一般千歲（或王爺）神尊的造型，文官大多是書生慈悲為懷貌、武將威武憤怒貌，神尊穿著大多穿以漢服典型特徵模樣，有錦袍玉帶的文官，還有頂盔貫甲的武將，都是保有「漢官姿態」，如臺南市北門區南鯤鯓代天府即是歷史悠久的臺灣王爺總廟，內祀李、池、吳、朱、範等五府千歲。 據1960年所作的調查分析，全臺宮廟所供奉之主神共有二百四十七種之多，其中具有廿座以上的寺廟者有廿九種，超過一百座以上的有九種神明，最多的是王爺，共有七百一十七座，足見王爺信仰的普遍。 琉球人常說：「天公、地公、觀音媽、母舅公」由此可看出觀音媽在琉球人心中的崇高地位，已屬「萬能之神」了，所以是琉球人的信仰中心。 除了上述兩種之外，當漁民在面對險惡環境時，觀音媽往往成為其精神支柱，撫慰漁民不安的心靈，並且指點迷津；又因鄉民與臺灣本島往來不易，資訊較不發達，教育也較不普及，因此面多諸多難題，勢必要求神問佛；而觀音媽對於鄉民所求之事，都能指點方向，所以能奠定其在琉球的崇高地位。 農曆二月十九日為觀音媽生日，遷居到本島的鄉人也都回來上香，香火鼎盛不絕，小琉球居民無論婚喪喜慶、求姻緣、問生病、求漁船滿載等等，必前來求籤請示，是鄉民最重要的精神信仰。 琉球人把碧雲寺的開基觀音稱為觀音佛祖，而鎮殿觀音稱為觀音菩薩，又把兩者統稱為「觀音媽」，意味視觀音為母親的意涵，觀音早已成佛，但祂曾誓願：「眾生未成佛之前，我不願成佛」，所以道駕慈航、化身菩薩，在婆娑世界中，實際擔當普渡眾生的工作。
- 在臺灣，千歲信仰，主要分佈於臺灣西南沿海，與臺灣漢人的移民潮遷徙而有關。
- 宮殿主要建材為鋼筋水泥與臺灣檜木，這些檜木皆是由本地漁船從嘉義運來。
- 三年一次的迎王活動，散居各地的鄉民都要趕回來參與盛典，牽引王船繞巡全島，這不僅是小琉球最大的民俗節慶，也是最能凝聚全鄉鄉民向心力的一項活動，男人不分階級都是大輦的轎班，婦女則負責煮點心供應轎班、香客午餐，沿路都有飲料可供自由取用，遶境沿途也有辦案、封神之事，皆為本地迎王最大特色。
- 本人現居住琉球鄉連續滿2年以上，則國曆民國108年9月30日前住琉球鄉者（以戶籍為準）,以戶口膽本為附件。
以廟會的角度看，「迎王」可視為本鄉全島性的繞境活動，其意義仍系「王爺出巡，綏靖轄域」的祈安範疇。 本鄉之「迎王」歷史已有百餘年，但王船信仰則遲至民國六十年前後才形成。 最早是漁福村的池隆宮，繼之是本福村的水仙宮與大福村的華山代天宮，唯莊廟及私祀的王船信仰，皆因只祀不送而始終未能形成系列性的王船活動；三隆宮則至民國七十一年建造王船之後纔有王船信仰。 還有吳三王南巡臺南佳里的故事，1923年時臺南佳里一代怪事頻傳，據說是當時「蕭壟事件」死亡的冤魂在作亂，因此佳里當地的耆老決定到南鯤鯓請來吳三王，並會同北港天上聖母以及金唐殿的三位王爺，展開一次大型掃蕩，由吳三王神轎搗毀佳里境內的數十處有應公廟以及無人居住的鬼屋。 而這些為亂鄉裏的冤魂吳三王並沒有直接消滅，或許是因為祂們也是死於冤屈，就交由佳里當地的孔德尊王幫忙管理。 日治初期，廟務改由蔡先峯主持，乩童為許怨，經大董陳待倡議重建，於大正9年（1920）新廟落成，名為吳府宮，此次為第二次重建。
