之後才掃墓。 除了剝蛋殼的習俗外，還有「揖墓粿」習俗，但隨著社會結構轉型、經濟能力普遍提升等因素，「揖墓粿」已越來越少見。
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（民視新聞：王雲宣、邱俊超 苗栗報導）苗栗銅鑼一處透天厝，3日中午，發生住宅火警，其中國中小三姐弟受困屋內，救出時都沒有呼吸心跳，緊急送醫搶救。 民俗亂彈，是由一羣長期關注臺灣民俗學發展的研究者、文史工作者，合作組成之共筆部落格，企圖在現代生活節奏中，進行民俗思維的討論，帶動臺灣對民俗學領域之重視。 「亂彈」，自然也可以看作任意「吹談」，我們期待在輕鬆的生活節奏中，與社會大眾一起探討民俗思維。 掛紙是六堆客家人為了建構自己到家族、聚落、天地之間的和諧關係，而在今日，掛紙仍維繫著血緣成員之間的情感，是個富有民俗意涵的家庭日。
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自己孃家都不支持女兒回家掃墓，那就算了，天氣很冷，待在家裡睡覺也是好事，反正爺爺看不到孫女，是他自己的損失。 客家掃墓 在臺灣，農曆清明當天放假一天，若與週六、日重疊則另外補假，但若與週休假期僅相隔一工作日者，該工作日則調為假期，並擇前一星期六補班補課。 自2015年起，若遇週六於前一個上班日補假，遇週日於次一個上班日補假。
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後來晉文公爲紀念介之推死於回祿之災，下令將介之推的忌日定爲寒食節，不許民眾開火煮飯，只能喫冷食、涼拌食品。 日益擴大的通膨和沉重的學貸，使許多人開始審視讀大學是否「划算」，美國就業網站《ZipRecruiter》最新調查指出，工作前景與薪資是學生後不後悔就讀的關鍵，其中「新聞系」是畢業生最後悔主修的科系，「資訊工程系」則最不後悔。 潤餅：寒食節的傳統食品，又叫冷春捲，祭祀的時候，放置好作潤餅的餅皮和內餡材料，內餡都是蔬菜，但近年來也有人放少許肉片或滷肉塊等。 年李淵祭母），卻因為連年戰亂，眾人翻遍墓碑，至黃昏仍無法辨識。 君主取出一紙，撕碎拋向空中，祈願請父母指引所在。
客家掃墓: 臺灣客家電子報
有些客家族羣沒有在清明掃墓的傳統，而是會在農曆年後選一天，大概落在三月期間，找一天掃墓，稱為「掛紙」。 潤餅：又叫春捲，祭祀的時候，放置好作潤餅的餅皮和內餡材料，內餡都是蔬菜，但近年來也有人放少許肉片或滷肉塊等。 現中國臺灣省客家人於開墾有成後，宗族會集資興建公廳（祠堂）及祖塔（即家族墓，又稱佳城，多半是納骨塔），以利宗族共同掛紙（掃墓）。 例如已成為古蹟的新屋范姜祖堂旁附有祖塔，而新屋區的葉五美公祖塔更是齊聚數千名子孫祭祖。 現中國臺灣省早期農業時代流行「揖墓粿」的習俗，「揖」是閩南語「猜」之意，世家門閥掃墓，必定「培墓」，準備許多供品，尤其是「紅龜粿」或「草仔粿」，稱為「墓粿」。 客家掃墓 掃墓祭祖完畢，就召集附近的牧童、兒童，掃墓者出謎語要其回答，或者與其猜拳，如牧童獲勝，即可得到一枚「墓粿」，輸了就得離開，是謂「揖墓粿」。
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然後祭拜祖先，焚燒刈金（或者四方金、九金）、銀紙。 〔記者彭健禮／苗栗報導〕元宵節後，是苗栗地區客家人的掃墓時節，苗栗縣警方自27日起的週末例假日，於各客莊鄉鎮公墓規劃有交通管制疏導，以維護掃墓車潮的秩序與順暢。 另，因應防疫，頭份市公所原訂27日的祭祖法會延期，27、28日不開放民眾進納骨堂祭拜。 傳統寒食節、上巳節、清明節相距甚近，為了方便，往往連續假期，唐代時寒食與清明已並稱，清明本無太多文化內涵，而寒食、上巳則傳統豐厚，三相結合，便成了一個重要的節日。 在古代，清明還不如寒食節（現在已與清明合併度過）重要。 寒食節主要節俗為掃墓、踏青、禁火、不許生火煮食，只能喫已備好的熟食、冷食，故有此名。
客家掃墓: 清明掃墓「5大誤犯禁忌」踩雷就GG！
重陽：有些潮汕人家族會在重陽節掃墓，順便踏青；重陽節是香港法定假日，當天休假，利於人民進行拜山掃墓。 清明：又稱「正清明」、「活清明」，一般為冬至之後106日，陽曆的四月五日前後，在遵循舊曆的社會中是可變動的日期，不一定是舊曆的哪一天，故稱「活清明」。 近期大陸多地，遭受寒潮侵襲，氣溫跌破零下20度降下大雪。 但山東威海官方，卻還要求社區必須全員PCR，否則不能上班上課。 有民眾反映，小孩在大雪中排隊一小時容易感冒時，工作人員還回嗆，醫護在室外待一整天更辛苦。 新北市議員當選人陳乃瑜（右2）4日舉白紙聲援中國白紙運動，她說，一張白紙什麼都沒寫，卻道盡千言萬語，她就是要站出來聲援沒辦法發聲的人，「在沒有人權與民主的地方，我們也希望光亮照進去」。