吳府王爺宮: 踏獅 拖椅 吳王 吳府 吳府千歲 吳府王爺 王爺 ☆現貨 模型 廟會 公仔 小神像 陣頭 文創 仿真☆
除主建築外，宮外兩側為鐘鼓樓，廣場外並有一香爐建築與牌樓。 宮殿主要建材為鋼筋水泥與臺灣檜木，這些檜木皆是由本地漁船從嘉義運來。 其發包作業採取小包公開招標，由最低標得標，分為土水、水電、彩繪等等。 葉村盧正徹（父）、盧建和（子）二人負責，壁畫與門神的製作只記得高雄的徐楚雲，而字聯是由村內與外社的書士共同撰書。
南意宮建築格局分前後殿，前殿為五十年興建的廟體，華南單簷硬山式，三門兩進二殿兩廂室，正殿主祀吳府千歲，陪祀李府千歲、池府千歲、朱府千歲、範府千歲、印將軍、劍將軍，左龕奉祀中壇元帥，右龕奉祀福德正神，龕下祭祀虎爺，左廂室為行醫堂，奉祀吳府千歲、黃真人，右廂室奉祀先賢祿位。 「朱、李、池、抄、吳」：雲林縣臺西鄉崙豐進安府，該廟為全臺抄府千歲開基祖廟。 「李、溫、吳、田、侯」：高雄市鳳山區鳳山代天府，主祀五府千歲，二樓天公殿：玉皇大帝、三官大帝、南鬥星君、北斗星君、護法天王、齊天大聖、觀音菩薩、地藏王菩薩、羅漢殿十八羅漢。 在臺灣與閩南有許多廟面裏的千歲都只冠上姓氏，而不稱其名，稱為「某府王爺」、「某府千歲」或「某王府」，俗說共有三百六十進士而化身的王爺，共一百三十二姓。
吳府王爺宮: 觀音佛祖遶境琉球文化祭參加之大輦及路線
她因此前往莊頭主廟求得一個香火袋回家，將其供在神桌每日虔心敬拜。 雖然居住的空間很小，但對於千歲爺香火袋誠心不改，依舊是每日奉茶敬拜。 後殿一樓主祀觀音世菩薩，陪祀彌勒佛、天上聖母、善才、龍女、三奶夫人，左龕祭祀地藏王菩薩、左側祭祀十八羅漢，右龕祭祀註生娘娘、右側奉祀十八羅漢，左前角祭祀中壇元帥、邢府千歲，右前角安奉五府千歲與眾神祇。
- 當時從梧棲登陸，於大度山腳下拓荒維生，當時同行的有十三人，為了拓荒所需，一人蓋一間草寮，故當地舊稱十三寮。
- 本宮祭祀圈為新豐鄉之新豐、埔和、坡頭三村，信徒則遍及全臺及海外，其中湖口、楊梅、新屋、中壢、平鎮尤多，宗教信仰已超越族羣之藩籬。
- 初步調查，工廠內並無人員受困，整起火警原因以及財損，後續將進一步調查釐清。
- 這時的陳先生已經虛弱到不能辨識到來客是誰，竟日昏沉，步履艱難。
吳府宮位於海豐村1鄰下宮6號，供奉吳必力將軍神像，農曆5月21日是其誕辰日。 本宮建於民國14年（1925），民國72年（1983）整建，已於民國94年（2005）完工，現為七美鄉民的信仰中心。 民國七十年（1981）時任村長黃瑞煙，為了配合政府政策，將長發宮原有的土結牆廟拆除，蓋活動中心，於二樓建造長發宮。 臺灣的五府千歲中，有許多種姓氏類別的組合，最普遍的一組：是指「李、池、吳、朱、範」五位千歲（隋唐英雄：李大亮、池夢彪、吳孝寬、朱叔裕、範承業等五位大唐功臣，而唯獨李王於舊唐書有其史事。李王仙遊後，太宗皇帝追贈兵部尚書、秦州都督，俗身陪葬唐昭陵）。
吳府王爺宮: 澎湖縣-望安鄉
老廟拆除後，鎮殿的佛祖金尊，廟方以大陽傘遮風雨，黃主委坤和特別準他在傘旁設一榻起居，誦經團每日為他誦經迴向祈福，那段時間佛祖有指示，也常向吳三王借其乩子陳清山先生授意，需要扶輦問事，也有許多好友義務襄助，濃濃的友情是支持陳先生住下來的勇氣。 僅管如此，思家之情以及聽到一些熱諷、冷嘲，甚至連母親都不諒解。 好多次陳先生也常大發雷霆，好想放棄，夫人總是百般勸慰，偷偷跑到廟後號啕大哭，這樣渡過二年，厄運已了精神來了，臉色開始紅潤，佛祖筊示可以回家了。 二年的煎熬，陳先生特別感恩佛祖的救拔，他從死地回生，內心的感觸特深，佛恩浩蕩、友情深濃，他比別人身受心銘特別多。 小琉球位於東港西南方，早期當地的王船祭並沒有製作王船，而是在迎王的最後一天，把瘟王像送到東港，再一起乘東港的王船遊天河(燒王船)。
吳府王爺宮: 【古德】古體凸棉蔥繡白龍袍 / 白龍袍 / 吳府王爺 薛府王爺 千歲 / 龍袍 / 神明衣 /
新北市坪林區遍植茶花逾1萬株，目前茶花正值盛開，品種超過百種，奼紫嫣紅美不勝收，亦是民眾春節連假期間走訪賞花好去處。 即時中心／林柏安報導民進黨在九合一選舉失利後黨內檢討聲不斷，臺北市議員王世堅、立委高嘉瑜與何志偉相關言論引起基層不滿，要求開除黨籍。 王世堅今天下午受訪時強調，開除「堅偉瑜」（指王世堅、何志偉、高嘉瑜）可以讓民進黨2024可以勝利的話，那就開除吧。 後殿一樓為大雄寶殿，主祀觀音世菩薩，陪祀善才、龍女，左龕奉祀陳、林、李三奶夫人，右龕奉祀註生娘娘、婆姐，左右兩側安奉十八羅漢與光明燈，太歲燈，右廂室為廚房，左廂室為家將館，祭祀吳府千歲與八家將。
吳府王爺宮: 澎湖縣|附近店家
歷史是人類對過去的事件行動所做的系統紀錄與詮釋，而池和宮屹立於西部海濱數百餘年，看盡新竹一頁歷史滄桑，它已不只是一座燒香拜拜的信仰空間而已，相反的，是一棟具有深厚文化底蘊的歷史建築，而宮志之編纂修撰，正足以將其多面向之文化內涵加以呈現流傳。 本宮主神池府王爺，屬古代瘟神信仰神祇之一，神像黑麪長鬚，兩眼瞪大翻白，為中毒身亡之痛苦慘狀。 傳說王爺為古代先賢歿後而成神者，原係初唐時期福建滸州府人氏，姓徐名春生，字孟彪，官拜都尉。 據傳王爺任職知縣時，因地方百姓不敬神明、不孝父母、忤逆長上、作惡多端，上天欲予懲罰，天庭乃派使者攜帶毒藥下凡，欲於縣民飲水之池井中下毒，恰逢王爺知曉此事，乃代為受罪，巧取其毒藥自服而亡。
吳府王爺宮: 吉祥軒佛具【滿千免運】水鑽王帽 王爺帽 施華洛斯奇 銀帽 絨球 池府千歲 吳府王爺 王爺 神明衣 神明帽
南順宮佩天府在經過遷移及三次改建與擴增後，發展成為主祀池、李、吳、朱、範五府千歲配祀太陽星君、觀世音菩薩、五聖財神、福德正神、王船公、六將軍的規模，其中六將軍裡又以潘將軍最為特殊，係王爺降乩指示要信眾至南鯤鯓代天府奉請而來。 吳府王爺宮2025 在此之前潘將軍並無險塑金身，而經此，南順宮打造出了一尊在臺灣極其少見臉色黝黑、濃眉大眼，腳踩姑婆芋葉，身背藥包，手握開山刀與麵包樹葉，身著原民服飾的原住民造型神像。 吳府王爺宮2025 其中最著名的廟宇有臺南市北門區的南鯤鯓代天府(該廟有六億打造的萬兩純金玉旨)、臺南市麻豆區的麻豆代天府(麻豆香)，並列臺灣五府千歲兩大祖廟。
吳府王爺宮: 奉祀廟宇
此次重建增祀顯赫真君蔡先峯聰洲、謝元帥，並雕塑池府千歲金身留祀。 隔年迎請蕭、朱、池、邢、花五尊，及將軍府奉祀，並從祀出巡前進指揮官、內侍總管各一名及十將，同年並豎旗桿。 吳府宮經民國50年（1961）的重修，又經二十餘年的歲月，因屢受風雨剝蝕，廟貌破舊，鄉民父老及旅臺居民乃於民國72年（1983）春倡議重建，經信徒大會討論通過，組織重建委員會開始興建新廟。 侯千歲在臺灣民間信仰中也是出了名的兇，曾有脾氣大到需要吳三王與三位媽祖出面調解的記錄。
吳府王爺宮: 王帽 王爺帽 絨球 銀色 柳絲神明帽 池府千歲 吳府千歲 範府 王爺 千歲
日本軍隊失去統帥，全軍上下接近瘋狂，因而展開報復行動，在軍隊行經的蕭壟（今佳里）血腥屠殺了當地民眾，也就是俗稱的「蕭壟事件」。 因為死亡的人數過多，所以蕭壟一代有許多的有應公廟，用以祭祀這些死在日軍手下的亡魂。 本宮董事諸大德，早已識見卓遠，業經開會決議通過委請學者專家進行宮志之編寫，奈因諸多因素而未竟其功，吳主任委員對此念茲在茲。 適逢明新科技大學江順裕老師與吳君為昔日國民大會舊識，兩位皆感於地方文史資料缺乏系統整理，致鄉親無法尋根探源追溯歷史過往，池和宮之史料文獻尤其散佚闕如。 而明新科技大學建校四十餘年，受地方栽培甚多，亟思貢獻學術研究人力資源以為回饋，故由人文社會與科學學院教師組成團隊，進行「新豐池和宮志」之撰寫。 廟後背倚山丘，其上遍植蒼翠林木，附近昔日曾為史前人類之活動場所，曾出土大量陶、石碎片，是新竹縣境重要考古遺址之一。
吳府千歲(南行宮主神)、範府千歲(源自於臺南南鯤鯓)及蘇府王爺(或稱大王，源自鹿港體系)是山邊莊北勢林氏家族的家神，近代則成立了南行宮。 吳府王爺宮 另外，還有一尊邱府王爺(或稱二王，源自鹿港體系)則安奉於另一同宗林氏家族成員家中。 這個家族於近代就出了兩位乩童，其一為吳府千歲之乩身，另一則為範府千歲的乩身，不愧是乩童之家。 吳府王爺宮 吳府王爺宮2025 而且其宮中八吋八的蘇府王爺，現在依然保存爐主制度，在山邊莊子民家中世世代代輪值著。 近年其同宗後代子孫，又在某種因緣際會下，決定將梁府千歲(或稱三王，源自鹿港體系)、秦府千歲(或稱四王，源自鹿港體系)及蔡府千歲(或稱五王，源自鹿港體系)補足，北勢林姓家族也可以稱做「五府千歲之家」。 張府元帥也就是後來南廠順天宮主祀的張府千歲，當時在王宮內，也有信徒提議是否要幫有降駕辦事的神靈裝塑金身。
吳府王爺宮: 奉祀神尊
臺灣的五府千歲不只有「李、池、吳、朱、範」這五位，也不只有南鯤鯓代天府供奉這五位王爺，祂們的故事在臺灣廣為流傳，許多文獻中都有記載，也有很多人是聽他們的故事長大的。 王爺信仰在臺灣是一個強勢信仰，每位王爺都有各自的信仰羣眾，祂們有時單獨出現，有時是集體行動，而「李、池、吳、朱、範」這五位王爺的組合最有吸引力，留下的故事也特別多，這裡就來為大家介紹祂們的背景與傳奇故事。 約莫民國75年（1986）前後，有一婦人來到南順宮請求治病，時值農曆六月天氣炎熱，婦人竟用連身雨衣把自己包得密不透風也還散發著一股怪味，那味道與奇特打扮令當時在場的信眾印象深刻。 婦人在法師林文輝的詢問下，脫下了雨衣，只見她全身皮膚彷如長時間泡了水一般浮腫發皺，且還不斷生出黏液往下滴流。 林文輝看她病情嚴重規勸該前往大醫院就醫，後經婦人說明才知她早已跑遍了全臺各大皮膚科卻都無法治癒，但就在近日夜裡夢見一黑麪人引導她可以前往南順宮求助，而她在踏進南順宮時抬眼一望心頭瞬時一震，夢裡那黑麪人正是端坐神案中尊的池府王爺！ 原來是王爺要她來的，於是林文輝這才放膽施救，王爺一共開出了三道符令給婦人帶回去使用，想不到，很快的，婦人的皮膚病竟然奇蹟式的痊癒了。
吳府王爺宮: 「華誠」1尺3連座 吳府千歲白身神像 江西樟木雕刻 金身 神像 吳府王爺 三王
「千歲」即「王爺神」之統稱，是玉皇上帝所派巡按人間，鑒察善惡以施降福禍的大神。 在臺灣，千歲信仰，主要分佈於臺灣西南沿海，與臺灣漢人的移民潮遷徙而有關。 碧 雲 寺 吳府王爺宮 三 隆 宮 公告 公告事項：碧雲寺三隆宮本鄉就讀碩士博士一次性獎助學金申請，每年固定國曆10月1日至10月31日開始申請。 本人現居住琉球鄉連續滿2年以上，則國曆民國108年9月30日前住琉球鄉者（以戶籍為準）,以戶口膽本為附件。
吳府王爺宮: 「華誠」一尺三拖一尺六 吳府千歲 金身 神像 全新 清倉優惠 加贈 銅帽 龍袍 檜木 拖椅 五府千歲 吳府王爺 三王
武德五年(六二二年)，領兵平定廣州，受封綿州刺史、大理寺卿，又官拜吏部天官。 何時升化已無資料可查，玉帝也敕封祂為代天巡狩，朱府千歲聖誕是在八月十五日。 本三隆宮於民國七十一年農曆四月一日增塑朱府千歲金身安座入祀。
吳府王爺宮: 【富貴佛具】王爺帽 紙帽 手工安金水鑽紙帽 王帽 國光帽 神明帽 五府千歲 池府王爺 吳府王爺 範府王爺 開漳聖王
王爺誕辰辦理以池府為最大，每年農曆6月17日晚23：00舉辦祝壽大典。 民國90年（2001），王爺再次指示，請領第二道天令，辦理第二科爬刀梯晉升儀式以及在南方澳內埤海邊舉辦宜蘭縣有史以來的首次王船祭。 民國90年（2001）6月17日宜蘭縣首次的王船祭請王儀式在南方澳內埤海邊盛大展開。 一直以來，池府王爺在林家總有採乩的現象，林陳續的兒子林文輝自9歲起，王爺即開始會現境給他看。 由於乩童騙財騙色時有所聞社會印象不佳，初時林家非常抗拒，然而王爺神通廣大終究能讓林文輝妥協。
池王宮的現址本為觀音佛祖聖地，池王爺遊巡內垵時，藉此地進駐，因此池王宮本為池王爺與觀音佛祖共駐，建新宮時亦考慮此傳統將池王爺放在二樓正殿，觀音佛祖高放在三樓後殿。 但因道教與佛教非全相通，故於民國八十四年將觀音佛祖金身移至新建的慈音寺。 臺灣、澎湖閩南族羣所崇王爺千歲信仰由來甚早，且極其普遍，尤以臺灣南部為甚。 地方不寧時常見迎請王爺奉祀，抑或鎮壓避邪、送迎王船等習俗，在所多有。 諸凡王爺又有千歲、千歲爺、恩主公、王爺公等稱呼，行除瘟疫或代天巡狩之職，皆採納於下列表單之中。
吳府王爺宮: 【富貴佛具】高級銅帽 雙色水鑽王爺帽 7寸帽圍 王爺帽 國光帽 神明帽 五府千歲 池府王爺 吳府王爺 範府王爺
更遠處則新竹城之「少祖山」五指山凌霄連雲，雪山山脈千峯聳疊，層巒環抱。 所謂的「港湖大洋四水歸堂，八面翠巒環繞羅城」，乃指崁頭溪、波羅汶溪、德龜溪及茄苳溪四溪於本宮前匯流入海，而龍脈自震艮方位由楊梅高山頂一路蜿蜒而來、形成傳統風水學中的「生龍口」吉穴，本宮乃位居其穴位上。 吳府王爺宮 清海宮於民國105年10月完成高32米聖顏莊嚴之石雕媽祖，石雕媽祖望向無際大海保佑各路船隻航行平安。
在建宮期間籌建委員會，各委員以及各兼職工作人員，莫不兢兢業業，不眠不休，積極策劃監督，負責盡職，厥功至偉，於民國六十八年下旬（農曆九月）池府千歲降壇，擇日於民國六十九年一月一日（農曆己未年十一月十四日）舉行落成大典，同時重建工程結束。 惟本宮自開工興建至竣工落成，其間整整四年六個月，始大功告成。 抬神轎浩浩蕩蕩的從池王宮步行出發至友廟（合界池王宮、後（滬）螺龍慶宮與橫礁五天宮），其意為邀請友廟共襄盛舉。 北巡完後並會舉行繳旨儀式，繳旨意「代天巡狩」之王爺奉旨巡察民間後，與兵將乘坐王船迴天庭回報情況。
吳府王爺宮: 「華誠」一尺身拖ㄧ尺三 吳府千歲 吳府王爺 三王 金身 神像 黑檀入 茄苳入 拖椅 五府千歲 樟木雕刻
使者深受感動，乃稟明玉帝，帝感念其德，封為「代天巡狩」，掌理民間懲罰善惡事宜，凡間皇帝亦緬懷其行誼，加封賜姓「池」，此為本宮池王爺之典故由來。 由於漢移民渡臺拓墾備嚐艱辛，既有風濤之險及原住民出草之害，又有瘴癘、瘟疫等傳染病之威脅，故需假宗教信仰以得到精神寄託與心靈慰藉。 池王爺因神蹟靈驗，信眾問事求醫、擇日算命、護航祈福等，凡有所求必得回應，因之香火日盛，香客絡繹不絕。
吳府王爺宮: 臺灣熱門目的地
廟前濱臨紅毛古港，該港傳說在十七世紀時荷蘭人已闢作商港，「紅毛懷古」被列為「新竹十二景」之一。 港灣附近蔓生大片紅樹林，為水筆仔、海茄苳之混生林，景觀碩大壯美。 往南則有鳳坑村姜厝之樸樹羣，樹態婀娜多姿，為臺灣西部海岸稀有之國寶級樹種，風情特殊，引人入勝。 廟西極目遠眺，臺灣海峽水天一色，碧波萬頃，夕陽餘暉之下，坡頭漁港帆影點點。
吳府王爺宮: 澎湖王爺廟列表
香港SEO服務由 featured.com.hk 提供